The Oxford Groep Vier Absolutes en AA's christelijke wortels

Anonieme Alcoholisten Geschiedenis
A.A. – De vier Absoluten – De feiten Again

Dick B. Restaurant ©!; 2012 Anoniem. . Alle rechten voorbehouden
Samenvatting

De “ Vier Absolutes &"; van A.A. werden gekoesterd “ maatstaven &"; in vroegste AA — normen voor het bepalen van juiste gedrag, zoals gemeten door middel van God &'; s ogen. En AA &'; s Mede-oprichter Dr. Bob duidelijk gemaakt [1] De Vier Absoluten waren Eerlijkheid, zuiverheid, onzelfzuchtigheid en Liefde

Robert E. Speer: De tijd-lijn voor het herstel oorsprong.. van deze principes begint met Presbyterian missionaris leider Robert E. Speer. In 1902, Speer publiceerde de principes van Jezus [2] Hoofdstuk 6 werd getiteld “. Jezus en Normen &";. [3] En Speer er gespeld “ sommigen &"; morele principes die kunnen worden toegepast om te bepalen en te oefenen wat “ goed of fout &"; Speer zei dat de leer van Jezus opzetten absolute principes die ' stoorden &; t laat mannen om hun gedrag te meten door wat zij “ dacht &"; was goed of fout. Jezus, zei hij, staat de mannen de absolute gedragsnormen waardoor zij in staat waren om van &ldquo hebben, weten of het goed of fout is, sleep deze naar Jesus &'; aanwezigheid, en zie hoe Hij kijkt ernaar, en hoe het eruit ziet Hem &";. [4] Sommigen hebben ten onrechte gesteld dat Speer gevormd de vier normen van de leer van de Bergrede (Matteüs 5-7). Maar zijn citaten waren veel breder. Speer zei dat Jezus leerde op een praktische manier om mensen te begrijpen, en de illustraties Jezus gebruikte waren zelf zoals sommige principe volkomen duidelijk te maken. De set-up normen leer (Marcus 9:33;. Mattheüs 05:34, 37; 06:16; Marcus 7:15; Lucas 9:60). Perfectie was zijn standaard (Matth. 05:48). Hij had het bereikte (Johannes 08:29). Hij eiste het. Rechts is gelijk te hebben. Denken dat het goed of denken dat het verkeerd is niet iets goed of fout te maken. Jezus, zei Speer, het opzetten van een absolute norm van de waarheid. Hij zei, als God uw Vader was, zou je van me houdt, want ik ging heen en kwam van God; noch ben ik van mezelf, maar hij heeft mij gezonden. Waarom kent gij Mijn spraak niet? Ook omdat gij Mijn woord niet kunt horen. Gij zijt uit uw vader, de duivel, en wilt de begeerten uws vaders doen. Hij was een moordenaar van den beginne en staat niet in de waarheid, want er is in hem geen waarheid. Wanneer hij de leugen spreekt, spreekt hij uit zijn eigen; want hij is een leugenaar, en de vader ervan (Johannes 8: 42-44). Jezus, het opzetten van een absolute norm van onbaatzuchtigheid. Speer wees op Marcus 10:45: “ Want ook de Zoon des mensen is niet gekomen om gediend te worden, maar om te dienen en zijn leven te geven als losprijs voor velen. Jezus, het opzetten van een absolute norm of zuiverheid. Hij getolereerd geen onreinheid dan ook. . . . Een hand of een oog, uiterlijke of innerlijke zonde, moet worden opgeofferd aan de eisen van het koninkrijk der hemelen (Matth. 05:29, 30). Jezus, het opzetten van een absolute norm van liefde. Jezus zei: “ Een nieuw gebod geef Ik u, dat gij elkander liefhebt; zoals ik u heb liefgehad, dat ook gij elkander liefhebt (Johannes 13:34),

Henry B. Wright: Volgende in de lijn komt Yale &'; s Professor Henry B. Wright. En in 1909, Wright publiceerde de wil van God en een Man &'; s Lifework [5] Wright gewijd deze leer aan de relatie van de daad van overgave van het zelf in God &' te doen;. S wil. Hij stelde dat de bereidheid om God &' te doen; s wil is een noodzakelijke voorwaarde voor de kennis van het. Hij wees op de Bijbel en de natuur als delen van God &'; s zal dat iedereen weet, [6] Wright benadrukt dat God openbaart Zijn universele wil voor de wereld in Jezus, het Levende Woord, en in de Bijbel, het geschreven woord. . [7] Toen vroeg hij of er “ absolute normen van goed en kwaad; hoe Jezus ontdekte de bijzondere wil van God voor zichzelf en zei Jesus “ deed altijd de dingen die God welgevallig waren &"; Onder verwijzing naar de Schrift, Wright wees naar verzen in de Bijbel omgaan met zuiverheid (Mattheüs 05:29), onbaatzuchtigheid (Lucas 14:33); eerlijkheid (Lucas 16:11), en de liefde (Johannes 15: 2). Wright verklaarde dat Jezus was er zeker van God &'; s aanwezigheid en begeleiding; en Wright reconstrueerde de “ absolute normen van goed en kwaad &"; van de leer van Jezus en de apostelen. Wright geciteerd Robert E. Speer als volgt:

Mr. Robert E. Speer is gereconstrueerd op basis van de leer van Jezus, de vier normen ten aanzien waarvan hij zich nooit een uitzondering en aan de hand waarvan zijn leer is absoluut en onverzettelijk. Jezus geeft ons geen directe onderwijs met betrekking tot zaken als roken, drinken, kaart spelen, theater, dans, enz. Hij erkende dat sommige mensen een manier en anderen juist het tegenovergestelde op als vragen en nog beide kanten zijn ware christenen kunnen beslissen. Maar met betrekking tot vier zaken was er geen dergelijke optie. Een mens moet zuiver zijn, moet hij eerlijk te zijn, moet hij onzelfzuchtig zijn, moet hij zich te uiten in daden van liefde of anders kan hij niet het koninkrijk van God te zien. Er is geen uitzondering worden gemaakt op deze vier tellingen [8]

Na besproken veel relevante verzen van toepassing zijn op de “. Universele Wil van God, &"; Wright legde vervolgens uit dat God ook een bijzondere wil voor elke individuele mens, Hij suggereerde dat rustte op de “. Viervoudige Touchstone van Jezus en de apostelen &"; Hij stelde voor, om de vier toetsstenen, dat er een test van zuiverheid, eerlijkheid, onbaatzuchtigheid en liefde zijn. Hij zei dat gehoorzaamheid op voorwaarde dat de zekerheid op een &'; s plicht en bevoegdheid om resultaten te bereiken. Wright geïllustreerd:

Voor elk probleem, groot of klein, die zich in een kleine kwestie zoals men &' presenteert; s lager in een spel van de sport, in een grote zaak als de keuze van een leven carrière, de christen die is absoluut overgegeven aan God vraagt ​​zich deze vraag: “ Is de stap die ik had me voorgenomen om een ​​absoluut pure men rekening? Is het een absoluut eerlijk is? Is het de meest onbaatzuchtige één? Is het zo volledig mogelijke uiting van mijn liefde? Als het niet lukt om te meten tot een van deze vier normen kan God &' zijn; s wil en ik moet het niet te nemen, ongeacht wat de weigering kan me kost in het lijden, mentale of fysieke. Terwijl hij zijn instrument van vrees, de menselijke wil, vastberaden om deze norm houdt, de christen is zich bewust van haar steeds sterke zowel om te weten en God &' te doen; s wil en daar komt het ongetwijfeld, de meeslepende overtuiging die leidt en drijft hem naar voren . . . . De mysterieuze ontmoetingsplek in de voorbereide en bereid hart tussen de menselijke en de goddelijke, waar juist de wil is uiteindelijk verplaatst in overeenstemming met God &'; s van deze dingen weet ook niemand, dan alleen de Geest van God [9] Het bespreken van elk van de vier “ absolute &"; op zijn beurt, en het gebruik van de zuiverheid als de eerste, stelde hij het volgende: “ Is de stap die ik had me voorgenomen om een ​​absoluut pure men rekening? S wil voor dat het leven &"; als het niet, kan het niet God &' zijn; En als aan elk van de vier absolute normen, zou Wright dus kijken naar de vraag in termen van zuiverheid versus onzuiverheid, en vervolgens citeren toepasselijke bijbelverzen dat definities van God &' voorzien; s zal, bijvoorbeeld met betrekking tot hoererij, onreinheid, hartstocht, begeerte, overspel. Bovendien, elke absolute — zuiverheid, onzelfzuchtigheid, eerlijkheid en liefde —. Moest worden in verband met de andere drie, zodat als er iets pure werden geacht, het moet ook absoluut onbaatzuchtig, absoluut eerlijk, en absoluut een daad van liefde

Frank ND Buchman en de Oxford Groep:
De Oxford Group &'; s vier Absolutes kan worden gevonden in de toespraken van de oprichter Frank Buchman [10] Ze kunnen ook worden gevonden in boeken over Buchman, beschrijvingen van Oxford Group. principes, in Openbaring Sam Schoenmaker &'; s geschriften, in AA General Services Conference-goedgekeurde boeken bespreken de Oxford Group, in Anne Smith &'; s geschriften, en in sommige Oxford groepen vandaag [11] Zoals gezegd, de historische keten begint met Robert E. Speer.. Speer &'; s discussie en geciteerde verzen werden uitgebreid door Henry B. Wright. En, volgens de Oxford Group activist en lange-time medewerker T. Willard Hunter, Henry B. Wright was de meest invloedrijke kracht in Frank Buchman &'; s het leven, anders dan Buchman &'; s moeder. Buchman &'; s biograaf Garth Lean uitgelegd:

De morele normen die hij [Buchman] gebruikt als een test van het leiden van gedachten werd ook centraal in Buchman &'; s het leven en onderwijs: hij nam ze als maatlatten voor het dagelijkse leven. Ook hier was hij schatplichtig aan Henry Wright. “ De absolute &"; was oorspronkelijk uiteengezet, als een samenvatting van Christus &'; s morele leer, door Robert E. Speer in zijn boek, De principes van Jezus. Buchman had meerdere malen gehoord Speer preken in Mount Airy, maar het was in Wright &'; s boek dat hij voor het eerst vond de samengevat normen “ met betrekking waarvan, &"; Wright onderhouden, “ Christ &'; s onderwijs is absoluut en onverzettelijke &"; Wright gedefinieerd hen als “ het viervoudige toetssteen van Jezus en de apostelen &"; en onderhouden dat een individu hen &ldquo van toepassing kunnen zijn; voor elk probleem, groot of klein, die zich aandient. . . if (iets) niet te meten tot een van deze vier kan God &' niet;. s zal &"; [12]

Reverend Samuel M. Schoenmaker, Jr. werd een collega van Frank Buchman &'; s in de vroegste 1920 &'; s. Hij werd in 1925 tot rector van Calvary Episcopale Kerk in New York zijn. Hij werd kort de Oxford Group &'; s meest productieve auteur, Frank Buchman &'; s Chief luitenant in de Verenigde Staten, en de daadwerkelijk verleende ruimte Golgotha ​​House (naast de kerk) van de Oxford Group &'; s Amerikaanse hoofdkantoor, waar Buchman zelf leefde toen hij werd in de Verenigde Staten. Schoenmaker werd ook een goede vriend van Bill Wilson, leerde Wilson meeste van de spirituele principes die zijn neergelegd in de Twaalf Stappen, en kreeg de naam van een “ medeoprichter van AA &"; door Wilson zelf. [13] Wilson inderdaad gevraagd Shoemaker aan de 12 stappen te schrijven, maar Sam weigerde, zeggen dat ze moeten worden geschreven door een alcoholist, namelijk Bill.

Maar Schoenmaker wist te schrijven uitgebreid over het belang van de vier absolute waarden [14] En de volgende is een indicatie van zijn visie.

We moeten op het punt van de vraag of de man is “ bereid om zijn wil te doen &"; op alle gebieden. Neem de vier normen van Christus: de absolute eerlijkheid, absolute zuiverheid, absolute onzelfzuchtigheid en absolute liefde. Wanneer mensen &'; s het leven verkeerd zijn, zijn ze meestal verkeerd op één of meer van deze normen. . . . Door onze eigen openhartige eerlijkheid over onszelf en onze bereidheid, onder God zoals Hij begeleidt, om iets in onze eigen ervaring dat de andere persoon zal helpen te delen, en door de bereidheid om te vragen God geïnspireerde vragen van hen dat de zaak uit te voeren tot aan de wortels, zullen we diep genoeg om de echte problemen kennen. . . . Als de persoon is eerlijk met zichzelf en met God, zal hij eerlijk met ons en klaar voor de volgende stap, dat is een beslissing om deze zonden overgeven nemen met zichzelf geheel aan God. [15]

Vroege AA: In een paar woorden, we kunnen samenvatten hoe de vier Absolutes in het begin van de Anonieme Alcoholisten werden behandeld

Bill Wilson. Wilson was actief betrokken bij Oxford Group activiteiten van eind 1934 tot en met augustus, 1937. Hij en zijn vrouw woonden veel vergaderingen, bijgewoond Oxford Group houseparty's, en ontmoette Frank Buchman en Rev. Shoemaker en andere leiders, zoals Rev. W. Irving Harris en zijn vrouw Julia. Bill zelf werd nauw betrokken bij de Oxford Group team eind 1935 en begin 1936. Bill zei dat hij veel over de Vier Absoluten had gehoord. Echter, zijn vrouw Lois beweerde, de “ Oxford Group soort trapte ons [omdat] zij en Bill werden niet beschouwd als &'; maximale &'; . door de tandbaarzen &"; [16] Tegen 30 oktober 1940, Bill zei: “ Ik ben altijd blij om persoonlijk te zeggen dat een deel van de Oxford Group presentatie en de nadruk op de christelijke boodschap heeft mijn leven gered. Maar het is evenzeer waar dat andere houding van de OG bijna kreeg me weer dronken, en we allang ontdekt dat als we alcoholisten met succes te benaderen, deze [houdingen] zou moeten worden afgeschaft &"; [17] Hij schreef een waslijst van 8 punten van kritiek van de Oxford Group, met inbegrip van een veroordeling van de vier absolute, zeggende: “ als het woord &'; absolute &'; werd in de voorkant van deze attributen te zetten, ze ofwel draaide mensen meeslepen door de honderden of gaf een tijdelijke spirituele inflatie resulteert in instorting &";. [18] Ondanks deze opmerkingen, Wilson deed een andere ommekeer. Volgens een historicus, Wilson schreef in 1960:

In de oude dagen van de Oxford groepen, waren ze altijd over de Vier Absolutes — eerlijkheid, zuiverheid, onzelfzuchtigheid en Liefde — proberen te goed van donderdag te krijgen . . . . Absolutes op zichzelf niet noodzakelijkerwijs destructief. Elk geluid theologisch systeem bevat hen. Als we zeggen dat ons lot is om te groeien in de gelijkenis en het beeld van God, zijn we met vermelding van een gezonde relatie tussen relatieve en absolute stand van zaken. Daarom is bij het schrijven van de Twaalf Stappen, was het nodig om een ​​soort van absolute waarde bevatten of anders niet zou ze van &'; t zijn theologisch geluid geweest. . . . Dat zou jammer en als misleidend zijn geweest als we ze in de Oxford Group accent. Dus in stappen zes en zeven, en het gebruik van de woordGod, we ze bevatten. [19]

Dr. Bob Smith: Zijn positie was en bleef het tegenovergestelde van Bill &'; s. In zijn laatste grote toespraak tot AA, Dr. Bob zei:

De vier absoluten, zoals we ze noemde, waren de enige maatstaven die we hadden in de vroege dagen, voor de stappen. Ik denk dat de absolute houdt nog steeds goed en kan zeer nuttig zijn. Ik heb gevonden op momenten dat er een vraag, en ik wil het juiste te doen, maar het antwoord is niet duidelijk. Bijna altijd, als ik meet mijn beslissing zorgvuldig door de maatstaven van absolute eerlijkheid, absolute onzelfzuchtigheid, absolute reinheid en absolute liefde, en controleert het redelijk goed met die vier, dan is mijn antwoord kan ' van &; t heel ver uit de weg. [20]

Dr. Bob &'; s vrouw Anne Ripley Smith: In haar dagboek uit die ze deelde met vroege AA's en hun families, Anne herhaaldelijk sprak over hoe de vier normen gelden. Ze zei:

Test uw gedachten. Het is mogelijk om suggesties ontvangen van uw onderbewustzijn. Controleer uw gedachten door de vier normen. . . . Maak de morele-test. 4 normen. . . . Basis van een interview. Is een uitdaging vier standaarden. . . . Waarom ik absoluut eerlijk, maar ze wonen niet was geweest. . . . Christus volgen &'; s absolute gebod. . . . Absolute eerlijkheid eist dat we een masker niet langer te dragen. . . . Delen. . . Het is eerlijk, zelfs na het pijn doet. . . . Elke keer als we registreren hardop de nieuwe houding en de verandering van het hart met de absolute eerlijkheid, is een andere brug verbrand achter ons en een ander het spel wordt gedreven om onze vooruitgang te markeren. . . . Controleer uw leven voortdurend door de vier absolute [21]

Clarence H. Snyder die Cleveland AA opgericht. Veel zou kunnen concluderen dat toen Clarence Snyder (die nuchter kreeg in februari 1938, en bleef nuchter tot zijn dood jaar later) opgericht Anonieme Alcoholisten in Cleveland, Ohio, nam hij de beste van de AA daar. De beste op dat moment! Hij omhelsde de Bijbel, de Vier Absoluten, het Grote Boek, en de Twaalf Stappen. AA behaalde een 93% kans op succes [22] Clarence zei:

Nieuwe mensen te horen kregen dat ze moesten de Bijbel &mdash lezen; De King James Version van de Bijbel.. Zij werden geïnstrueerd om dit op een dagelijkse basis. Clarence zei dat nieuwkomers werden ook verteld aan The Upper Room lezen en de Bergrede van Emmet Fox lezen. Clarence zei dat de nieuwe mensen werden vervolgens geïnstrueerd over de Vier Standards. Dit waren de Bijbelse principes van de Oxford Groep mensen hadden genomen van de leer van Jezus Christus in de Bijbel. Deze “ Vier Standards &"; werden ook wel de “ Vier Absolutes &"; —. Absolute Eerlijkheid, Onzelfzuchtigheid, Liefde en Zuiverheid [23]

Clarence nam vaak nieuwkomers door de nieuw geschreven Twaalf Stappen in twee dagen tijd. Hij schreef een pamflet op gaan door de stappen om hen te begeleiden [24]

Wat is er gebeurd met de vier Absolutes

Bill Wilson omlijst de “.? Morele inventaris &"; items in Stap vier. In die stap en in stappen tien en elf, stelde hij voor het testen van gedragsregels voor wrok, angst, egoïsme, en schade gedaan aan anderen. Hij beweerde ook dat de A.A. programma genaamd voor het grijpen en het ontwikkelen van een manier van leven die rigoureuze eerlijkheid vereist. [25] De Absoluten, als zodanig, gewoon verdwenen uit het Grote Boek programma van herstel. Wat kan worden gezegd is dat die, zoals ik, die AA hebben bezocht vergaderingen en de leden over de hele Verenigde Staten en beoordeeld duizenden stuks AA literatuur, vaak tegenkomen melding van de Vier Absoluten, vooral onder degenen die hebben veel respect en genegenheid voor Dr. Bob of Clarence Snyder. Echter, het idee van het betreffende elk van de normen voor een leer van Jezus is meestal vervangen door pamfletten of discussies over wat, naar de mening van de betreffende schrijver, vormt voeren in overeenstemming met dit of dat absoluut. Ook de schrijvers en sprekers weglaten vaak het kritieke deel van de Vier Absolute testen. Die toepassing van hen waren ook kijken naar God en Zijn Woord ter illustratie en begrip en ook om God te vragen om de wijsheid toe te passen op voorgestelde maatregel (Jakobus 1: 5-8).

Gloria Deo
[email protected]
________________________________________
[1] De medeoprichters van de Anonieme Alcoholisten: Biografische Schetsen Hun laatste grote Talks (New York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc., 1972, 1975), 17.
[2] Robert E. Speer, de principes van Jezus: Toegepast op enkele vragen van vandaag (New York: Association Press, 1902)..
[3] Speer, de principes van Jezus, 33-36
[4] Speer, de principes van Jezus, 33.
[5] Henry B. Wright, de wil van God en een Man &'; s Lifework (NY: Association Press, 1924). Auteursrechtelijk beschermd in 1909 door het Internationale Comité van Young Men &';. S christelijke organisaties in [6] Wright, de wil van God, 135.
[7] Wright, de wil van God, 138.
[8 ] Wright, de wil van God, 169.
[9] Wright, de wil van God, 173-74
[10] Frank ND Buchman, herbouwen van de wereld. (Londen: Blandford Press, 1961), 36 , 40, 96, 131.
[11] Voor een grondige herziening van deze verklaringen, de ondersteunende bibliografie en een bespreking van de Oxford Group en de Vier Absoluten, zie Dick B., The Oxford Group en de Anonieme Alcoholisten: A Design for Living Dat werkt New Rev. ed. (Kihei, HI: Paradise Research Publications, Inc., 1998), 237-46
[12] Garth Lean, Frank Buchman:. A Life (Londen: Constable, 1985), 76
[13] Deze verklaringen worden gedocumenteerd en grondig besproken in Dick B., New Light on Alcoholism: God, Sam Shoemaker en AA Pittsburgh ed. (Kihei, HI: Paradise Research Publications, Inc., 1999).
[14] Dick B., Nieuw Licht op Alcoholisme, 55, 56, 97, 98, 101, 107-09, 117, 142-43, 159, 167, 234-35, 239, 241-42, 312, 314, 393, 414, 419-20, 432-33, 455, 462, 523,
[15] Samuel M. Schoenmaker, Jr., De Kerk kan Save The World (New York: Harper & Brothers, 1938), 110-14; Dick B., Nieuw Licht op Alcoholisme, 56-57.
[16] Pass It On, 174.
[17] Pass It On, 171.
[18] Pass It On, 172-73 .
[19] Ernest Kurtz, Niet-God: Een geschiedenis van de Anonieme Alcoholisten (Center City, MN: Hazelden, 1979).., 242-43
[20] De medeoprichters van de Anonieme Alcoholisten: Biografische schetsen: Hun laatste grote Talks (New York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc., 1972, 1975), 17.
[21] Dick B., Anne Smith &'; s Journal 1933-1939: AA &'; s Principes van Success.3rd ed,. (Kihei, HI: Paradise Research Publications, Inc., 1998), 32-33
[22] Mitchell K., hoe het werkte: Het verhaal van Clarence H. Snyder en de vroege dagen van Anonieme Alcoholisten in Cleveland, Ohio (Washingtonville, NY: AA Big Book Study Group, 1997), 108.
[23] Mitchell K., hoe het werkte ,, 69.
[24] Mitchell K., Hoe Het werkte, 240-44.
[25] Anonieme Alcoholisten, 4e ed. (NY: Alcoholics Anonymous World Services, Inc., 2001), 28.

Contact:
Dick B.
PO Box 837
Kihei, Hawaï
96753-0837
Ph /fax: (808)874-4876
[email protected]

© 1999-2012
Paradise Onderzoek
Publications, Inc.
Alle rechten voorbehouden
handelsmerk en aansprakelijkheid. Anonieme Alcoholisten ® ;, AA ® ;, en het Grote Boek ® zijn geregistreerde handelsmerken van Alcoholics Anonymous World Services, Inc. Dick B. website, Paradise Research Publications, Inc., en Good Book Publishing Company worden niet onderschreven noch door goedgekeurd, noch geassociëerd Alcoholics Anonymous World Services, Inc. < . br>