Hearing Voices

(Kings II, hoofdstuk 25) “ Het gebeurde in het negende jaar van Zedekia &'; s regering, in de tiende maand, op de tiende van de maand, dat Nebukadnezar, de koning van Babylonië, hij en zijn hele leger , kwam om oorlog te voeren tegen Jeruzalem en sloegen hun kamp op in de buurt van het, en bouwde een belegeringstoren omheen &";.

Jeremiah was profeteren de komst van een storm van Babylon voor jaren. Niemand luisterde. “ Het zou nooit gebeuren met Jeruzalem &"!; Niemand wilde luisteren, zodat ze gooide de profeet in een put en de gevangenis. Babylon &'; s legers al Jeruzalem bezocht. Zedekia koning was alleen omdat zijn broer Jojachin, gevangen werd genomen door Nebukadnezar. Zedekia was niet zijn echte naam. De 21-jarige Mattanja werd omgedoopt door de Babyloniërs; ze gecontroleerd alles, niet alleen wie koning was, maar zelfs zijn naam! En Jeremia bleef waarschuwen de mensen hoe kwetsbaar ze waren, en hoe onzeker hun situatie. Maar de mensen niet horen van de profeet. Ze wilden niet luisteren. “ Het zou nooit gebeuren met Jeruzalem &"; “ Het zal nooit gebeuren voor mij &";.

De Babyloniërs waren op de muren van de stad en Jeremia riep uit naar de mensen om God &' te luisteren; s bericht. Misschien is het nu zouden ze aan de man die in God &' sprak luisteren; s naam. Maar de mensen niet aandacht besteden aan de profeet &'; s stem. Ze wilde niet horen. Ze konden voorkomen dat de verwoesting van Jeruzalem. Ze hadden ruimschoots de gelegenheid te geven aan de Babyloniërs. S stem in Jeremia &';; s kreten, maar konden ze God &' niet horen. Ze wilden niet naar God &' horen; s boodschap in hun nieuwe omstandigheden, zelfs als beleg muren werden gebouwd rondom Jeruzalem. Ze hoorde de hamers bonzen weg bij de muren die hun ondergang zou betekenen, maar ze luisterden niet. Ze waren niet doof. Ze kozen ervoor niet te horen

Zij kunnen hebben gekozen om buitengesloten God &';. De stem, Jeremia &'; s kreten, het geluid van Nebukadnezar &'; s soldaten marcheren, het lawaai van de bouw en de luide en duidelijke uitspraken van hun politieke en militaire realiteit, maar we kunnen het geluid van wanhoop en frustratie in Jeremia &' horen; s woorden

Wij, de mensen van de Shema, “. Hear O &'; Israel &" ;, zo vaak kiezen om niet te horen. We buitengesloten de waarschuwingen van Jeremia. We negeerden de waarschuwingssignalen van Hitler &'; s aan de macht. We sluiten de zeer duidelijke boodschap in Iran toen islamitische radicalen viel de sjah. Wij, die herhaaldelijk ons ​​eraan te herinneren om te horen en aandacht te besteden, gewoon schuiven selectief gehoor. Hoe kunnen we de woorden van Shema horen we moeten als we zo gemakkelijk kunt kiezen wat niet te horen? Ofwel horen we de stem van God, de profeten en de geschiedenis, of we doen niet

We herinneren ons de doofheid van onze voorouders in het belegerde Jeruzalem en we “. Fast &" ;! Zou het meer zin om de Tiende van Tevet wijden aan het leren hoe te luisteren niet maken? Waarom moeten we snel

(Zohar, Volume 2, 20b) Rabbi Eliezer zou de volgende woorden bidden als hij zou snel: “ Het is geopenbaard en bekend voor U, God, mijn Heer, Heer van mijn voorouders , dat bied ik al dat mijn lichaam is het verbranden van zichzelf als een offer aan u. Moge het Uw verlangen dat de geur die opstijgt uit mijn mond als ik snel gelijk aan de geur van het brandoffer worden beschouwd als het brandt op uw altaar &";.

Rabbi Eliezer &'; s het gebed leert ons dat we God wil aandacht besteden aan onze vasten, net zoals Hij aandacht zou besteden aan een offer branden op Zijn altaar. We vragen aan de Meester van het Universum om aandacht te besteden, om ons te horen, te luisteren. We kunnen niets met onze snelle bereiken als God niet nota van onze zwakke poging neemt bij de vaststelling van onze fouten. We kunnen God niet vragen om te luisteren als we doorgaan met onze oren sluiten voor Hem. Een snelle is een gebed. Een gebed moet worden gehoord. Een gebed moet een gesprek te beginnen. Een gesprek kan zich niet ontwikkelen als een van beide partijen niet de andere horen. Jeremiah drukt dit idee in een krachtige vers (14:12): “ Als ze snel, ik zal niet aan hun oproep luisteren &";

Het vasten van de tiende van Tevet is een gebed. een gebed dat alleen effectief kan zijn als we onthouden voor God &' te luisteren; s stem
.