Vrede in Meditatie

Being in vrede is het hart van het boeddhisme. Als ik denk aan wat ik probeer te doen in meditatie, probeer ik alles wat zich voordoet als de Boeddha te bekijken; dat niets ooit moet worden weggeduwd of na begrepen. In mijn dagelijks leven, probeer ik een vreedzame hart naar wat ik ervaar, zonder voorbehoud te brengen.

Hoewel ik zijn mediteren en de opleiding van vijfentwintig jaar, ik vind het nog steeds heel gemakkelijk om te verdwalen en opgenomen in de stroom van mijn leven en mijn perspectief op wat belangrijk is en echte verliezen. Ik vaak verstrikt te raken in de details van mijn dag, zodat mijn geest te worden gevuld met zorgen en angsten, verlangens en dromen. In meditatie, probeer ik om stil te zijn en rustig genoeg om bewust te zijn van wat ik denken en voelen.

Zo heb ik veel dagen doorgebracht zodat patronen van bezorgd gedachten te vullen me. Als ik zorgwekkend, ik moet mezelf eraan te herinneren dat ik de keuze te maken. Omdat bezorgd is niet iets dat wordt op mij wordt opgelegd door moeilijke omstandigheden. Ik ben waardoor mijn geest en hart vast te klampen aan mijn zorgen en verlangens. Ik kan een bezorgde gedachte niet van weerhouden ontstaan ​​in mijn gedachten. Echter, laat me in mijn zorgen worden geabsorbeerd is mijn keuze. Ik heb altijd een betere keuze, te laten gaan van mijn bezorgde gedachten en terug te keren mijn hart naar stilte en acceptatie. Het zou gemakkelijk zijn als ik vrede kon vinden door het loslaten van een zorgwekkend probleem slechts één keer, maar ik moet het algemeen te gaan van mijn zorgen laat opnieuw, en opnieuw, en opnieuw. De echte oplossing is moeilijk en vereist geduld en de bereidheid.

Dit loslaten weer is niet een koude mechanische handeling van de praktijk. Loslaten vereist mijn geloof dat alles in mijn leven is een uitdrukking van de grenzeloze hart van Boeddha. Dan kan ik mijn geloof brengen naar de ware aard van mijn problemen te verlichten, zodat ik mijn hart kan bevrijden en te zien en ervaar de onwerkelijke aard van mijn problemen en mijn lijden.

Toen ik realiseer elke daad van loslaten is een daad van geloof, vind ik het makkelijker om compassie hebben voor het deel van mij dat nog twijfelt aan de Dharma. Verontreinigingen zijn nog steeds het vinden van een huis in mijn hart, wat betekent dat ik nog steeds branden met zeer reële verlangens, angsten en kwade wil. De rust van het loslaten en gewoon aanwezig en accepteren is zeer moeilijk omdat het resultaat kan verschijnen alleen de afwezigheid van alles wat we vinden zinvol zijn. Dit is de reden waarom de wereld is vol mensen die zich afvragen waarom iemand zou willen kijken naar een muur voor uren. Het is zeldzaam om de persoon die het nastreven van vrede in plaats van een leven, dat is gevuld met schijnbaar zinvolle activiteiten en hopelijk ook wat opwinding te ontmoeten.

Loslaten is het hart van het geestelijk leven, maar geestelijk leven is moeilijk . Dit is omdat, terwijl ons leven en zelfs onze dromen kunnen lijken een levend te bezitten, brandende werkelijkheid loslaten kan koud, leeg en onwerkelijk lijken. Maar wat brengt een tot geestelijk leven, en dan houdt men gaat, is het intuïtieve gevoel dat er binnen de stilte van ons hart, kunnen we onze ware en diepste verlangen vinden. Geestelijk leven is de teelt van dit kleine vlam van de geestelijke intuïtie totdat het verlicht ons hele leven en de wereld met het licht van Boeddha.

Serene Reflection Meditatie betekent dat we laten alle gedachten en gevoelens te worden gezien en niet onderdrukt. We hebben geen gedachten of gevoelens om ons te controleren toe te staan. We proberen alles wat zich voordoet om gewoon weerkaatsen op onze geest mogelijk te maken. Onze geest is geaard, eerst in ons geloof, en vervolgens in onze groeiende ervaring als we trainen, dat alles wat we willen, hebben we al in ons hart.

Vaak heb ik vrede wilde, maar duwde de vrede weg door te eisen dat sommige aspecten van mijn zelf of wereld onaanvaardbaar en moeten verschillend zijn. Ik zie vaak mezelf willen dat ik meer wil, dat ik niet zo was gevuld met zo vele verlangens en angsten, en dat ik niet zo veel pijn. Ik wil vaak de wereld, andere mensen, mijzelf, om anders te zijn. Ik heb soms vond ik mezelf dromen van het zijn een betere monnik. Ik heb gedroomd om diep spirituele, gedroomd om wijzer, droomde van training met felle vastberadenheid. Toch, de hele tijd ben ik ergens anders kijken, de enige plek waar ik kan vrede en tevredenheid vinden in het huidige moment, in deze zeer situatie vind ik mezelf. Iets anders betekent dat ik het verlaten van de realiteit te dromen van een ander verleden of een denkbeeldige toekomst. Wat ik moet blijven doen is om te stoppen met dromen en stoppen met vragen voor mijn leven om anders te zijn. De Dharma is heel simpel, ik moet gewoon blijven herinneren mezelf te zijn in vrede en inhoud nu. Als ik stop grijpen en vragen om de dingen anders te zijn en ik ben bereid om nog met een open hart, ik soms, tot mijn verbazing, dat vrede, vreugde en tevredenheid al stromen door mij heen. De Dharma wijst mij de waarheid; dat ik al bezit mijn diepste wens. Wat nodig is, is erg simpel, maar ik vind het moeilijk als het gaat tegen vele diep ingesleten gewoonten van mijn hart en geest. Alles wat ik moet doen is bereid om opnieuw en opnieuw te proberen volledig aanwezig te zijn en om opnieuw te proberen en opnieuw te accepteren wat ik gegeven in dit huidige moment.

Wat we normaal te zien zoals de werkelijkheid is eigenlijk gewoon leven bekeken door de vervormende lenzen van wat we willen en angst, en het kan lijken erg deprimerend en hopeloos. Vaak zie ik dat ik zodat al mijn verlangens, passies en angsten te vullen me. Niet verrassend, dan vind ik dat mijn leven wordt erg verwarrend en donker, en mijn dagelijks leven lijkt te zijn het contact met de leer van de Dharma. Maar als we stoppen veeleisend en vragen en kijk naar het leven met een stil en open hart, de werkelijkheid is altijd het leven van Boeddha.

Mijn geestelijk probleem en de meeste probleem boeddhisten 'is hoe we proberen om de Dharma te kwalificeren en voeg een maar. Ik kan in vrede, maar dit moet veranderen. Ik kan in vrede, maar wat moeite moet eerst weg te gaan. Als ik het lijden, ik vind het van onschatbare waarde voor me vragen wat ik vraag. Dan moet ik mezelf mededogen herinneren dat mijn lijden is het resultaat van wat ik vraag, dat ik alleen zou moeten worden gevraagd om mijn hart te openen voor de Boeddha. Wanneer frustratie met een bepaalde situatie zich voordoet, moet ik mezelf te vertellen om te laten gaan, dat het goed, zelfs als het ergste geval zal zijn. Als ik het gevoel iets een probleem is, moet ik mezelf vertellen dat er geen probleem is. Ik kan het nodig zijn om actie te ondernemen, maar dat is geen probleem. Ik moet alleen bereid zijn om te reageren op de behoeften van de huidige situatie en doen wat lijkt te bevorderen van de meest goed en het minste kwaad te zijn.

In plaats van boos of wanhopig over mijn rusteloosheid, mijn frustratie, en mijn angst, moet ik al deze moeilijke gemoedstoestanden behandelen met liefdevolle stevigheid. Ik ben waardoor mezelf te lijden als ik laat deze gevoelens onder controle van mijn leven. Meditatie is het leren en ervaring lijden of vreugde te zien zonder het gevoel de noodzaak om te reageren. Meditatie helpt me de veranderlijke aard van deze eindeloze stroom van gevoelens die altijd bewegen door mij. Ik moet medelijden hebben voor mijn kleine zelf met zijn vele moeilijke emoties. Ervaren vaak ik een stem in mij schreeuwt hoe belangrijk dit gevoel is, hoe belangrijk dit verlangen is, hoe angstig en onaanvaardbaar deze situatie is. En wat ik nodig heb om opnieuw en opnieuw te doen, is te laten gaan en laat elke verloren gevoel van angst, van verlangen, van woede, de vrede in de stilte van mijn open hart te vinden. . Als ik stop vasthouden en bieden een goedkeurende ja aan de ontplooiing van mijn leven, vrede is overal

De grote Theravadin Meester, Ajahn Chah had een heerlijk beknopte leer over het vinden van de vrede:

Als u laten gaan een beetje, zul je een beetje rust te hebben.
Als je laat gaan veel, zul je veel rust hebben.
Als je laat gaan volledig vindt u complete rust en freedom.1

Het zien van al het leven met diepe wijsheid is wat ons bevrijdt. Maar de weg naar wijsheid bekijkt met vreedzame ogen al het leven. Wanneer onze geest draaien een eindeloze stroom van gedachten ons te vertellen wat realiteit is, zullen we niet zien de Boeddha. Vrede, tevredenheid, en wijsheid worden altijd leeft in ons. We moeten stoppen met zich overgeeft onze geest spinnen hun oude, misleide verhalen en nemen toevlucht tot de bevrijding van Dharma, waar, in werkelijkheid is er nooit was, is, of zal alles stoppen met ons van het loslaten en het vinden van vrede en tevredenheid zijn.

1 Ajahn Chah, A Still Bos Vijver; samengesteld en geredigeerd door Jack Kornfield en Paul Breiter, (Wheaton, IL, Theosophical Publishing House, 1987) p.73
.