Archetypen als een nuttig hulpmiddel

Als Intuïtief Counselor, het is mijn taak om mijn klanten te voorzien van gereedschappen en een omgeving voor hen om te onderzoeken hoe hun symbolische of archetypische landschappen vertalen in iets wat ze kunnen begrijpen en gebruiken om hun leven te maken efficiënte en vol van betekenis. Ik doe dit op vele manieren. De hoofdhuurder ik werk door is dat ik geldigheid te geven aan de symbolische en geloof aan de onzichtbare en niet-rationeel. Een aantal van de tools die ik gebruik zijn die ik hierboven vermeld. Ik bied mijn klanten een archetypische analyse die bestaat uit het gebruik van archetypen intuïtief gekozen die worden 'gegooid' op de astrologische wiel van huizen. Deze tool is ontwikkeld door Caroline Myss en wordt beschreven in haar boek Sacred Contracts. De interpretatie van deze evaluatie is een springplank voor een verdiepen in het zelf en kunnen we follow-up met regelmatige bezoeken aan het proces met behulp van gesprek, doelen stellen, en Hellerwork dat is een procesmodel dat de structurele carrosserie, beweging en bewustzijn onderwijs gebruikt verbeteren. Het is noodzakelijk om alle systemen van het zelf opnemen wanneer het verkennen van de wereld van de archetypen. Caroline Myss heeft een gezegde dat altijd heeft resoneerde met mij, "Uw biografie wordt uw biologie". Het is mijn ervaring dat een werk dat we doen op het fysieke vertaalt zich in een aantal manier om de mentale, emotionele of spirituele en visa versa; in willekeurige volgorde. Het proces wordt versterkt 100-voudig wanneer wij erkennen allemaal van het zelf.

Dit artikel zal archetypes definiëren. Het heeft de bedoeling van het verstrekken van de lezer met een praktische kennis over hoe archetypische symboliek te gebruiken als een hulpmiddel om zelf te begrijpen en om te beginnen met een gevoel van comfort met de taal die wordt gebruikt in de wereld van de Intuïtieve Ontwikkeling creëren.

De American Heritage woordenboek definieert een archetype als "een origineel model of type waarna andere soortgelijke dingen worden gevormd," of als een prototype of een ideaal. Archetypen kan ook worden gedefinieerd als energieën hun animaties krijgen van de collectieve onbewuste. Carl Jung wordt gecrediteerd met het concept van het collectieve onbewuste. De collectieve onderbewustzijn bestaat uit een virtuele bibliotheek die gegevens van een symbolisch karakter opgeslagen. Deze virtuele bibliotheek bevindt zich niet alleen in de collectieve psyche, maar ook in de individuele psyche, waar elk individu toegang heeft tot collectieve symbolen, waarvan de meeste (zo niet alle) zijn archetypen. De meest bekende laan van het archetype of symbolisch dat in onze huidige cultuur is geaccepteerd is dromen. Psycho-analyse duikt in droominterpretatie als een vanzelfsprekendheid. In dromen kan schijnbare wartaal informatie die een taal van ons onderbewustzijn en wanneer iemand kent de taal, kan het worden omgezet in informatie die ons bedient in een praktische, rationele zin geworden. Bijvoorbeeld; het is mainstream te water te interpreteren in een droom als iets te maken met de dromer emotionele systeem.

De collectieve onbewuste houdt het concept van de archetypen. Een voorbeeld van het identificeren van een archetype zou zijn als ik stelde voor om u het woord 'Moeder'. Meteen kenmerken van de "Moeder" komen. Natuurlijk is de eerste indruk kan zijn van je eigen moeder te zijn, zodat een soortgelijk kenmerk dat ieders ervaring zou zijn het woord 'moeder' zou delen Andere gemeenschappelijke kenmerken van het archetype van de moeder zou kunnen zijn:.. zachte, verzorgende of speelse Er is overeengekomen dat deze genoemde kenmerken zijn in het positieve spectrum Enkele andere gezamenlijk gemeenschappelijke kenmerken meer aan de negatieve einde van. de schaal zou kunnen zijn: strenge, straffende, nalatig of onverschillig Het punt van dit is dat alles wat de cultuur identificeert gelijkaardige kenmerken wordt genoeg om een ​​archetype geworden geanimeerde

Sprookjes zijn vol archetypische personages er... zijn altijd Koningen en /of Queens, een prinses en haar droomprins, een Dunce of Fool of twee, en natuurlijk een Heks of een Troll aanwezig is in sprookjes. Als je gaat zitten en nadenken over elk van deze personages, zult u zeker in staat zijn elk van hen beschrijven veel eigenschappen. Iemand anders zou waarschijnlijk hebben de meeste van deze beschrijvingen, vooral als ze uit je vergelijkbare culturele achtergrond.

Interessant is dat deze woorden die animeren in archetypen zijn echt neutraal energieën. Het is alleen wanneer we wijzen kenmerken, in het bijzonder extreme kenmerken, doen ze goed of slecht, aanvaardbaar of taboe geworden. Het lijkt erop dat een deel van het mens dualistisch van aard te zijn. We lijken de voorkeur te geven of als een standaard te oordelen op woorden, gevoelens of situaties te plaatsen. Als we begrijpen deze neiging van ons om een ​​gepolariseerde houding ten opzichte van de definitie wijzen kunnen we beginnen om te kunnen accepteren dat onze definities zou kunnen meer mogelijkheden dan die worden gepolariseerd bevatten. In The King, Warrior, Magician, Lover: herontdekking van de archetypen van de Mature Mannelijke door Robert Moore en Douglas Gillette wordt gesuggereerd dat het mannelijke omvat de bovengenoemde vier mannelijke archetypes als de basis voor de mannelijke psychische make-up. Doordat de polariserende houding van rijpe en onrijpe op elk van deze archetypen, we zien een uitleg van hoe we deze archetypen kunnen gebruiken als gereedschap voor het begrijpen wat maakt ons werk en het hoe en waarom maken we de keuzes die we doen. Dit is ook een belangrijk uitgangspunt in het boek Godinnen in Every Woman van Jean Shinoda Bolen maar vanuit een vrouwelijk perspectief.

Sprookjes, mythen en verhalen werden oorspronkelijk doorgegeven van generatie op generatie als allegorische uitleg over de menselijke natuur . Bijvoorbeeld, en heel eenvoudig, laten we het verhaal van Roodkapje. Het kan worden gezegd dat de Little Red Riding Hood is een Fairy Tale inwijding waar de moeder stuurt het meisje buiten op een pad dat is bekend. Maar het is de eerste keer dat ze alleen gaat. Haar onschuld en licht wordt gespot door een wolf (hoe vaak we proberen om de onschuldige vrouwelijke beschermen tegen de mannelijke die roofzuchtige die wij wolf-als in de natuur noemen?) De wolf vervolgens haast zich naar het huis van de grootmoeder. De wolf eet de grootmoeder geheel, en dan legt op de loer om prooi op de onschuldige jonge meisje. Red Riding Hood voldoet aan de uitdaging van het identificeren van de wolf verkleed als de grootmoeder, (die het collectief karakteriseert als de wijsheid drager) De sterke volwassen mannelijke als de jager komt; doodt de wolf, de grootmoeder hop out nog steeds geheel en zeer stevig, ze eten de goodies aangeboden door Red Riding Hood van haar moeder en ...... ze al lang en gelukkig leven.

Dit verhaal is een bekend sprookje verteld in vele vormen en locaties om kinderen over de hele wereld waar sprake is van een Europese invloed. Andere culturen hebben zeker initiatie verhalen dat een soortgelijke kaart van de menselijke reis van kindertijd naar volwassenheid te tonen aan iedereen die bereid is te luisteren. Op een niveau, het is 'slechts' een verhaal aan het kind in een luisterend moment vast te leggen. Ik herinner me toen ik dit verhaal verteld aan me voor de eerste keer. Ik weet dat mijn ogen waren wijd. Ik was helemaal ondergedompeld in het verhaal. Die herinnerde reacties op de verteller zijn zeker tekenen van een archetypische ervaring. Op een dieper niveau, stel ik voor dat vanaf de eerste keer dat ik hoorde dit verhaal, begon ik me bewust van de noodzaak voor mij om naar te kijken voor die 'wolven' die er in de grote, grote wereld te worden. Later als ik ben opgegroeid en studeerde zelfbewustzijn en karakter ontwikkeling, heb ik besefte dat elk karakter (of archetype!) In het verhaal is een deel van mezelf. Ik houd elk karakter (Moeder, Red Riding Hood als heldin en jeugd, Wolf, de grootmoeder en Huntsman) in mijn eigen psyche. Dit verhaal, samen met alle verhalen die een dergelijke betekenis of animatie houden voor mij, dan verdiept uit een sprookje over een bos van denkbeeldige personages om een ​​innerlijk landschap nu beschikbaar voor mijn inzage gemaakt.

Verhalen en dromen zijn slechts twee locaties waar we kunnen vissen archetypische informatie. Onze voorouders hebben ons met andere locaties die we kunnen gebruiken als archetypische gereedschap. De meesten van ons hebben minstens een oppervlakkige vertrouwdheid met astrologie of Tarot kaarten. Een andere manier van kijken naar de vraag of u een Gemini of een Kreeft is om deze zo rijk archetypen herkennen. Voor duizenden jaren, het collectief onbewuste heeft kenmerken de astrologische tekens, huizen en zelfs naar de planeten en andere hemellichamen als de zon en de maan toegewezen. Alleen van de pure duur van de tijd, deze kenmerken te nemen op een rijke symbolische betekenis. Deze betekenissen zijn geldig in de psyche, zowel op individueel als collectief niveau. Hetzelfde geldt bij de oude Tarot; elk van de kaarten zijn eigenschappen aan hen toegewezen voor duizenden jaren gehad en dat geeft hen een symbolische en zeer reële ervaring op een psychisch niveau. Een andere plek die zeer populair is in de afgelopen jaren is het eren we hebben gedaan van de Native American gebruik van dierlijke kenmerken in een archetypische manier. Algemeen bekend als deze dieren 'totems' en de manier waarop ze met de natuur worden vertaald naar manieren waarop we kunnen kiezen om de wereld te benaderen in een 'beauty manier of op een manier van integriteit .... integriteit met de natuur en in de integriteit met onszelf .

Een andere locatie verdient een plaats in dit artikel. En dat is het Zelf. Ik heb in mijn studie van intuïtieve ontwikkeling die elk individu is rijk aan symbolische taal. Dit kan interpreteren alledaagse voorwerpen symbolisch als een rood licht betekent 'stop' of een Amerikaanse vlag wordt geïnterpreteerd in de patriottische gevoelens of een kruis doet ons denken aan (en kunnen ervaren) Christendom. Die voorbeelden die we zonder twijfel met elkaar delen. Het zelf is ook een woordenboek van meer persoonlijke symboliek. . Dat kan
  variëren van oordeel dat wij hechten aan die alledaagse voorwerpen hierboven om items genoemd die voortkomen uit een familiale archetypische woordenboek, of zeer persoonlijke associaties dat niemand anders deelt de animatie die uitgaat van hen voor ons;