Inzicht in Gods Ambivalentie

It &'; s niet gemakkelijk om God dat Hij is alles wat we willen in en van onszelf, maar wat we voelen we kunnen &'; t zijn zonder zijn hulp. Dus hij is genezen en kruk, Liefde en Oordeel, en de almachtige Light wiens passiviteit maakt de Dark. God &'; s ambivalentie is zeer verontrustend – vooral met zijn monotheïstische mom – en ideeën zoals vrije wil, het lot, voorbestemming, Satan dienen als God &'; s verleider of een kosmische strijd tussen Goed en Kwaad don &'; t werkelijk zijn stilzitten op te lossen.

Een sprekend voorbeeld van deze ambivalentie is de ontberingen van de Bijbelse Job in dat, hoewel God &'; s antwoord op Job gaf betekenis aan zijn benarde toestand, hij didn &'; t redden hem uit te hoeven ondergaan. Het onderstreept een onverkwikkelijke waarheid, namelijk God isn &'; t almachtig en goed en kwaad aren &'; t werkelijk absoluten. Het geloof in een almachtige God net doesn &'; t een van onze prangende vragen over het bestaan ​​te beantwoorden. Als er iets, het verwart de zaak, omdat de meeste van zijn veronderstellingen zijn tegenstrijdig, en op zijn beurt aanleiding geven tot een beeld van een tegenstrijdig God. Maar God doesn &'; t ons in Zijn beeld; wij Hem in onze. God en alle goden zijn gemaakt in onze gelijkenis, door ons, voor ons.

Als driehoeken had een god, zou hij drie kanten. - Montesquieu

De ongemakkelijke waarheid is dat we tegenstrijdige wezens die net zo ambivalent over Hem zoals Hij is over ons. Bijvoorbeeld, we zelden de tijd nemen om God te kennen toch verwachten dat hij ons herinneren in onze tijden van nood. We bidden tot God om Zijn wil sturen, maar onze oren te sluiten voor zijn leringen voor ons. We betreuren Zijn gezag, maar onttrekken aan de verantwoordelijkheid voor de vrijheid Hij geeft ons. Wij houden van God en onze naaste, maar alleen als het past ons. We gaan oorlog over zijn woorden nog niet aan de vrede die hun essentie zien

We slagen er niet om te beseffen dat wat we zien als God &';. S ambivalentie is onze eigen als we kijken naar de wereld van diep in onszelf . We externaliseren God, omdat we voelen zich machteloos in het gezicht van een ambivalente Universe. We hebben het contact verloren met de God binnen en daardoor voelt leeg en kwetsbaar. Maar wat we don &'; t beseffen is dat door het bezit van onze ambivalentie we &'; ve de macht om de duisternis te veranderen in licht. Dit betekent dat wanneer we erkennen onze ambivalentie is ook God &'; s, we verbinden met onze authentieke kracht – onze eigen aangeboren godsvrucht. We &'; re God en godsvrucht is ons geboorterecht … maar alleen als we Zijn onvolkomenheden omarmen als onze eigen verborgen krachten. Het is niet gemakkelijk om God, is het?

Onze diepste angst is niet dat we ontoereikend zijn. Onze diepste angst is dat we mateloos krachtig zijn. Het is ons licht, niet onze duisternis die ons het meest beangstigt. - Marianne Williamson

Dit roept de vraag op hoe deze angst van onze aangeboren goddelijkheid te overwinnen. Interessant is dat het antwoord is even waarschijnlijk afkomstig uit de grote leiders van de burgerrechtenbeweging van onze tijd als de geestelijke degenen. Wanneer de zon Aung Suu Kyi werd gevraagd hoe ze deed wat ze deed, ze nooit beweerd bijzondere moed. In plaats van ijzeren vastberadenheid, sprak ze over nooit opgeven en in plaats van individuele moed ze sprak over het geven zich over aan een doel groter is dan haar eigen leven. Zij en die net als haar aanvaard dat het was gewoon iets dat gedaan moest worden, want dit is waar de mensheid van de mensheid ligt – individueel en collectief.

De vrije wil is de mogelijkheid om met plezier te doen wat we moeten doen. - CG Jung

Dit stelde het momentum door hen te komen, in plaats van van hen. Hun moed – als dat het woord – lag niet in het doen, maar in verder te gaan met het. Ze konden doorgaan omdat zij zagen de eenheid van de mensheid. Niemand zei dat het gemakkelijk om God. Maar we don &'; t heeft Hem &hellip zijn, moeten we ons realiseren dat we &';.. Re Eén met Hem