Verwerven Torah 29: Inside Outside

Op een keer, Rabbi een bevel dat ze niet discipelen in de openbare markt moet leren. Wat was zijn uiteenzetting? “ Hoe mooi zijn uw stappen in sandalen, gij prinsendochter! De rondingen van je dijen zijn als de schakels van een ketting, het werk van de handen van een geschoolde arbeider (Shir Hashirim 7: 2). &Rdquo; Zoals de dij wordt gedekt, zodat de besprekingen over de woorden van de Tora zijn ook te worden onder dekking.

Rabbi Chiyah ging naar buiten en leerde de zonen van zijn twee broers in de open markt, Rab en Rabba zoon van Kar Hana

Rabbi gehoord van dit en was boos

Toen Rabbi Chiyah zich naast gepresenteerd voor hem, Rabbi zei tegen hem, &';.. Iyya! Wie is je buiten belt &';?

Rabbi Chiyah realiseerde dat Rabbi de zaak ter harte had genomen, en zich aan de handicap van een &' ingediend; bestraffing &'; . gedurende dertig dagen

Op de dertigste dag rabbijn stuurde hem een ​​bericht dat &'; Kom &'!; Later een bericht niet te komen stuurde hij hem

(Wat was zijn idee in het verzenden van het eerste bericht en wat in het verzenden van het tweede Eerst dacht hij dat &';!? Deel van de dag kan worden gelijkgesteld met de hele dag &'; en op het einde dacht hij, hebben we niet zeggen dat een deel van de dag kan gelijk aan de hele dag &' ;.)

Op het einde Rabbi Chiyah werd geacht. Zei Rabbi tot hem: Waarom ben je gekomen? R. Hiyya antwoordde: &'; Omdat je, Sir, stuurde voor mij om te komen &' ;.

“ Maar dan stuurde ik u niet te komen &";

Hij antwoordde: &'; De ene [messenger] ik zag en de andere heb ik niet gezien &' ;. Daarop hij

[Rabbi] aangehaald [zo nodig] de tekst (verwijzend naar Rabbi Chiyah): “ Als iemands wegen den Heere, Hij maakt zelfs zijn vijanden vrede met hem &"; <. br>

“ Waarom, Sir, &"; vroeg Rabbi, “ heb je handelt dus [in tegenstelling tot bestellen] &";?

“ Want, &"; antwoordde Rabbi Chiyah, er staat geschreven: “ De Wijsheid roept het hardop, de straat: Ze verheft haar stem op de straten; roept ze aan het hoofd van de straat; . bij de ingang van de poorten, in de stad waar ze haar woorden &" spreekt; (Torah moeten worden onderwezen op de straten.)

Said Rabbi hem: &'; Als je leest de Heilige Schrift [eens], heb je niet lezen een tweede keer; als je het gelezen hebt een tweede keer, heb je niet lezen een derde keer; en als je het hebt gelezen een derde keer, zij [die je geleerd] niet hebben uitgelegd aan u &' ;. [De tekst] &'; Wijsheid roept hardop in de straten &'; wordt [worden genomen] in de zin waarin Raba [uitgelegd]; voor Raba zei: &'; Als men bestudeert de Thora binnenshuis, de Thora verkondigt zijn verdienste in het buitenland &' ;.

Maar dan is er niet geschreven [anders]: &'; Vanaf het begin heb ik niet in het verborgene &' gesproken ;? Dat heeft [Special] verwijzing naar de &'; Kallah &'; dagen (Als alle verzamelen om Tora te studeren)

En wat [gebruik] maakt Rabbi Chiyah maken van de tekst — &'; De rondingen van je dijen &' ;? Hij legde het in verwijzing naar de verstrekking van liefdadigheid en daden van goedertierenheid. (Moed Katan 16a-b)

Rabbi Jehoeda de prins natuurlijk niet verbieden onderwijs Torah in het openbaar, maar in de markt waar de afleiding maken onmogelijk om te studeren met de juiste concentratie.

Rabbi Chiyah geoordeeld dat Tora moeten worden onderwezen in het openbaar, en vooral in de plaats van vestiging, zodat de mensen voortdurend zou worden geregisseerd door Tora zelfs terwijl zakendoen.

Rabbi Jehoeda wilde zijn leerling te begrijpen dat de beslissing om Thora te leren in de markt, ondanks de afleidingen geleid tot Rabbi Chiyah &'; s beslissing om in het openbaar ongehoorzaam zijn Rebbi: “ Rabbi zei tegen hem, &'; Iyya! Wie is je buiten belt? &Rsquo ;; &'; Je hebt jezelf getrokken buiten de muren van mijn studie hal &';!

Rebbi geleerd dat de Tora onderwezen in het openbaar moet worden aangesloten op de Thora bestudeerde binnen de muren van de Beit Midrasj. Mensen die werken in de markt moet begrijpen dat de Torah begeleiden hen komt van binnen de muren van de Beit Midrasj. Het onderzoek in de Yeshiva is niet theoretisch, losgekoppeld van het bedrijfsleven; het is de bron van de Thora die ons leidt in alle aspecten van ons leven in de wereld buiten de Yeshiva.

Rebbi wilde dat mensen de Beit Midrash om te komen tot de Thora bestuderen en aan te sluiten op de bron. Rabbi Chiyah &'; s “ rebellie, &"; zich scheiden van zijn Rabbi en de Beit Midrash was het bewijs van het gevaar van het scheiden van de Torah buiten uit de Thora binnenkant.

Zelfs als we bestuderen Tora buiten de muren van de Beit Midrash, moeten we blijven verbonden met de torah in de Yeshiva muren. Er is de bron van de Thora die tot ons spreekt buiten
.