Islamitisch Leiderschap Principes

[email protected]
MINA Management Institute-MALEISIË
Leiderschap is een hoge kwaliteit en elke grote succes van de organisatie naast andere factoren dankt zijn krediet aan de leider die het leidde tot glorie. Kleine groepen, families, organisaties, staten, rijken en zelfs de wereld in het algemeen behoefte aan goede leiders die hun volgelingen en organisaties kunnen leiden tot succes. Elke menselijke inspanning vergt een samenbindende en drijvende kracht voor succes en dat de drijvende kracht is uiteindelijk herleid tot goed leiderschap. Het is ook vermeldenswaard dat ieder van ons in sommige capaciteit, soms, of ergens is een leider. Leiderschap moet niet worden verward met de rol van alleen degenen die krantenkoppen te maken, maar in wezen bijna iedereen heeft wel eens ergens, een of andere manier een leidende rol gespeeld.
In deze paper mijn belangrijkste doel is om op te lezen via de annalen van de geschiedenis en de studie van de levensduur van de Profeet Mohammed (vzmh) en zijn wijze kaliefen en concluderen daaruit de belangrijkste succesfactoren principes die verantwoordelijk zijn voor de grote successen in hun leven waren. Ik ben ervan overtuigd dat de Islamitische Leiding principes beoefend door de profeet Mohammed (vzmh) en vervolgens door zijn kaliefen en vrome volgelingen die, indien uitgeoefend zal het succes principes bieden even nuttig voor zowel moslims als niet-moslims.
Het concept van leiderschap IN ISLAM:
In de Heilige Koran God richt zich op de mens als zijn vertegenwoordigers of plaatsvervangers op de aarde hen te voorzien van alle benodigde vaardigheden, principes en tools om hun leven richting glorie te leiden en ook aan anderen ten opzichte van hun volle potentieel te realiseren leiden <. br> "Hij is het Die heeft gemaakt u (His) agenten, erfgenamen van de aarde: Hij heeft u opgegroeid in rangen, sommigen boven anderen: dat hij je kan proberen in de geschenken Hij heeft u gegeven: want uw Heer is vlug in straf:, Hij is Vergevensgezind, Genadevol "(Al-An 'â m 6: 165)
Als vertegenwoordiger van God zelf, zijn mensen toegewezen grote vermogens en kwaliteiten die mits goed ingezet kan resulteren in het bereiken van de wonderbaarlijke doelen. Maar om deze doelen moet men bepaalde principes en instrumenten die ook bekend zijn als succes of leiderschap principes te volgen bereiken. Waar komen deze principes vandaan? Waar kunnen we ze vinden? Hoe ze te krijgen en ze te gebruiken? Om deze te beantwoorden en identieke vragen laten we eerst omgaan met de eerste vraag en het identificeren van de belangrijkste bronnen van de Islamitische Leiding normen
De bronnen van het islamitisch leiderschap principes:.
Islamitisch Leiderschap principes hoofdzakelijk zijn afgeleid van de volgende belangrijke bronnen:
• De Heilige Koran
• De Heilige Profeet
• De wijze kaliefen
• Vrome Volgers
de Heilige Koran als primaire bron van islamitisch leiderschap principes:
"Er u is gekomen van Allah Licht en een Duidelijk Boek." (5,15)
De Heilige Koran is de primaire bron van leiderschap en succes principes. Geopenbaard door een Supreme auteur, God, de boodschap heeft universele en eeuwige relevantie. Het is een complete code van het leven, die richtlijnen voor spirituele, sociale, economische en politieke aspecten van het menselijk leven bevat. Het is de laatste en volledige uitgave van goddelijke leiding en leert het succes en de leidende principes die het leven kan leiden naar succes en de hoogste bereiken. De schoonheid van de koran ligt in de universaliteit van het gebruik en de volledigheid van de boodschap. Het is bedoeld voor iedereen en in zijn volgende leugen van het succes en de welvaart van niet dit of dat volk, maar het gehele menselijke ras. Er zijn 6346 verzen in de Koran die zich bezighouden met verschillende aspecten van het menselijk leven en bieden advies en begeleiding. In een aantal van deze verzen liggen belangrijkste kenmerken en kwaliteiten die als verworven men succesvol in elke menselijke inspanning zal maken. Geloof, strijd, kennis zoeken, vroomheid, naastenliefde, besluitvorming enz. En identieke concepten die de kern van het leiderschap principes vormen zijn opgenomen in dit boek. Het is door het begrip en de toepassing van deze principes, dat men zijn /haar leiding kunnen perfectioneren en het bereiken mega resultaten. Als vertegenwoordigers van God Zelf mens zijn zeer bevoorrecht om te streven naar excellentie op elk gebied van hun inspanningen en maak dingen gebeuren voor zichzelf en de mensen die ze leiden. De leiding lessen die in de heilige Koran die zal worden beschreven in de volgende hoofdstukken bieden sleutels tot succes en vooruitgang. Deze concepten over leiderschap worden ofwel direct gecommuniceerd of uiting in verhalen over vroegere profeten en wijs personen in de Koran. Bijvoorbeeld in een van de verzen van de Koran benadrukt een belangrijk aspect van het concept van leiderschap van de islam. Na het succesvol afronden van een aantal tests, wordt de profeet Ibrahim, gezien de blijde boodschap dat hij is benoemd tot leider van alle mensen. "Wat over mijn nageslacht?" vraagt ​​Ibrahim. "Mijn verbond niet de dhalimeen (onderdrukkers)", komt de goddelijke antwoord (Al-Koran 2: 124). Een belangrijk punt blijkt uit deze dialoog: een onderdrukker is niet geschikt om de leider van de mensen zijn. Dit is slechts één voorbeeld van hoe leiderschap wordt behandeld in de Koran. Er zijn veel meer lessen en richtlijnen in de koran die voorbeeldige leiderschap principes voor iedereen te volgen bieden. In essentie gaat door middel van de Koran en het begrijpen van de inhoud ervan zal men blij om tijdloze wijsheid basis principes die relevant zijn vandaag te ontdekken zoals ze gisteren waren of duizenden jaren geleden
• De Heilige Profeet.
Wie is de grootste leider van alle tijden? In intellectuele debatten, filosofische discussies en de biografieën van grote mensen die ooit geleefd op de aarde één naam wordt altijd op de bovenste – profeet Mohammed. De Koran draagt ​​ook goddelijke getuigenis en zegt dat hij de beste van de leiders in overeenstemming met het volgende vers:.
"Voor jou het leven van de profeet is een goed model van gedrag '(33:21)
de bovenstaande view is niet alleen in het bezit van zijn volgelingen, maar ook grote persoonlijkheden van andere godsdiensten. Deze omvatten een aantal van zijn tegenstanders en die hem te houden in hoog aanzien en hem beschouwen als de grootste persoonlijkheid van alle tijden. Michael H. Hart auteur van het boek “ De 100 &" ;, Franse Filosoof Lamartine, George Bernard Shaw, Thomas Carlyle en vele andere grote intellectuelen het erover eens dat Mohammed (vzmh) was een van de grootste leiders die ooit heeft geleefd en hem grote hulde te betalen.
Het is dus door de studie van de Profeet Mohammed &'; s het leven, daden, uitspraken en persoonlijke kwaliteiten die waardevolle leiderschap lessen kunnen worden afgeleid. Drie aspecten van de profeet Mohammed (vzmh) zal hier worden besproken die de tweede bron van de islamitische Leadership Principles zal vormen. Deze zijn: Restaurant • Zijn manier van leven-seerah en de Sunnah:
Seerah is een Arabisch woord dat betekent een manier van leven, terwijl Soennah ook een Arabisch woord betekent "Method" en bieden een uitstekende voorbeelden van de altruïstische leiderschap principes beoefend door Profeet Mohammed (vzmh). Het is door de studie van zijn leven en biografische gebeurtenissen afgeleid dat de islamitische leiderschap modellen zijn geformuleerd. De profeet begon zijn boodschap met een handvol individuen, organiseerde ze in speciale groepen, dan in grotere coherente organisaties, tot het proces heeft geleid tot de oprichting van een islamitische staat. Dit vereist duidelijk de ontwikkeling van een veelzijdig politiek leiderschap proces van ongelooflijke complexiteit en effectiviteit
• Zijn uitspraken-hadiths:
hadiths zijn de uitspraken en overleveringen van de Profeet Mohammed (vzmh), die werden samengesteld door zijn metgezellen. Deze werden later opgenomen in grote collecties van de Hadith (dwz tradities) Boeken van Bukhari, Muslim etc. De verzamelaars van tradities heeft een zeer wetenschappelijk systeem in het verzamelen van de Tradities. Ze hadden geen traditie niet opnemen, behalve met de keten van overleveraars. Iedere traditie geeft de naam van de laatste verteller van de traditie van wie hij leerde de traditie en zo terug naar de profeet of metgezel van de profeet. In veel van Hadiths heeft de Profeet direct en indirect legde de leidinggevende kwaliteiten en het belang van leiderschap. In een van zijn Hadiths zei de Profeet: Restaurant “ Elk van jullie is een herder, en al bent u verantwoordelijk voor uw schapen &";. (Sahih Al-Bukhari, Sahih Muslim)
In nog een andere Hadith van de profeet zei:.
Bij drie personen op reis gaan, laat ze een van hun aantal in opdracht "(Abu Da'ud op gezag Abu Sa'id)
De bovenstaande twee uitspraken van de Profeet Mohammed (vzmh) benadrukt het belang van leiderschap, terwijl een aantal van zijn andere hadiths kernkwaliteiten en beginselen die zal goed zijn voor een persoon &' hebben geïdentificeerd; s succes
. het leven, de daden en uitspraken van de Profeet Mohammed (vzmh) bieden uitstekende leiderschap modellen die, indien in de praktijk gebracht uitstekende resultaten op zowel individueel als organisatorische prestaties. Een weesjongen die ontberingen geconfronteerd en wiens voogdij andere handen drie keer sinds de geboorte tot volwassenheid Mohammed steeg tot een onbetwiste leider van alle tijden zijn. Hij is een krachtig rolmodel dat door het volgen zijn voorbeeld enorme resultaten behaald kunnen worden. Dit is een voorbeeld van alleen zijn enorme prestaties, omdat hij volledig in praktijk wat hij predikte, en bracht zijn leven volgens de goddelijke Koran leer
• WISE kaliefen en vrome volgelingen:
Na de Heilige Profeet, de eerste vier kaliefen namelijk Abu Bakar, Umar, Uthman en Ali volgde de leer van de Koran en de profeet Mohammed (vzmh) en uitzonderlijke resultaten behaald. In feite hun tijd wordt beschouwd als de “ Golden Age &"; van de islam, omdat de totale rechtvaardigheid, welvaart, vooruitgang, ontwikkeling, en ideaal leiderschap principes gekenmerkt die tijd. De kaliefen waren ideaal leiders die hun volgelingen leiden naar het rechte pad en ontladen hun plichten als leiders in voorbeeldig en zeer humane manier. In de volgende hoofdstukken zullen we een aantal van hun leiderschap eigenschappen en levensverhalen die de hoogste kwaliteit van normen door hen gehouden zal getuigen bespreken.
Naast de wijze kaliefen zijn er veel meer leiders en het volk van grote wijsheid die wijsheid- beoefend gebaseerde beginselen van de islam en volgde de leer van de profeet Mohammed (vzmh). Jamaluddin Afghani, Salahuddin Ayubi, Jalaluddin Rumi, Iqbal, Tun Mahathir en nog veel meer, die de menselijke geschiedenis gevormd en bereikt enorme successen zijn slechts een paar voorbeelden. Evaluatie en analyse van hun denken, daden en prestaties zal ons voorzien van de tijdloze principes. Door gebruik te maken van hun kennis en vaardigheden, houding en gedrag kritische voordelen in het leven kan worden bereikt
SCOPE van het papier.
Het papier bespreekt de belangrijkste islamitische Leadership Principles en hun belang voor een moslim evenals alle andere leider .

methodologische aanpak:
De voornaamste methodologische benadering in dit document aangenomen, is de islamitische leiderschap bestuderen, zoals geïllustreerd in de bestaande literatuur specifiek Koran, Hadith en Seerah van de Heilige Profeet. Inbegrepen in dit artikel is een overzicht van de bestaande literatuur over de definities, leiderschap principes en het succes van strategieën van de Islamitische leiders en islamitische leiderschap model. Deze studie bevat de resultaten van een kwalitatief onderzoek uitgevoerd naar de islamitische leiderschap methoden gebruikt door islamitische leiders. De fundamentele stelling van dit document is dat de islamitische leiders principes en model door één aan een leiderschap situatie toegepast zal leiden tot succes en het bereiken van doelen
geheimen onthuld.
Koran wijsheid, het leven van de Profeet Mohammed (vzmh ) en zijn uitspraken, de daden van de kaliefen en eigenschappen van vrome volgelingen bieden de mooiste en prachtige principes. Principes die succes kunt ontgrendelen, spreuken, die de harten van de mensheid kan verenigen, daden die als herhaald zal helpen iedereen bijna alles bereiken in het leven. Waarom is het zo? En waarom zijn ze zo machtig? Omdat ze zijn goddelijk en krachtige wetten die tijd getest en onsterfelijk zijn, modellen die gebonden zijn om te slagen, en methoden die opnieuw en opnieuw hebben gewerkt. Alles in dit universum werkt door bepaalde wetten en principes. Wetenschappelijke wetten, zoals de wet van de zwaartekracht, de wetten van de thermodynamica en andere wetten bieden geluid modellen waarop wetenschappelijke ontdekkingen en uitvindingen heeft plaatsgevonden en het systeem van het universum soepel werkt. Mensenlevens moeten ook wetten en principes, vooral als men wil succes, dan Goddelijke principes vereist die kan worden afgeleid van de hierboven besproken bronnen.
Leiding in Islam wordt beschouwd als een Amanah (a trust) en verantwoordelijkheid. Een leider is nodig om zijn verplichtingen om God te ontmoeten, de Allerhoogste Macht, evenals zijn functie vervullen in de richting van de mensen (Makhluq) of zijn volgelingen om het beste van zijn capaciteiten. Het zegt tegen de heersers die het gezag in hen is niet hun prive-eigendom, maar is een vertrouwen en dat zij de verplichtingen van dat vertrouwen moet ontladen tot het uiterste, zoals rechtop en eerlijke mensen, en moet uitvoeren van de overheid in overleg met de mensen . Het zegt op de regeerde, heeft de kracht om je heersers kiezen geschonken op u als een geschenk van God en je moet daarom voorzichtig zijn om alleen die personen te investeren met betrekking tot gezag zo volledig verdienen, en na vesting deze bevoegdheid in hen , moet je ze uw volle medewerking
Het niet in een van de aspecten van een totale leiderschap te geven en mag niet in opstand tegen hen, want als je dat doet, je alleen maar op zoek te slopen dat die uw eigen handen hebben gebouwd. en volgerschap falen en zowel de leider als de volgelingen verantwoordelijk en aansprakelijk worden gesteld. Aan deze verplichtingen zal niet alleen verdienen een van de zegen van God de Almachtige, maar zal ook zijn plicht jegens zijn medemensen zijn ze leiders of volgers. Om het leiderschap uitdaging aan zowel een &'; evenals s schepper om medemensen met vlag en wimpel zijn er bepaalde parameters die moeten worden gevolgd Heb Er zijn veel wetten en principes en modellen, maar gegroepeerd kunnen we ze delen in de. volgende kardinale principes en waarden:
1. Geloof en geloof.
2. Kennis en wijsheid.
3. Moed en vastberadenheid.
4. Onderling overleg en Eenheid. (Fraternity en broederschap.)
5. Moraal en vroomheid. (Eerlijkheid en vertrouwen.)
6. Superieure communicatie.
7. Rechtvaardigheid en mededogen.
8. Geduld en uithoudingsvermogen.
9. Toewijding en opoffering.
10. Levenslang Endeavour.
11. Dankbaarheid en gebeden.
1. GELOOF EN GELOOF

“ God is de beschermer van degenen die geloven: Van duisternis leidt hij hen uit in licht &"; 2: 257

Het geloof legt de basis van de grootheid en succes en er gebeurt niets, tenzij men gelooft in de happening. Een van de grootste kwaliteiten algemeen gedeeld door alle grote leiders die ooit geleefd was hun sterk geloof en het geloof in een hogere entiteit, zichzelf of hun ideeën. Geloof en overtuiging zijn dus de belangrijkste kwaliteiten die de kwaliteit van een &' bepalen; s leiderschap. Geen andere religie heeft zoveel nadruk gelegd op het geloof dan de islam. Het Arabische woord gebruikt voor geloof en overtuiging is Iman dat is de kern van de islamitische leer. In de Koran uitdrukken, is Iman (geloof) beschouwd als het uitgangspunt van alles en "goede daden" zonder Iman zijn nutteloos. Dus moet het uitgangspunt zijn Iman. Een geloof en het geloof in één &'; s idealen helpt mensen overwinnen hun moeilijkheden en hun doelen te bereiken. Geloof en geloof gaat vooraf aan de bepaling, acties, en solide prestaties. De geschiedenis is vol van grote voorbeelden waar de gewone mensen niet-denkbare dingen bereikt, omdat hun geloof en geloof systeem hen in die dingen had opgesloten. Iedere grote leider, elke waardige uitvoerder, en elke persoon die dingen die anderen dacht dat onmogelijk had geloof en overtuiging bereikt. Geloof en geloof zijn de Quintessentials van goed leiderschap en zonder deze kwaliteiten leider hol en leeg wordt. Dit is de geest waarin een persoon naar grotere hoogten drijft. Maar ik moet hier duidelijk maken dat geloof en geloof moet worden op basis van goed en righteon pilaren en niet slecht en kwade. Er zijn mensen in feite duizenden van hen die in het kwaad, slecht, irrationeel en niet-natuurlijke dingen geloven. Ze kunnen krijgen wat ze willen krijgen, maar ze zijn niet grote leiders, omdat de grote leiders hebben nobele waarden en grote missies en hun geloof en overtuigingen zijn gebaseerd op alle dingen goed.

2. Kennis en wijsheid
“. Seek kennis van de wieg tot het graf “ Profeet Mohammed (vzmh)
Leiderschap is een grote verantwoordelijkheid en om deze belangrijke taak van de leider moet voortdurend kennis te verwerven volgens de bovenstaande adviezen put te vervullen doorsturen meer dan veertienhonderd jaar geleden door de profeet Mohammed (vrede zij met hem). In tal van ayaats of verzen van de Heilige Koran mensen worden geadviseerd om kennis en wijsheid te zoeken. “ ... Zeg: &'; Zijn die gelijk is, degenen die weten en degenen die niet weten? Het is zij die zijn begiftigd met dien verstande dat lering uit trekken &';. &Rdquo; (Koran &'; een, 39: 9) Dit vers vraagt ​​ons een interessante vraag die ons denken dat degenen die kennis hebben, zijn niet gelijk aan degenen die niet over het. Kennis is macht en elke leider die wil zijn /haar leiderschap dapperheid moet kennis verwerven excelleren. Kennis is een van de belangrijkste redenen die de opkomst en ondergang van beschavingen en hun leiders te bepalen. Een nauwe blik en analyse van de wereld en' s grote beschavingen en hun opkomst en ondergang zal openbaren dat misschien wel de belangrijkste factor waardoor ze stijgen tot grootheid of die tot hun schande was de aanwezigheid of het ontbreken van kennis. Grote beschavingen die de menselijke geschiedenis domineerden vele jaren, zoals de Byzantijnse, Romeinse, Griekse en islamitische. Beschaving naast andere factoren daadwerkelijk kan traceren hun ondergang wanneer het nastreven van kennis door hun leiders en volgers werd genegeerd. In de islam is het verwerven van kennis een hoge prioriteit gegeven, zelfs bij het prille begin van de religie. De Heilige Profeet Mohammed (vzmh) was een groot promotor van een kennis cultuur. In veel van zijn uitspraken heeft hij herhaaldelijk adviseerde zijn volgelingen te verwerven. Bijvoorbeeld deze Hadiths (zijn woorden) “ Wie volgt op een pad in het streven naar kennis, Allah (swt) zal het Paradijs maken makkelijk voor hem &"; (Overgeleverd door al-Bukhari, Kitaab al- &'; Ilm, 10) “ De inkt van de geleerde is heiliger dan het bloed van de martelaar &" ;, en “ kennis zoeken, zelfs al is het in China "zijn slechts een. Enkele van de uitspraken die sterk raden het verwerven van kennis en leren. Kennis is immers macht en dat is de reden waarom het was sterk aanbevolen door de Profeet Mohammed (vzmh). Op het hoogtepunt van zijn roem die meestal wordt genoemd de gouden eeuw van de islam, verwerving van kennis zowel religieuze als wetenschappelijke was ook op zijn hoogtepunt. In Bagdad, Cordoba, werden grote bibliotheken opgezet waar de wetenschappelijke, medische en wiskunde boeken, samen met religieuze die werden gehouden. Dat was het moment waarop de Islamitische beschaving was bloei en leidt in de verwerving en verspreiding van kennis, terwijl andere culturen in het bijzonder de Europese christenen werden wentelen in bijgeloof en onwetendheid van de middeleeuwen. Wetenschap werd beschouwd als zwarte magie en slechts een paar christelijke geestelijken bestudeerd en degenen die werden als ketters had beschouwd en werden zelfs verbrand op de inzet of geëxcommuniceerd. Moslims steeg naar de hoogte van de beschaving vanwege het belang van de moslims van die tijd verbonden aan leren en kennis. Al meer dan 1000 jaar van de islamitische beschaving bleef de meest geavanceerde en progressieve in de wereld. Dit komt omdat de islam benadrukte het belang van en hield groot respect voor het leren en intensief gepromoot de leercultuur. Moslims erkende uitmuntendheid en hongerde intellectueel omdat de leer van de Koran en de Soennah reed veel moslims om hun prestatie in alle disciplines van kennis.
Tijdens die glorieuze dagen in Spanje, christenen en joden sprak Arabisch en waren kenners van de Arabische literatuur en poëzie. Het zien van de voortgang en de glorie van de moslims in Spanje en elders de Europese christenen vooral de Franse grote inspanningen geleverd om de toegang tot het reservoir van kennis in de grote bibliotheken van Al-Andalusië te verwerven, in het bijzonder in Cordoba en Toledo. Grote inspanningen werden gedaan om veel van de Arabische teksten inclusief Koran naar Latijns vertalen. Dit is een katalyserende rol gespeeld uiteindelijk in de vooruitgang van de westerse beschaving. Ironisch genoeg is de ondergang van de grote islamitische beschaving aan de andere kant wordt toegeschreven aan een aantal gevaarlijke bewegingen onder de moslims die mensen uit het verwerven van kennis ontmoedigd. Het overwicht van de bewegingen die veronderstelde dat de niet-religieuze kennis niet mag worden overgenomen door moslims bleek een negatief punt in de islamitische geschiedenis. Voor de moslims was het begin van het verval van de dagen van zijn glorie als ze verloren Spanje voor christenen na de uitspraak van het voor 800 jaar wordt de keuze van een van beide omzetten tot het christendom of uitzetting naar Noord-Afrika of de dood. De daling van de islamitische eer viel samen met de renaissance van Europa als Europeanen volledig ingezet de opgedane kennis van Arabische teksten. Dit zelf benadrukt hoe grote beschavingen en hun leiders kunnen vergaan als ze niet voortdurend blijven verwerven van kennis en leren
wijsheid en leiderschap.
&Ldquo; Hij (God) verleent wijsheid aan wie Hij wil; en hij aan wie de wijsheid wordt verleend ontvangt inderdaad een voordeel overlopen; ., maar niemand zal het bericht maar mensen van begrip &" begrijpen; (Koran &'; een 2: 269)
Wijsheid of hikmah in het Arabisch één van de meest bewonderde, oude, terugkerende en populaire eigenschappen toegeschreven aan grote leiders is nog een andere kwaliteit zeer bewonderd door God zelf zoals geciteerd in de Heilige Koran. Het woord wijsheid al een van de meest bewonderde kwaliteit is zelden gedefinieerd of verduidelijkt. Een van de redenen dat de wijsheid zelden wordt gedefinieerd of verduidelijkt waarschijnlijk de onaantastbaarheid of de vele elementen waarover zij beschikt. Maar één ding is duidelijk Kennis is niet per se wijsheid
. Het is voortreffelijkheid van onderscheidingsvermogen, discretie, intelligentie, penetratie van ideeën, juistheid van mening, snelheid van begrip, en de helderheid van geest die leidt tot acties en beslissingen te corrigeren.

3. Moed en vastberadenheid.
Moed en vastberadenheid zijn kwaliteiten die elke leider moet omarmen, te verwerven en te bezitten. De geschiedenis is vol verhalen waar gewone mensen naar voren gekomen als grote leiders, omdat ze de moed en vastberadenheid toonde. Moed en vastberadenheid voortkomen uit sterk geloof en geloof en de volle tevredenheid van een &'; s gerechtigheid. Het verhaal van Tariq Bin Ziad een jonge algemeen leger is een klassiek voorbeeld waar moed, vastberadenheid en confronterend zijn angst geleid tot de verwezenlijking van onmogelijke taken. Het is gerelateerd dat de Spaanse koning Roderick was een zeer wrede koning die extreme wreedheden toegebracht aan zijn volk. Naast het feit dat een tiran en een repressief persoon die hij in ongenade ook zijn eigen volk. In een dergelijke vertoning van zijn tirannie legde hij zijn handen op een vrouwelijke hoveling die de dochter van graaf Julian, de gouverneur van Ceuta was. Dit woedend de telling zo veel dat hij besloot om Roderick omver te werpen en benaderde Musa bin Nusayr, de gouverneur van de islamitische Noord-Afrika, voor hulp. Musa kreeg de kalief &'; s goedkeuring, waarna hij stuurde Tariq Bin Ziad een jonge generaal in 711 van de Spaanse mensen te helpen en te ontdoen van de wrede koning Roderick. Landing op Gibraltar, Tariq leger van 12.000 stond tegen 60.000 Spanjaarden, in de minderheid 5: 1. Met zijn rug naar de Middellandse Zee en een schijnbaar overweldigende kracht voor hem, Tariq gaf het ondenkbare om zijn mannen "burn hun boten." Zijn leger enige middel om te ontsnappen. Tariq geleverd dan een inspirerende speech en spoorde zijn kameraden om dapper te zijn en na te denken over het einddoel, de overwinning, en hoe ze zouden bereiken. Zijn moed, vastberadenheid, spraak en visie van de overwinning rally zijn troepen aan totale toewijding aan de baan bij de hand. Met enorme moed en vastberadenheid versloeg Tariq zijn sterke vijand en leidde zijn volk naar de overwinning. Leiders zijn inderdaad met hun moed als ze de moed en vastberadenheid als onderdeel van hun karaktereigenschappen bezitten.
4. Onderling overleg en Eenheid.
"En degenen die antwoord geven op de oproep van hun Heer, en voor niemand te aanbidden, maar Hem alleen, en het uitvoeren van hun gebeden, en die hun zaken te regelen door onderling overleg, en die brengen van wat we hebben geschonken ze. " Koran 42:38
onderling overleg (Shura) is een Koran commando uit als de bovenstaande vers benadrukt en is opgenomen met andere belangrijke deugden als God te aanbidden, het uitvoeren van gebeden, en de uitgaven voor de zaak van God. Er is een wijsheid in onderling overleg de besluiten met onderling overleg worden ondersteund door iedereen en alle zorgen van de betrokken partijen worden aangepakt. De Heilige Profeet Mohammed (vzmh) zelf beoefend deze waarde en in bijna alle belangrijke zaken overleg met zijn collega's en begeleiders. Het meest opvallende voorbeeld van de Profeet Shura plaatsgevonden aan de vooravond van de Slag van Uhud (3AH). Terwijl hij was van mening dat de stad moet verdedigd worden vanuit de meerderheid wilde om uit te gaan en te vechten. De Profeet accepteerde dit; hij niet op te leggen zijn eigen mening. Er is een belangrijke les hier: vertrouwen van de volgelingen 'wordt verkregen als hun mening wordt gerespecteerd. Om onderling overleg gerelateerd is ook het belang van Eenheid zoals terecht bevolen door God zelf in de Koran vers 21:92 Voorwaar, [O jullie die in Mij geloven,] deze gemeenschap van jullie is één gemeenschap, want ik ben de Onderhouder van jullie allemaal : eredienst, dan, Me [alleen] !. Misschien wel de belangrijkste kwaliteit die moeten worden bijgebracht door een leider is het creëren van een uniform kader van volgelingen. Verdeeldheid is een kanker die gezinnen, organisaties, landen en de internationale gemeenschap vernietigt in het algemeen. In onderling overleg een capabele leider chaos en verdeeldheid kunnen voorkomen en zorgen voor een verenigde kracht. Dit kan alleen worden bereikt door bereid en met uitzicht en overleg zichzelf.

5. Moraal en vroomheid.

07:35 “ O kinderen van Adam! Wanneer er tot u gekomen apostelen van uw eigen, intern transport Mijn berichten tot u, dan allen die zich bewust zijn van Mij en rechtschapen leven - geen angst moeten ze hebben, noch zullen zij treuren; &";
In talrijke verzen van de Heilige Koran waaronder de bovenstaande, moraal en vroomheid worden sterk benadrukt niet alleen op als deugden van de leiders, maar alle gelovigen. Een leider gemeenschappen hij leidt en als zodanig zijn /haar moraal en vroomheid als voorbeeld moeten dienen. Het is ook zo, omdat de leiders zijn belast met de zaken van de gemeenschap en als ze immoreel zullen ze niet de oorzaak van hun volk te dienen. We zien uit de Seerah van de Heilige Profeet (saw) dat zijn voorbeeldige eerlijkheid en integriteit hem had verdiend de titel van Al-Amin (De Trust waardig) en Alsadiq (Waarachtigen) in Mekka nog voordat door God te worden benoemd tot profeet Hood. Nadat de profeet &'; s dood zijn wijze kaliefen ook religieus beoefend moraal en vroomheid. In zijn eerste toespraak als Khalifah van de moslims, Abu Bakr Siddiq toonde zich een ideaal van bescheidenheid en nederigheid. Er was totale afwezigheid van het soort arrogantie vindt men in het hedendaagse heersers toen zij de macht te nemen. Ze verkondigen hun eigen deugden en de grote daden ze zullen presteren. Abu Bakr Siddiq's houding was totaal anders. Hij zei:.
"Ik ben aangesteld als heerser over u maar ik ben niet de beste onder u Ik heb nog nooit deze positie gezocht noch heeft er ooit een verlangen in mijn hart om dit te hebben in plaats van iemand anders geweest .. . Als ik het goed te doen, moet je te helpen en gehoorzaamt mij, als ik dwalen, zette mij juist ... Gehoorzaam mij zolang ik gehoorzaamt Allah en Zijn boodschapper Als ik ongehoorzaam hen, dan moet je niet verplicht om mij te volgen ".

6. Superieure communicatie:
Een leider zeer goed in de communicatie moet zijn en moet welsprekende en welbespraakt zijn. Dit is nodig om het doel, opdracht, visie en doelen van de organisatie te communiceren. Communicatie is een uiterst belangrijke kwaliteit die moeten worden geleerd, beoefend en gemasterd door elke leider van een kudde. Het is nodig omdat de kwaliteit van ons leven hangt af van de kwaliteit van onze communicatieve vaardigheden. In feite hebben we de hele tijd met elkaar communiceren, ofwel met onszelf of anderen. Wij communiceren met onszelf in termen van dialoog, self-talk, gedachten en wat sommigen noemen automatische suggesties. We moeten ook om te communiceren met anderen, om zo onze boodschap over te brengen, lokken reactie, verkopen onze ideeën, informatie krijgen en betreffen. Deze en vele andere toepassingen van communicatie maken het uiterst belangrijk dat een leider de kunst van uitstekende communicatieve vaardigheden moet beheersen. Het verstrekken van informatie, coaching volgelingen, motiveren teams op excellentie en prestatie en in feite elk facet van een leider &'; s rol vereist goede en articuleren communicatie. Inderdaad de Heilige Koran zelf is het mooiste voorbeeld van superieure communicatie waar een aantal van de meest complexe zaken worden mooi gepresenteerd. De Profeet, gelede de boodschap van de islam op een manier die onmiddellijk door een kleine groep mensen in Mekka werd aanvaard. Zelfs de Quraish erkend dat zijn boodschap had verdienste, maar ze tegen omdat ze gezien als ondermijning van hun persoonlijke belangen. Wanneer Oetbah ibn Rabi &'; ah ging naar de profeet met aanbiedingen van geld, mooie vrouwen en een positie in de Mekkaanse hiërarchie, in een poging om hem te weerhouden van zijn missie, de edele boodschapper gaf hem een ​​patiënt gehoor. Toen Utbah klaar was, de Profeet reciteerde Surah Ha Mim Sajda (soera 41), in plaats van te reageren op zijn suggesties die duidelijk toegerekend bijbedoelingen naar de Profeet. Het reciteren van de Koran had zo'n effect op Utbah dat hij terug naar zijn collega-leiders in diepe vernedering, vertellen ze aan de profeet met rust te laten.

7. Rechtvaardigheid en mededogen.
Rechtvaardigheid en mededogen zijn nog andere kwaliteiten die de kern van de islamitische Leiderschap vormen. Recht zonder mededogen leidt tot tirannie, terwijl mededogen zonder rechtvaardigheid creëert anarchie. Een leider moet een zorgvuldige afweging te handhaven houden van de algehele welzijn van de samenleving in het achterhoofd (Al-Koran 5:08; 4: 135, 7:29) .Prophet Mohammed als zijn wijze kaliefen en de metgezellen veel belang gehecht aan de rechter en mededogen. In een pak tegen een Jood door Hazrat Umar, ging zowel naar de Qazi. De laatste op het zien van de kalief Umar nam van zijn zetel uit eerbied. Kalief Umar vond dit zo'n onvergeeflijke zwakheid dat hij ontslagen de Qazi tegelijk. Bij een andere gelegenheid toen Umar vond zijn eigen zoon Abu Shama gedronken had hij hem publiekelijk gegeseld. In de Islam het concept van rechtvaardigheid is op zo'n hoogste niveau dat geen enkel ander systeem kan concurreren met het. De Heilige Koran in uitdrukkelijk beveelt dat “ O, gij die gelooft; stevig staan ​​voor rechtvaardigheid als getuige van God, zelfs als het tegen uzelf, of je ouders, of uw verwanten, en of het (tegen), rijk of arm: Want God kan het best zowel &" te beschermen; “