Waarom Grown Ups Need to Read Fairy Tales (deel vier) The Inner Scheherazade

SPROOKJES en de binnenste Maleficent
In de Disney versie van Sleeping Beauty, op het feest dat de geboorte van de nieuwe prinses viert, een boze heks Maleficent naam opduikt en ruïnes van het hele evenement. Ze zet een vloek op het kind dat haar bestemt voor een pijnlijke bestaan. Wie is deze snode karakter dat een verschijning in verschillende gedaanten in eindeloze verhalen maakt?

De waarheid is, is er een Maleficent, die leeft in ieder van ons. Alle van de ontdekkers van de menselijke conditie hebben erkend dat we niet een eenheid. We zijn niet alleen het enkelvoud “ I &"; dat we ons voorstellen zelf te zijn. We beschikken over meerdere sub-persoonlijkheden. Er zijn talloze namen en beschrijvingen voor deze binnendeel-zelf en hoe ze werken geweest. Freud noemde het ene deel van de super-ego. John Bradshaw riep een ander deel van de “ innerlijke kind &"; Jung noemde twee delen van de anima en de schaduw. Fritz Perls beschreef de relatie tussen de twee delen door noemen het de TopDog /underdog spel. Eric Berne, in transactionele analyse, noemde drie interactie delen, de ouder, de volwassene, en het kind. De leveranciers van de object-relaties scholen splitsen wat zij interne representaties roepen in ten minste vier delen, de goede en slechte zelf en de goede en slechte object. Watkins beschrijft ego-staten, een familie van coherente sub-persoonlijkheden die leven in ons. Historisch gezien is het bekend als de kosmische strijd tussen goed en kwaad. In cartoons, zien we een engel op een schouder en duivel op de andere. Welke naam geven we het, het is duidelijk dat we een veelheid binnen een singulariteit, wij zijn velen binnen de één. Onze zoektocht is om die eenheid binnen onze vele-ness: e pluribusunum, binnen de vele, een

Freud &'; s diep verontrustende ontdekking is dat we niet meesters in ons eigen huis.. Hoe vreemd het ook mag lijken, deze part-zelven, sub-persoonlijkheden, of ego-toestanden, maar ze bestaan ​​meestal buiten ons bewustzijn, hebben een enorme invloed op onze gedachten, gevoelens, fantasieën en gedrag. Die persoon die we denken als “ I, &"; wie wij geloven is de controle over ons leven, is eigenlijk vaak niet in opdracht van wat we doen. Ondanks het feit dat dit goed is bekend voor meer dan 2500 jaar oud te zijn beschreven door Plato, we hebben nog steeds een harde tijd grijpen dit feit en accepteren. Maar de waarheid wordt verteld door sprookjes. Maleficent, de troublemaking fee, woont in ons. We weten dit omdat we op een intentie, maar al te vaak don &'; t leven het door. Hoe vaak mijn klanten hebben gezegd, “ Ik weet wat ik wil doen en wat ik moet doen, waarom don &'; t doe ik het &";

Sommige angst als ze horen dat wij hebben verborgen persoonlijkheden dat dit betekent dat we gek en hebben meervoudige persoonlijkheidsstoornis. Wat we nu begrijpen dat dit syndroom slechts één uiteinde van een lange continuum. Alleen de meest gewonden van ons riskeren zo'n volledig verbrijzelen van persoonlijkheid.

Het extreme kan verlichten wat de meesten van ons ervaring in een veel subtieler en geïntegreerde manier. Een schizofreen kan onstoffelijke stemmen die de persoon die ze waardeloos en moeten sterven vertellen hoor. Dit gebeurt niet voor de meesten van ons, maar al te veel van ons, als we diep graven in, ontdekken dat er delen van onszelf dat onze goede bedoelingen te ondermijnen door ons te vertellen we waardeloos zijn en dat er niets zal werken voor ons toch.

Deze delen van onszelf die soms optreden tegen onze eigen schijnbare eigenbelang zijn niet slecht, of per se van plan schade. Integendeel, ze dienen een beschermende functie. De manieren waarop ze ons beschermen kan ver verouderd zijn en niet meer ons te helpen, maar die delen nog werken alsof ze ons helpen. In die zin zijn er geen irrationele handelingen. Als we de motivatie achter de handeling kan begrijpen, kunnen we de rationaliteit zien, zelfs als ze opereren vanuit volstrekt onjuiste vooronderstellingen. Bijvoorbeeld, wanneer een bepaalde klant van mij maakt elke vorm van fout, slaat hij zichzelf in het hoofd. Nu is dit wat zijn vader deed. Zijn vader geloofde dat dit de beste manier was om zijn zoon niet om fouten te maken te leren. Hij wilde niet erkennen dat wat hij deed was helemaal schadelijk. Hij dacht dat hij deed het juiste ding. Nu deze cliënt niet wil om dit te doen om zichzelf, maar voelt zich gedwongen om. Deze geïnternaliseerde vader gedraagt ​​zich autonoom, buiten mijn client &'; s controle, en hij blijft doen wat hij gelooft is het juiste ding, hoewel het isn &';. T

Zeer vaak zijn deze delen van onszelf zijn onze eigen niet-gerealiseerde potentials. Verbergen van ons potentieel zelf is een manier om te beschrijven wat het betekent om een ​​hart te hebben verloren. Als we deze delen van onszelf hebben verborgen om ze te beschermen, ze in een niet-vervallen staat niet alleen blijven binnen ons, ze corrupt, rotten of vervormen door een lange periode van niet-erkenning, een gebrek aan steun en een gebrek aan bewust gebruik . Ze worden bedorven. Ze corrupt omdat ze zo lang in het donker, onontgonnen leefde. Dat is wat hun invloed negatieve maakt. Zij kunnen worden woedend en zijn beschermende in de zin van de op zoek naar wraak voor een levensduur van verwaarlozing en pijn.

De verhalen laten zien dit als goed. In een sprookje, een visser bevrijdt een geest van een lamp. De geest zegt tegen de vissers, dat hij hem een ​​wens zal verlenen en dat is de methode van zijn dood te kiezen. De visser zegt dat is niet de manier waarop het verhaal wordt verondersteld om te gaan. Genies worden verondersteld om degenen die hen bevrijden drie wensen van wat ze zouden willen geven. De geest zegt dat hij zou hebben gedaan, dat had hij niet gevangen in de lamp voor 10.000 jaar. Nadat hij daar zo lang, hij was ook woedend om iets te doen, maar vernietigen.

Vaak vechten we tegen deze innerlijke demonen met onze bewuste wil, maar we vaak verliezen de strijd, omdat het deel van ons dat we vechten met niet belegd met voldoende energie om de strijd te winnen. We identificeren met het deel dat vecht, maar dat is niet echt onze bron van de grootste kracht. Maar al te vaak, de ogre regeert het koninkrijk.

Sprookjes spreken met deze uiterlijke strijd die is uitgegroeid tot een innerlijke strijd. Het spreekt tot de onbebouwde delen in onszelf die zijn gekwetst en bang. Het spreekt tot alle verloren kinderen bij ons, die voel me zo alleen. Het spreekt tot de kinderen in volwassen lichamen die don &'; t wil naar buiten te komen en te groeien, vanwege de vrees dat de pijn te overweldigend zullen zijn als ze verbinding opnieuw verliezen Heb Er zijn ook delen van ons die zijn wijzer. dan we zijn ons bewust van. Om de kracht van Maleficent tegen te gaan, moeten we een beroep doen op deze goede krachten in ons.

SPROOKJES VOEREN VS AAN DE WIJS EEN BINNEN.

Een van de belangrijkste collecties van verhalen is het oude boek, en". Het 1001 Nights &"; In deze cyclus wordt de Sultan zo verontrust door verraden door zijn vrouw dat hij van plan om te trouwen en dan dood een nieuwe vrouw elke dag. Scheherazade komt met een plan om de vrouwen van hun rijk te redden, maar om dit te doen moet ze zich in de ultieme gevaar brengen. Zijzelf zal trouwen met de sultan. Ze overtuigt hem om haar te laten leven elke dag door het vertellen van hem een ​​ander verhaal voor elk van 1001 nachten. Door hem te vertellen deze verhalen, de Sultan wordt genezen van zijn toestand. Hij vindt zijn hart, wordt verliefd op Scheherazade, en elimineert zijn besluit om te trouwen en te doden een vrouw per dag.

Scheherazade was een buitengewone vrouw. Ze had de wijsheid van de Ouden bestudeerd. Ze had de reizen van verleden pelgrims van het hart gevolgd. Ze was een prima dichter. Ze had wetenschap en filosofie beheerst. Ze was vers in verhalen en volksverhalen. Met andere woorden, hadden ze de levensduur van zelf-cultivatie die nodig zijn voor het vinden van de verloren hart leefde. Dit gaf haar ware moed in de zin dat Paul Tillich beschreven in The Courage to Be. Ze had haar lot niet te vermijden, hoewel ze riskeerde dood. Ze was bereid om haar eigen leven te riskeren voor authentieke wezen.
Scheherazade is wat Jung een anima figuur zou noemen. Dit is de grote bron van wijsheid die diep in ieder van ons woont. Als we voorbij de door onze eigen wonden die ons worden opgelegd beperkingen, zullen we haar vinden, en de grote rijkdom ze biedt. Zij is onze weg uit het donkere bos. We moeten deze wijsheid figuur als we Maleficent tegen te gaan. In het verhaal “ De Mus met de slit Tong, &"; nadat de man ritten in het donkere bos, komt hij op een tuin en in de tuin is een mooi huis en in het huis is een magische prinses. Dit huis in de tuin in het midden van het hout is ons hart. Dit is de thuisbasis van onze kracht binnen. Zoals de tijdloze collectie van wijsheid, The Upanishads, vertelt ons, het hart is de thuisbasis van Atman, de grote bron van alle.

De verhalen vertellen ons dat als we onmogelijke obstakels te overwinnen we bovennatuurlijke hulp nodig. Om toegang te krijgen tot onze “ innerlijke Scheherazade, &"; we moeten doen wat ze deed. We moeten een leven van self-teelt leven. We moeten de wereld &' bestuderen; s wijsheid, creatief te zijn, te worden geïnformeerd, en verdiepen ons in de verhalen. Door het nemen van deze uiterlijke reis van het bestuderen van de collectieve wijsheid van de mensheid in zijn veelsoortige varianten, roepen we de kracht van de magische prinses. Met haar hulp kunnen we onze schaamte te overwinnen en maken onze demonen machteloos.

Het leven van zelf-cultivatie beschreven door de verhalen combineert deze heenreis met de innerlijke één. We moeten onszelf te voeden met alles wat we kunnen van buiten naar onze innerlijke gids te wekken, en dan gaan we naar binnen en hoop voor de communicatie. De manier om het antwoord op onze problemen te ontdekken is om ons de manier waarop we het verhaal wilt invoeren. We kijken binnen, en met geduld wachten we. Als we goed luisteren, iets wat uiteindelijk borrelt naar de oppervlakte.

Dit is de manier om een ​​pad naar ons hart te vinden. In de ontmoeting tussen ons en de symbolen vinden we in verhalen, oude wijsheid, en in onze eigen creatieve daden, nieuwe betekenissen worden onthuld. Onze eigen verhalen beginnen zinvol. In plaats van een slachtoffer in het verhaal worden we een deelnemer. De verhalen vertellen ons dat het innerlijke gids ons alles wat we nodig hebben, zullen geven als we bereid zijn om het werk van haar te vinden doen. Ze is de gids om ons diepste wezen, waar de wereld en onze natuur zijn één

Om ons te begrijpen is om alles te begrijpen
 ..;