AIDS: Een psychologische Roller-Coaster op een tweesprong

De recente XVII Internationale AIDS Conferentie in Mexico City bedekt vele interessante onderwerpen, zoals up-to-date medische behandelingen en de indrukwekkende stijging van de programma's op de aids-ramp in Afrika aan te pakken. Opvallend afwezig was enige discussie over de psychologische perikelen ervaren door AIDS slachtoffers en hun naasten, in de ontwikkelde wereld. In de afgelopen vijfentwintig jaar, de Amerikanen hebben moeite met de ziekte zowel medisch en psychologisch als AIDS-patiënten hebben gereisd uit schaamte door de acceptatie en aan zelfrespect. Momenteel staan ​​we op een kruispunt, die zal bepalen of de psychologische weg voor gezond zal zijn

De vroege Shame. Tijdens de eerste jaren van de aids-pandemie in Amerika, de slachtoffers moest de vernedering van hun ziekte te verdragen genaamd "de homo pest." Zelfs de wetenschappelijke gemeenschap in eerste instantie gebruikt de vernederende nomenclatuur van "GRID" voor homo gerelateerde immunodeficiëntie ziekte. Bekende figuren als dominee Jerry Falwell zei dat we "die nodig is om terug te keren naar morele sanity" en niet naar "gunst homoseksuelen" in het medisch onderzoek. President Ronald Reagan weigerde om de ziekte te noemen voor de eerste zes jaar van zijn acht jaar durende presidentschap. De late senator Jesse Helms doorgegeven wat bekend staat als "de Helms Wijziging" - een wet die een reis-verbod op mensen met hiv of ze toeristen of voorgestelde immigranten uit komen in de Verenigde Staten oplegt. Deze gecombineerde mishandeling was succesvol in de oprichting van een gevoel in vele delen van Amerika dat 'homo's kregen wat ze verdienden "ook al waren er adequate statistieken (en logica) om te bewijzen dat het virus had geen seksuele voorkeur. Voorafgaand aan 1987 was het bijna onmogelijk voor een AIDS-patiënt niet te schande ervaren

Aanvaarding:. De Derde Internationale AIDS-conferentie in juni 1987 in Washington, DC was een psychologisch keerpunt voor aids-patiënten en hun families. Meer dan 6000 beleidsmakers, medische onderzoekers en professionals uit vijftig landen gehoord toen vice-president George Bush levert een niet-oordelende openingstoespraak. Keynote spreker en de Verenigde Staten Surgeon General C. Everett Koop &'; s opmerkingen slotte benadrukt het onderwijs en de acceptatie

Omdat AIDS de kunstwereld, waaronder Hollywood had gedecimeerd, tal van beroemdheden begon uit te spreken.. Elizabeth Taylor, bijvoorbeeld, was duidelijk over haar steun voor vrienden worstelen met AIDS. Bij de AIDS-conferentie in Washington, DC, verschijnt ze echte emoties zoals ze gepresenteerd Surgeon General Koop met een award voor zijn inspanningen ter bevordering van de acceptatie van de aids-patiënten.

In 1989 goed georganiseerde protesten werden losbarsten. In maart, enkele duizenden boze demonstranten georganiseerd door Act-Up picketed Stadhuis New York in protest van Burgemeester Koch's gebrek aan vooruitgang bij het verstrekken van hulp aan aidspatiënten. Kort daarna, Act-Up zetten hun effectieve protesten op strategische locaties, waaronder het hoofdkantoor in New York Stock Exchange en AZT fabrikant Burroughs Wellcome. Deze bijzondere demonstratie geresulteerd in de farmaceutische gigant &'; s vermindering van AZT &'; s prijs met twintig procent. Andere protesten vonden plaats in Montreal, Canada en in San Francisco Golden Gate Bridge te herdenken "een dag zonder kunst" te wijten aan de enorme aantallen getroffen kunstenaars. Het resultaat was dat de gemiddelde Amerikaan zag een boze nog menselijk gezicht over HIV /AIDS als belangrijke nieuws netwerken gedekt betogers zwaaien spandoeken met "stilte = dood."

aidspatiënten keek met ontzag als seropositief Mary Fisher sprak op de Republikeinse Nationale Conventie in 1992. Het leek ondenkbaar dat de dochter van miljardair, filantroop Max Fisher en adviseur van verschillende presidenten een vocale open Republikeinse aids-activist zou worden. Haar emotionele toespraak benadrukte tolerantie en bestrafte een aantal leden van haar partij die beweerde dat HIV /AIDS is een "zelf toegebrachte plaag" veroorzaakt door immoreel gedrag. Een duidelijk gevoel van AIDS aanvaarding was vastgesteld

Zelfrespect:. In 1995, woede en acceptatie begonnen om te zetten in zelfrespect in de homoseksuele gemeenschap. Weg waren de dagen dat acteur Rock Hudson verborg zijn ziekte tot het einde. AIDS werd niet langer gezien als een "gay vloek," en de ziekte werd snel verspreiden naar de heteroseksuele gemeenschap, vooral arme binnenstedelijke buurten. Openbaarmaking van hun positieve hiv-status tal van bekende homo beroemdheden 'aangewakkerd een gevoel van trots. Viervoudig Olympisch gouden medaillewinnaar, Greg Louganis, beschouwd als de grootste concurrerende duiker aller tijden, gaf toe dat hij was "diagnose" (HIV) voorafgaand aan de Olympische Spelen in Seoul, Korea 1988.

Tegelijkertijd, HIV onderzoekers en besmettelijke ziekte artsen die eerder waren waargenomen met aanzienlijke verachting werden steeds zeer gerespecteerd. De overgang was voltooid wanneer AIDS wetenschapper en proteaseremmer pionier, David Ho, werd uitgeroepen tot Time Magazine's 1996 "Man van het Jaar ', die toegevoegd aan een nieuw gevoel van trotse identiteit in de wereld HIV

De Crossroads.: Tegen het einde van de vorige eeuw, de meerderheid van de Amerikanen wist of kende, iemand die zijn getroffen waren met aids, en ze steeds tentoongesteld compassie op vrijwel dezelfde manier als ze begrepen de tragedie van kanker. Angst en haat begon te draaien in empathie en een dorst naar informatie geleidelijk aan vervangen discriminatie.

Toch nieuwsgierig en alarmerende trends begon te ontstaan ​​in de aids-gemeenschap. Een voorwaarde is bekend als "de Lazarus Syndrome ', genoemd naar de bijbelse figuur die terugkeerde uit de dood. De term, eerst bedacht in 1996, genoemd relatief jonge, zieke patiënten die langer dan ze hadden verwacht leven. Een van de daaruit voortvloeiende problemen onvoldoende middelen gezien het feit dat ze hadden gepland voor een kortere levensduur, gevolgd door een vroegtijdige dood. Veel bevonden zich financieel en emotioneel uitgedaagd door afgebroken loopbaan. Nieuw gevormde AIDS bijstandsprogramma's krabbelde zowel de financiële en psychologische gevolgen van de veranderende tijden aan te pakken. The New York Times zondag Magazine bood de eerste inzichten om het fenomeen op 10 november 1996 in een artikel met de titel "Toen AIDS Ends," door Andrew Sullivan. Het bod van de ongekende ervaring in de moderne tijd van het einde van een plaag, waarbij slachtoffers hun dood zou hebben overwogen en aangepast hun leven dus alleen te herwaarderen en omgaan met hun mogelijke overleving. Zestig jaar geleden de vader van het existentialisme, Albert Camus, beschreven mentaliteit een bevolking als hij wordt geconfronteerd dood in zijn boek, La Peste (The Plague). Sullivan onderzocht de psychische problemen bij die voorwaarde is ten minste gedeeltelijk teruggedraaid.

In zijn boek, Dry Bones Adem, wijlen Eric Rofes analyseert een soortgelijke toestand in een hoofdstuk met de titel "De protease Moment grijpt." Hij wijst erop hoe, te beginnen in de late jaren 1990, de nationale marketing campagnes voor nieuwe hiv-medicatie toonde heel gezond, lachende gezichten boven afgeslepen lichamen trots welk geneesmiddel werd gebruikt. Veel AIDS-patiënten werden geconfronteerd met een leven "voorbij AIDS" - een leven dat niet langer alleen zou worden bepaald door het hebben van AIDS. Rofes spreekt over een "nieuwe taal" om te gaan met deze voorwaarde waaraan we moeten nieuw gedrag toe te voegen. De uitdaging is nu hoe om vast te stellen dat deze nieuwe gedragingen zijn zo gezond mogelijk.

Bijna elke Amerikaanse stad heeft ten minste één non-profit AIDS hulp programma dat zich bezighoudt met de overgrote meerderheid van de lokale aids-patiënten. Nergens is de noodzaak om dit nieuwe gedrag belangrijker dan in deze organisaties vormgeven. De programma's zijn meer of minder goed gefinancierd door een combinatie van federale en nationale subsidies, aangevuld door particuliere donaties van betrokken lokale burgers. Hun inspanningen kan de 'klanten' (een term die het gevoel van eigenwaarde benadrukt) om discriminatie te bestrijden huisvesting, wonen steungroepen en gezien te worden door de lokale professionals gezondheid van vele disciplines. De meeste programma's bieden ook een aantal gratis maaltijden, financiële subsidies en, belangrijker nog, hulp bij het verkrijgen van de klant maandelijkse levering van zeer dure geneesmiddelen.

Sommige bureaus aan te moedigen klanten om zelfvoorzienend te worden en, wanneer energie mogelijk te maken, ga weer aan het werk. Dit vormt een ernstig dilemma, echter. Als klant opnieuw de arbeidskrachten, geheel of gedeeltelijk van de complexe mix van lokale en federale verdampen hulp. Toen verdiende inkomen stijgt het individu kan grotendeels onafhankelijk, maar niet welvarend genoeg om het van vitaal belang, enorm dure medicijnen veroorloven geworden.

Maar zonder dat ze financieel onafhankelijk zijn, een gevoel van recht is waarschijnlijk te ontwikkelen. Het resulterende effect is vaak verminderd gevoel van eigenwaarde en beperkte geestelijke vrijheid. Even gevaarlijk is verstopt achter een "handicap" en het vermijden van verantwoordelijkheden. Zelfs de meest geestelijk en lichamelijk gezonde mensen moeten zichzelf dwingen om te volharden in tijden van tegenslag. De meest zelfverzekerd van ons, bij gelegenheid, twijfelen aan hun overtuigingen, maar dan zichzelf dwingen om vooruit te komen. Deze mensen uiteindelijk groeien en sterker te worden - blijk van een eigenschap genaamd "veerkracht". Echter, als men is toegestaan, soms zelfs aangemoedigd om "te geven in" een slechte dag of een stuk van problematische nieuws, loopt men het risico van het doden van het overlevingsinstinct.

De uitdaging voor aids-hulpprogramma's is aan te pakken deze paradoxen op een persoon per persoon niveau. Degenen die kunnen worden aangemoedigd om te duwen zichzelf misschien wel transit van "AIDS slachtoffers" tot "verantwoordelijkheid" voor een kwaal. Het is van cruciaal belang voor de geestelijke gezondheid counselors niet alleen de angst van hun klanten en psychologische goblins te verkennen, maar ook om het potentieel van het individu benadrukken om veerkracht te bevorderen.

De huidige jeugd grotendeels vergeten de verwoesting van AIDS omdat ze niet eerlijk zijn met bijna dezelfde frequentie evenals de generatie die eraan vooraf. Gay Amerikanen in hun twintigers en dertigers hebben geen enorme aantallen vrienden verloren en geen regelmatige bezoeken aan ziekenhuizen, gevolgd door het bijwonen van herdenkingen als de vorige generatie niet te maken. Deze gelukkige toestand presenteert uitdagingen, echter. Veel jongeren denken dat AIDS is een "beheersbare ziekte, 'en dus veilige seks is niet langer een absolute prioriteit. Het resultaat is een hernieuwde incidentie van HIV-overdracht bij tieners en senioren. Deze tragische situatie kan bestaan ​​omdat er minder kerken, scholen en tv-commercials te pakken van de risico's van HIV-overdracht, en vele maatschappelijke organisaties niet meer open discussies over veilige seks te stimuleren.

Op een bepaalde manier, hebben we de cirkel rond. De nieuwe Amerikaanse uitdaging is om de vooruitgang die we hebben gemaakt, terwijl niet onze focus te verliezen op hoe zowel medisch als psychisch gezond te blijven genieten. AIDS bijstandsprogramma's moeten uitzoeken hun klanten verschillende vaardigheden en hen aan te moedigen om die talenten aan de gemeenschap te bieden - en worden beloond voor hen. Communautaire programma's, op hun beurt, moeten dringend opnieuw prioriteiten op het belang van het opleiden van hun kiezers in de preventie van hiv. Als om geen andere reden, we danken aan de naar schatting vijfhonderdduizend Amerikanen die afschuwelijke sterfgevallen als gevolg van aids in de periode dat veel zogenaamde leiders vernederd hen stierven

©. 2008 Richard Ren é Silvin

Auteur Bio
geboren in New York, in de leeftijd van zeven tot achttien, Silvin groeide naar volwassenheid binnen de grenzen van een strikte en homofoob Zwitserse kostscholen. Na het behalen van zijn bachelor degree van Georgetown University (1970) en een MBA van Cornell (1972), waar hij later ook lezingen en werd uitgeroepen tot een van de meest succesvolle afgestudeerden. Hij bracht vijfentwintig jaar als senior executive in een New York Stock Exchange ziekenhuis bedrijf. Er Silvin steeg naar het hoofd van de internationale afdeling van American Medical International, Inc., dat in eigendom en beheer honderd ziekenhuizen in tien landen. Ren é woont met zijn geliefde viervoeter, T-cel, in Atlanta, Georgia, en Palm Beach, Florida. Zijn onderscheidingen zijn als een Chevalier (Ridder) van de Frans-Britanic Orde. Hij heeft talloze artikelen geschreven over het beheer van het ziekenhuis en is opgenomen in Who's Who in de wereld (1988), Wie is Wie in Frankrijk en Industrie, en Wie is wie in de gezondheidszorg. Zijn boek, Walking the Rainbow, is nu beschikbaar bij Whitmore Publishing Co.
.