Passiviteit en Non-actie - de factoren achter de fundamentele transformatie

Effortful bewegingen naar spirituele transformatie ondersteunen de gewone neurologie en dus ontbinding van het ego niet plaatsvindt. Wat kan helpen zijn de twee factoren van passiviteit en naar binnen non-actie die ons te verplaatsen naar een andere dimensie van bewustzijn.

Veel mensen hebben het gevoel dat ze wat systeem of de methode moet volgen om spirituele perfectie te bereiken. Dit voegt een soort van stress voor die mensen &'; s psychologie. Er is ook geassocieerd verwachting van geestelijke succes in de vorm van religieuze of andere ervaringen als gevolg van de werkwijzen. Bijgevolg is het leven in de &'; Now &'; wordt onbelangrijk. Met andere woorden, het is bijna een kwestie van zichzelf te verkopen aan de toekomst! Zo'n toekomst bestaat slechts in één &'; s gedachte. Mensen lijken niet te beseffen dat deze benaderingen nooit te brengen over een fundamentele verandering in de ene &'; s de psychologie; ze alleen produceren, zoals J. Krishnamurti zegt een aangepaste continuïteit die wordt aangezien voor verandering. Het ego blijft intact.

Reflecterende mensen, echter, af te stappen van een dergelijke betrokkenheid en zich afvragen over wat brengt in de ware verandering die het ego zou verzwakken. Zo'n draai van geest begint een naar binnen gerichte aandacht wiens beweging klikt met de eeuwenoude gezegde &'; Ken uzelf &' ;. Een belangrijk kenmerk van deze gemoedstoestand is dat men wordt gebracht met enthousiasme voor het waarnemen van wat er achter de schijnbare. De allesomvattende compassie die mensen voelen als gevolg van een bijna-dood-ervaring wordt gevoeld als een groeiend gevoel in dit gebied van bewustzijn. Egocentrisch, utilitaire drives voor persoonlijke verlossing of verheerlijking beginnen af ​​te nemen uit. De nadruk ligt op ontdekking in plaats van op de conformiteit van een systeem. Dat soort search en discovery voegt een vreemde kwaliteit op één &'; s het leven; het ego begint een achterbank te nemen en geleidelijk plaats maken voor de uitingen van het innerlijk

De essentie van de bovenstaande beweging in zelfbewustzijn ligt in diepe passiviteit en in het begrijpen van de beweging van het leven -. zijn schoonheid en zuiverheid. Het wordt niet geleid door zichzelf te voldoen aan noties van spirituele prestaties en beloningen. Nederigheid is de inhoud van die passiviteit. Zoals passiviteit en de bijbehorende intrinsieke transformatie kan niet van waarde zijn voor de gedachte gereden geest. Terwijl die transformatie bevordert zelf en wordt al uitgebreid, zal geen correctie in het ooit nodig zijn.

De passieve gemoedstoestand kan worden omschreven als een in een staat van niet-handelen. Het is niet verkeerd om niets te zijn. In de Bhagawad Gita, Krishna onderscheid tussen drie dingen: inactiviteit, actie en non-actie. Hij zegt: “ Terwijl actie is beter dan niets doen, niet-actie is superieur aan actie &"; Het is duidelijk dat de passiviteit verwijst naar luiheid en afschuiven een &'; s verantwoordelijkheden, terwijl de niet-actie is een kwestie van innerlijke passiviteit.

Mensen die begrijpen passiviteit en non-actie zich niet identificeren met een groep. Elke persoon er schijnt als een “ Single Star in een Helder Sky &"; – een uitdrukking wordt gebruikt door J. Krishnamurti in verband met eenzaamheid. Het moet zeker moed om innerlijk alleen te blijven. Dat onwankelbaar vertrouwen komt uit de volgende:
1. Niet-afhankelijkheid van een systeem of een persoon om de basis voor de veiligheid en tevredenheid.
2. Begrijpen dat het leven is een vriend die altijd helpt ons te verplaatsen in de richting van de Ultieme.
3. De sensing dat ieder van ons is gegeven alle middelen die nodig zijn om terug naar huis, naar Goddelijkheid.
4. Het voelen van de innerlijke wezen &'; s ondoorgrondelijk maar onwankelbare steun in het dagelijkse leven.

Factoren zoals hierboven brengen een natuurlijke soberheid één &'; s het leven en dus is er een ongedwongen discipline bij de uitvoering van een dergelijk persoon. Vriendelijkheid en respect voor iedereen regeren al die persoon &'; s acties. Vanaf nu, degenen die zijn verhuisd naar dat gebied een kleine minderheid op deze planeet. Dat is de reden waarom er zoveel geweld in de wereld van vandaag, toegebracht, niet alleen op de mens, maar op andere wezens ook. Sommige Levende Meesters vertellen ons dat onze dringende taak in de huidige fase van de menselijke evolutie is verder te gaan dan de gedachte geteisterde gemoedstoestand, waardoor ons te bevrijden van de schade die een dergelijke geest doet aan het individu en het collectief.

We zien nu twee voorbeelden van oude geschriften waarin passiviteit van de geest wordt genoemd als een belangrijke gebeurtenis voor de waarheid zich openbaart.

In de oude Chinese filosofie van het taoïsme, is passiviteit geïmpliceerd in vele verzen. De bekende citaat in dit verband is de verklaring, “ De Tao rechtzetten wat krom [als er geen inmenging van de geest]; dat is, wanneer er sprake is passiviteit

In een van de oude teksten van India – de Kena Upanishad – de passiviteit aspect wordt genoemd als een kwaliteit van degenen wiens psychologie ligt dicht bij de Verlichting. De volgende regels zijn afkomstig van deze:

“ De zieners lijken het geheim van het rapt passiviteit waarin wordt feilloos hoorde het hoogste woord te bezitten; zij spreken de taal van de zonen van onsterfelijkheid. De waarheid is heel onthullend, geheel intuïtief; zijn toespraak helemaal een levende adem van inspiratie &";.

Dit gezegd zijnde, hebben we ook rekening mee dat deze kwestie van passiviteit en niet-actie komt niet gemakkelijk door; lijkt ongrijpbaar, tenminste in het begin. Desondanks, met enige interesse in die richting, duidelijkheid stromen in en groeit gestaag als het licht van de dageraad. Zo'n reis over de onbekende wateren van Bewustzijn is een beloning op zich. Verder brengt een innerlijke integratie en verlicht één van geestelijke conflicten. Aanverwante zaken worden behandeld in de website http://spirituality.yolasite.com
.