Helpen Patiënten met psycho-spirituele dilemma's, deel II

Damned If I Die Syndroom

In de Damned If I Die Syndroom van de patiënt voelt ze naar de hel gaan wanneer zij sterven. Dit PSD getroffen een vrouw van in de vijftig die kwam om me te zien. Ze had vergevorderde borstkanker. De artsen gaven haar een paar maanden te leven. Op mij te vertellen van haar zaak, de vrouw gooide haar armen en zei: “ Ik KAN van &'; t sterven! Ik heb zoveel gezondigd, ik weet dat ik ga naar de hel, zodra ik sterf. Dokter, kunt u mij redden &";?

Dit geval toont het belangrijkste probleem in de psycho-spirituele dilemma's. Er is een gebrek aan samenhang tussen de patiënt en' s geloofssysteem, en hun werkelijke persoonlijke overtuigingen of gevoelens. Een katholieke priester kon gemakkelijk de misvatting in deze vrouw &' verklaren; s lijn van denken. In feite zou iedereen met een basiskennis van de christelijke overtuigingen deze patiënt &hellip helpen; Als ze had vertrouwen of geloof in hen. Het vereist enkel het gebruik van logica, zoals deze:
Dokter: “ Dus, je bent een katholiek &";? (Dit is op de intake formulieren.)
Patiënt: “ Ja &";
Dokter. &Ldquo; Gelooft u in de leer van Jezus Christus &";
Patiënt: “ Ja &";.
Dokter: “ Nou, don &'; t die leringen zeggen dat Hij stierf aan het kruis voor uw zonden &";
Patiënt: “ Ja &";
Dokter. “ Dus, heb je niets zorgen maken om. Wanneer je sterft, wanneer dat is, uw zonden worden vergeven en je gaat naar de hemel. Rechts &";?

Op dit punt kan de patiënt wel of niet zeggen “. Ja &"; Maar de strategie is om te blijven vragen eenvoudige vragen, waarop de patiënt moet ja of nee te beantwoorden op basis van hun geloof. Dan zult u het echte probleem of obstakel te ontdekken. In dit geval, de patiënt het eens met de laatste vraag, maar ging verder met te zeggen dat ze zich niet zou vergeven worden, omdat ze niet in staat om iemand die haar had aangedaan vergeven was. Op dit punt, heb ik voorgesteld dat zelfs niet vergeven konden worden vergeven. Toen gaf ik haar een bloem remedie en spoorde haar aan een priester te praten.

Too Busy To Die, of Controlling leven te vermijden Death Syndrome

We weten allemaal dat patiënten die zijn zo druk, ze don &'; t de tijd nemen om te rusten, slapen, neem medicijnen, lichaamsbeweging en spoedig. Zulke drukke mensen ook de neiging om controllers te zijn: ze proberen om andere mensen, zichzelf, en evenementen te regelen. Ze kunnen ook levensgenieters. Deze mensen lijden aan het te druk om Syndrome, of de daaruit voortvloeiende de Controlling Life Die To Death Syndrome vermijden. In beide gevallen is er een angst voor de dood onderliggende gedrag. Ze denken of voelen dat ze dood kan bedriegen door het te druk om te sterven, of door het regelen van alles om hen heen. Vaak zijn ze rijk of “ succesvolle &"; bedrijfsmensen. Ze proberen om rijkdom te vergaren als een bescherming tegen de dood. Dit is natuurlijk een dilemma, omdat ze weten dat iedereen sterft, vroeg of laat.

Ik had een patiënt ooit die een gepensioneerde politieman was. Hij had angina, hoge bloeddruk, slapeloosheid en depressie ontwikkeld. Ik vroeg hem of hij bang voor de dood was. Eerst zei hij niet. Hij was in vele gevaarlijke, potentieel dodelijke situaties als een politie-man geweest. Toen vertelde ik hem een ​​verhaal over hoe ik dacht dat ik was niet bang voor de dood, tot op een dag gebeurde er iets wat echt bang me voor de eerste keer. De patiënt dacht even na, en toen herinnerde eraan dat zijn symptomen begonnen kort nadat hij werd opgeschrikt door een aardbeving. Die bang hem, want het was een vermogen buiten zijn controle. Beschoten hem niet bang maken, omdat hij dacht dat hij in de situatie onder controle was. Gewoon door te praten over de kwestie, begon hij te herstellen. Toen stelde ik voor dat hij een plan maken van vijf jaar voor het stellen van doelen. Dit hielp hem om volledig te herstellen, omdat het bevoegd hem om weer te voelen in de controle van zijn leven. Ik wist &'; t proberen om zijn beheersen van de natuur, die onmogelijk kan zijn in dit stadium van zijn leven te veranderen. Ik heb hem alleen gezonde manieren om de behoefte aan controle kanaal.

Een andere behandeling strategie omvat de bespreking van de onvermijdelijkheid van de dood, en de futiliteit van het vermijden van het met gedrag. Aangezien dergelijke patiënten zijn vaak mensen uit het bedrijfsleven, kan het helpen om ze te richten op de vaststelling van een krijger &'; s manieren als een business strategie. Er zijn tal van boeken over dit onderwerp, maar het basisidee is makkelijk te verklaren: de soldaat of strijder neemt de houding dat hun leven is al voorbij. Het is slechts een kwestie van tijd voordat ze worden gedood in de strijd. Ze leven op geleende tijd. En wij allen zijn, als we zien het op die manier. Deze visie stelt ons allemaal om meer effectief te bestrijden, zonder dat de angst voor de dood. De krijger vrienden te maken met de dood en gebruikt het als een bondgenoot, want de dood geeft hen moed en kracht. Aanvaarding van de dood maakt de krijger – en het meer dan druk, controleren, gedreven patiënt – meer kans van slagen. Als de patiënt kan worden overtuigd van dit feit, kan hij of zij in staat zijn om te draaien hun angst … en hun gedrag.

Een andere strategie om patiënten te helpen met geloof is om hen te overtuigen van het geloof van hun geloof. Als ze geloven in het gaan naar de hemel, dan helpen hen het gevoel dat ze naar de hemel, volgens de leer van hun religie. Als de patiënt gelooft in reïncarnatie, vertel ze dan dat van het ene leven naar het andere is als het ontwaken uit een droom: we zijn nog steeds dezelfde persoon die ging naar de nacht vóór slapen. Als de spiritueel leraar, Ven. Chogyam Trungpa Rinpoche, was “ sterven &" ;, een radeloze discipel zei hij: &ldquo troosten; Don &'; t huilen … niets gebeurt &"!; Hij bedoelde dat met het bewustzijn, is er geen verlies van bewustzijn van het ene leven naar het andere.

materialistische /Atheist depressief over Death Syndrome

Er zijn veel PSD betrekking tot de dood. Een daarvan is de materialistische /Atheist depressief over Death Syndrome. Een oudere patiënt met dit probleem was depressief grootste deel van zijn leven. Naarmate de tijd ging op de depressie groeide erger. Hij had diverse antidepressiva geprobeerd zonder resultaat. Psychotherapie had niet gewerkt. Na een lang gesprek, ik was hij depressief bij het idee van de dood. Hij vond het verschrikkelijk dat hij net &ldquo zou; verdwijnen &"; in het niets. Hij had geen overtuigingen over een leven na de dood, ziel, geest of re-incarnatie. Technisch wordt dit aangeduid als een materialistische wereldbeeld. Ik wees dit uit aan de patiënt. Ik vertelde hem dat de bron van zijn depressie was een angst voor de dood, zonder geloof in elke vorm van leven na dit leven of de onsterfelijkheid van de ziel. Ik vroeg hem of hij zou in staat zijn om een ​​soort van spirituele kijk of traditie te nemen. Hij werd erg boos op mij, zeggende dat hij absoluut kon en zou niet. Hij wilde een pil om hem beter te maken. Ik vertelde hem dat er geen pil om zijn probleem op te lossen, maar dat hij zou kunnen proberen om het op te lossen door het aannemen van een natuurlijke weergave van het leven. Hij kan aan zichzelf als een onderdeel van de cycli van de natuur, waarbij alle levende wezens sterven, maar zijn onderdeel van een grotere kracht of proces doorgaat. Dit is in feite het ecologisch model van het leven. Helaas is dit niet een beroep op de patiënt, hetzij. Hij besloot om hulp elders te zoeken, en ik was niet in staat om hem te helpen het dilemma op te lossen. Tenminste, hoewel, gaf ik hem een ​​eerlijke diagnose voordat hij vertrok.

Gebed zonder geloof Syndroom

Een geval van het Gebed zonder geloof Syndroom gepresenteerd als een vrouw van in de jaren zestig, die vanuit milieu-ziekte en chronische vermoeidheid lijden. Ze had ook diverse pijnen die op toen ze angstig en gestrest kwam. Deze patiënt was een vroom christen. Ze bad de hele dag om haar angst te verminderen. Maar wat heeft ze bidden? Hoe is ze bidden? Ik vraag mijn patiënten dit soort vragen. Ik vraag ook wat haar denominatie &'; s leringen over het gebed. Mijn doel is om een ​​manier dat ze de consistentie kan hebben in haar eigen geloof en religieuze of spirituele pad te vinden. Zoals later bleek, bad ze “ correct &"; vanuit een buitenste perspectief, maar ze didn &'; t geloven dat ze waardig God &' was; s liefde, en zo voelde ze haar gebed &'; s niet zou worden gehoord of beantwoord. Maar ze nog steeds gebeden! Wat een dilemma! Ik hielp haar op te lossen door dingen te vragen als: “ doesn &'; t God liefhebben iedereen gelijk &"?; Ze knikt haar hoofd, ja. “ Dus, als dat &'; s waar is, dan aren &'; t u een van degenen die zijn gelijk voor iedereen, wie God liefheeft &"?; Een ander teken, ja. “ OK, dan doesn &'; t dat betekenen dat God van je houdt, ook, en zullen horen en te reageren op uw gebeden &"?; Antwoordt ze, “ Ja … Ik denk het wel … &" ;. Op dit punt wordt het dilemma geopenbaard, maar niet opgelost. De patiënt wordt mouthing de woorden, maar het is niet gezonken. Ik schreef een bevestiging, herhalen wat we hadden besproken, en vroeg haar om het op zijn minst een dozijn keer herhalen voor en na het bidden. Ik vroeg haar om te bidden voor God &'; s hulp bij het oplossen van dit probleem.

Wrath bij God Schuld Syndroom

The Wrath bij God Schuld syndroom is een veel voorkomende dilemma dat ontstaat na een verlies: de dood van een geliefde, schade door rampen, ziekte, financiële ondergang en spoedig. Mensen die in God geloven boos op God voor zowel het probleem veroorzaakt, laten gebeuren, of niet beantwoorden van gebeden moet worden beschermd, genezen of opgeslagen. Het is een emotionele reactie die in strijd is met rationele overtuigingen. Of het is gebaseerd op onjuiste overtuigingen, zoals “ God maakt ons lijden &"; Sommige mensen zijn in ontkenning over hun woede op God, terwijl anderen zijn volledig bewust. Het kan zelfs leiden tot hen om hun geloof te verlaten.

Het helpen van een patiënt met deze PSD vereist twee tactiek: logica en emotionele genezing. De woede moet worden behandeld met een of andere manier. Ik wil bloem essentie formules die ook homeopathische middelen bevatten. Maar bijna elke therapie kan helpen, met inbegrip van de tijd. De woede is een onderdeel van het rouwproces. Wijzen dit uit aan de patiënt kan ook helpen.

De andere tactiek is wederom aan logica. Zoek uit wat de patiënt denkt over waarom slechte dingen gebeuren, zelfs aan “ goede &"; of onschuldige mensen. Is het God &'; s wil? Een kans om te groeien? Een straf? Karma? Chance? Het maakt niet uit wat de patiënt gelooft, is er een manier om te laten zien dat boos is niet in overeenstemming met hun geloof. Het kan helpen om nieuwe manieren van denken of geloven stellen, zodat de patiënt kan stoppen met het opwekken van woede in de eerste plaats.

Pre of Trans incarnatorische Post Traumatische Stress Syndroom

Patiënten met Pre of Trans incarnatorische Post Traumatische Stress Syndroom hebben een vaag gevoel of idee dat ze niet verondersteld te worden in deze wereld geboren te wissen. Veel patiënten hebben mij dit direct verteld. Ze zeggen dingen als: “ Ik voelde me altijd op zijn plaats. Ik herinner me niet te willen om opnieuw geboren te worden in deze wereld &"; Of, kunnen ze gewoon het gevoel op die manier onbewust, zonder te weten waarom ze het leven zo pijnlijk vinden. Ik had een patiënt die herhaaldelijk bracht dit gevoel in onze bezoeken. We leken nooit te pakken, totdat op een dag, nadat hij een boeddhistische boek dat een rijk van het bestaan ​​wel de Hemelse God Realm beschreven had gelezen. In het, wezens ervaren veel geluk en plezier voor een zeer lange tijd. Het is vergelijkbaar met het christelijke idee van de hemel, maar het is niet permanent. Toen hun tijd is om dat gebied te verlaten en worden weer opnieuw geboren als een mens, ze hebben grote angst. Hun vrienden te verlaten hen, en ze lijden enorm bij het zien waar ze naast gaan. Deze patiënt eigenlijk vergeten dat ervaring, die hij herhaalde in dit leven als een patroon van verlatingsangst. Door het bespreken openlijk en bevestiging van zijn eigen overtuigingen en ervaring, de patiënt in staat was om het probleem op te lossen. Alles wat hij moest doen was te realiseren, waar het gevoel vandaan kwam, en erkennen dat, als een droom, was het niet langer een deel van zijn huidige leven

Ready To Go “. Huis &"; But Not Gone Toch Syndroom

Patiënten met de Ready To Go “ Huis &"; But Not Gone Toch Syndrome geloven dat ze heel spiritueel. Ze voelen dat ze niet meer hoeven te zijn op deze planeet, en zijn klaar om te worden genomen “ home &"; naar de hemel, een andere planeet, of een andere geestelijke wereld. Een patiënt in haar twintiger jaren vertelde me dit in slechts deze woorden. Ik vroeg haar: “ Dus, hoe ga je om te vertrekken? Je lijkt redelijk gezond, wat gaat u doen om naar huis &" gaan?; Toen zei ze dat het soms loopt ze de straat op zonder te kijken, met de bedoeling dat als een auto of vrachtwagen sloeg haar, dat OK zou zijn. Ze gaf andere voorbeelden van in gevaar brengen van haar leven, ook. In eerste instantie ging ik met haar mee, doen alsof ik begrepen en sympathiseerde met haar benarde situatie. Maar nadat ze haar verhaal klaar is, zei ik: “ U bent niet &'; geestelijk klaar om te gaan &' ;. Je bent depressief! U bent suïcidaal! Een werkelijk spiritueel persoon is klaar om te sterven op elk moment, maar ze willen ook leven, totdat zij hun leven doel hebben voldaan. Ze proberen te gaan &" te houden; Daarna heb ik voorbeelden ter illustratie van mijn punt, als dat van Moeder Teresa, andere heiligen en verlichte wezens die ik kende. Gelukkig is de patiënt het eens met mijn beoordeling, maar met tegenzin en met een air van verbazing. Ik was in staat om haar succesvol te behandelen met homeopathie, bloem essences en counseling. Het vinden van haar levensdoel (en) was ook een belangrijk onderdeel van de behandeling, omdat het gaf haar de wil om te leven.

Sommige mensen hebben dit syndroom omdat ze een temperament dat is te gevoelig voor het leven een “ normale &"; het leven in de maatschappij. Ze vinden het leven zo hard, dat ze willen stoppen met levende. Om stress te verminderen, kunnen ze een meer afgelegen of teruggetrokken leven te leiden. Of zij een partner die kan beschermen tegen de hardheid van de wereld nodig. Sommige mensen zijn niet in staat leven zelf. Als dat het geval is, dan raden dat ze een echtgenoot, wonen bij familie of vrienden, of in een groep situatie. Deze mensen kunnen ook leren om beter om te gaan, maar het is moeilijk om een ​​luipaard &' te veranderen; s plekken

darmreiniging Schuld Syndroom

De patiënt met darmreiniging Schuld syndroom voelt dat hij of zij is. fysiek onzuiver. Deze patiënten zijn altijd vasten, krijgen darmspoeling of gebruik darmreiniging producten. Ze willen van “ schoon &" ;. Dergelijke gevoelens en handelingen zijn niet gebaseerd op een werkelijke toxiciteit of darmobstructie. De patiënt &'; s in de buurt obsessie met “ zuiverende &"; is een metafoor voor hoe hij of zij voelt over zichzelf, geestelijk. Ze voelen dat ze de zonde en de duivel binnenkant van hen. Vaak zijn deze patiënten zijn katholieken of ex-katholieken, hoewel elke religieuze opvoeding kan conditioneren iemand schuld, schaamte en onrein of onzuiver voelen. De patiënt kan ook zijn misbruikt. Het duurt enige zorgvuldige en gevoelige speurwerk uit te vinden waar deze gevoelens vandaan komen. En het is belangrijk om dit te doen. Anders zal de patiënt gaan op hun gezondheid schaden, verstoren intestinale integriteit met zelf-straffen behandelingen. De arts zal ook te verliezen of krijgen deze patiënten, indien hij of zij vertelt de patiënt “ Oh, ik denk dat je die colonics stoppen, &"; zonder het aanpakken van de diepere onderliggende motivatie. Een differentiële diagnose moet overwegen PTSS of obsessieve /compulsieve stoornis, of zelfs schizofrenie, evenals reële omstandigheden die de patiënt intuïtief kunnen proberen te behandelen. Wormen, parasieten, allergieën, tumoren, darmverstopping of toxiciteit zou de onderliggende oorzaak, in plaats van een psycho-geestelijke dilemma. Maar als het is een PSD, moet de arts behandelen als zodanig.

Purging wordt vaak veroorzaakt door dezelfde problemen als de darmreiniging Guilt Syndroom. De conventionele opvatting is dat mensen die zuiveren doen vanwege een probleem lichaamsbeeld, bekend als Dysmorphic Syndroom met. Echter, heb ik geconstateerd dat vaker, de oorzaak is een gevoel van het hebben van iets uit hun lichaam te krijgen. Iets wat onrein is, of negatief. ; Slikte &" ;, en wil uitbraken of verdrijven de negatieve woorden, acties en gedragingen die de patiënt &ldquo: dit kan de conditionering van andere mensen zijn. Dit kan ook een probleem van de huidige of in real-time te zijn, als de patiënt nog steeds blootgesteld aan de persoon of personen die “ voedt &"; . hen onzuivere, onverteerbare gedachten of woorden

Om patiënten te helpen met dit of een psycho-spirituele dilemma, men hoeft alleen logica te gebruiken; niet-oordelende; en werken met de patiënt en' s eigen religie of spirituele pad, als er een is. Om dit te bereiken is het nuttig om verschillende religies en hun denominaties bestuderen teneinde de fundamenten van hun leer kennen. Zonder deze kan ten minste één van de patiënt te vragen. Zoek een aantal sleutel die u kunt gebruiken om het dilemma te ontgrendelen met behulp van logica en rede. Als de patiënt heeft geen religieuze of spirituele overtuiging, dan gebruik maken van de beginselen van de natuurwetten (dat wil zeggen, Nature), of voorbeelden uit de patiënt &'; s beroep of culturele achtergrond.

Tot slot wil ik dring er bij alle wholistic artsen om psycho-spirituele problemen aan te pakken als een fundamenteel onderdeel van een fundamentele werk. De menselijke geest is pre-gezind creëren dilemma. Dit is hoe de gewone geest werkt. Het is onze taak om te herkennen wanneer deze dilemma's zijn pathologische en een obstakel te genezen
.