Waar komt Torture Start? Waar eindigt het?

Toen ik keek naar de YouTube-clip van president Obama met bondskanselier Merkel en overlevende van de Holocaust Eli Weisel plaatsen van individuele rozen bij het monument in Buchenwald dood kamp, ​​was ik diep ontroerd. Ik voelde me zowel droefheid bij de verschrikkingen die we als soort in staat zijn, en aangemoedigd door wat we als soort in staat zijn om te erkennen over onszelf, hoe pijnlijk. Om te evolueren naar intelligente, zorgzame wezens die we moeten in staat zijn om nuchter de waarheid te vertellen over onze meest basis instincten. Totdat we in staat zijn om te kijken naar ons eigen leven, onze eigen persoonlijke haat en onze eigen verlangens naar anderen te lijden, zullen we leven oppervlakkig leven van schuld en verantwoording.

Foltering is niet nieuw. Ieder tijdperk heeft zijn versie van Inquisitie, genocide, dood marsen en vernietigingskampen hadden. Als Amerikanen moeten we onze eigen medeplichtigheid aan de door de overheid gesanctioneerde marteling van onze tijd worden geconfronteerd.

Er is geen marteling zonder enige fabricage van rechtvaardiging voor dat foltering. Onze geest is in staat om het genereren van wat verhaal nodig is, zodat we kunnen veroorzaken pijn en voel me nog steeds goed. Het is een pijnlijke moment dat als we ons realiseren dat onze leiders de rechtvaardiging van ons beschermt tot barbaarse gedrag bestendigen hebben gebruikt.

Dus wat is de oorzaak van deze oude en huidige capaciteit tot ernstig leed bij anderen veroorzaken? Wat moeten we tegen onszelf zeggen dat we na het toebrengen van een dergelijke pijn kan leven met onszelf? Hoe is ons geweten gecoöpteerd in deze gruwelijke manier? Hoe kunnen we overgaan op deze mogelijkheid om genadeloos gekwetst, generatie na generatie, zelfs als we veroordelen in anderen?

De vraag is diep en de antwoorden complex, maar we kunnen beginnen met de beantwoording door het onderzoeken van onze eigen gedachten. Wat zijn de gedachten die ondersteunen en lijden en pijn als betaalmiddel straf of instrumenten voor bescherming en controle te moedigen?

Ik ben opgegroeid in de jaren 1950, toen spanking kinderen en het verslaan van de honden was gebruikelijk.
Soms lof en vaak vernedering werden gebruikt om les te geven. In de naam van het leren, vuile blikken van ouders en leerkrachten waren normaal ervaringen. Slecht gevoel over mijzelf was een aanzet tot verbetering. In de generaties voor mij, straf was nog moeilijker.

En is dat allemaal verleden tijd? Nu de meeste zorgzame Amerikaanse gezinnen beseffen dat liefde en steun zijn het beste voor het bevorderen van het leren van hun kinderen, en wanneer vrouwen en kinderen worden mishandeld, onze samenleving niet langer gedoogt het. Maar wat aspecten van het toestaan ​​van grove mishandeling blijven in ons? En hoe de manier waarop we onszelf behandelen invloed op onze bereidheid om anderen te mishandelen?

We kunnen dit moment gebruiken in de geschiedenis om diep onderzoek te doen naar deze fundamentele kwesties.

We kunnen beginnen door de erkenning van de stemmen van straf en vergelding binnen onze eigen interne verhaal. We kunnen zien hoe in "gehoorzamen" de interne stem die haat en kleineren gebruikt, we onszelf (en dus anderen) gevangen hoewel onze interne rechtvaardiging kan afkomstig zijn van de hoge bedoeling van verbetering of zelfs verlichting.

Hitler beweerde dat hij het binnenhalen van de nieuwe tijd door "zuiveren" van de Duitse race. Hoe kunnen we onze interne misbruik te rechtvaardigen? Zuivering? Steeds een beter mens? Welke aspecten van onze persoonlijkheid moeten we veroordelen tot verbanning?

Als we bereid zijn om diep binnen te kijken, zonder verbannen elk aspect van ons, vinden we de capaciteit om de verschrikkingen van onze eigen neiging om pijn toe te brengen onder ogen. Als we weigeren niet te verdoezelen de basis van onze instincten, noch om te haten en te demoniseren onszelf hebben van die instincten, kunnen we eigenlijk komen oog in oog met de ergste in onszelf. Zonder martelen, zonder te straffen, zonder haten, kunnen we ons hart voor de ergste openen. Toen de ergste van onszelf in onze harten wordt gebracht met liefde, kan het ergste te zien met duidelijkheid en compassie.

Correcties individuele destructieve gewoontes niet sneller komen met vernietigende, hatelijk interne gedrag. Correcties komen van nature uit zien duidelijk en reageert met verstand en inzicht.

De verschrikkingen van het verleden kan dienen. We kunnen stoppen op slechts te spreken om de daders bij wreedheden zijn blootgelegd, en beseffen dat we spreken voor ons allemaal, individueel en collectief. En in het spreken voor ons allemaal, hoe kunnen we spreken? Met tenminste respect en misschien zelfs liefde, of met kleinering en haat?

Wanneer je fout in je gedrag of denken, hoe ga je om jezelf te spreken? Dat is waar we elkaar kunnen beginnen, en misschien is het de grootste stap.

Gangaji zal het houden van vergaderingen en retraites deze zomer in Amsterdam, Kopenhagen, Berlijn, Baden-Baden, Londen, Dublin, en Dorset Lees meer over evenementen en catalogus van boeken en video's online Gangaji's
.