Crystals & Genezing in de boeddhistische traditie

De opvattingen over kristallen in de boeddhistische traditie zijn ongelooflijk gevarieerd. Er zijn tal van verwijzingen naar kristallen in boeddhistische teksten, manuscripten, en mantra's (zinnen die de macht te roepen of worden gebruikt voor het gebed). De meest bekende daarvan is de Tibetaans boeddhistische mantra, “ Om Mani Padme Hum &"; die ruwweg vertaalt naar ldquo van &; Het juweel is in de lotus &"; (Silver 11). Dit juweel wordt gedacht aan de wens vervullende juweel van verlichting, het doel van alle boeddhisten zijn. De Dalai Lama breekt deze mantra &'; s lettergrepen verder door te zeggen: “ De eerste Om, symboliseert de beoefenaar &'; s onzuivere lichaam, spraak en geest; zij symboliseren ook het zuivere verheven lichaam, spraak en geest van een Boeddha. Het pad wordt aangegeven door de volgende vier lettergrepen. Mani, wat betekent juweel, symboliseert de factoren van de methode – de altruïstische bedoeling om verlicht mededogen en liefde geworden. De twee lettergrepen padme, wat betekent lotusbloem, symboliseren wijsheid. Zuiverheid moet worden bereikt door een ondeelbare eenheid van methode en wijsheid, gesymboliseerd door de laatste lettergreep brom, die ondeelbaarheid &" geeft; (Simmons 80). Robert Simmons schrijft over de Dalai Lama &'; s verklaring, “ We kunnen een nieuwe, letterlijke vertaling voor Om Mani Padme Hum te bouwen met behulp van de Dalai Lama &'; s betekenissen: het lichaam, de Gemstone, en Wijsheid zijn onafscheidelijk &"; (Simmons 80).

Naast het feit dat verwezen in teksten of delen van mantra's, specifieke kristallen en edelstenen ook een rol in de boeddhistische opvattingen spelen. Volgens een dergelijke overtuiging, “ Tibetaanse boeddhisten verbeelden Vajrawarahi de Koningin van de Hemel als een diamant zeug &"; (Rankine 210). Echter, de verwijzingen naar Diamonds in het Boeddhisme daar niet stoppen. Volgens David Rankine, “ In de Chinese boeddhisme, de Diamond Throne, zei tegen het centrum van alle dingen, was honderd voet breed en gemaakt van een enkele diamant; Het is nu de bedoeling om te worden begraven in de aarde &"; (210). Nog een andere verwijzing naar Diamonds binnen de boeddhistische traditie is die van de Diamond Dorje. Dit is een ritueel object dat een diamant bliksemschicht die wordt verondersteld te worden gebruikt om de gebruiker te helpen bij het snijden door illusie en aarding (Silver 83).

Naast diamanten, andere fijne edelstenen zijn verwezen in boeddhisme. “ De tranen van de Boeddha werd gezegd dat robijnen &" zijn; (Rankine 316). Zei ook dat van de Ruby kristal is dat “ Robijnen waren … gebruikt door de Chinezen om hulde te brengen aan Boeddha &"; (Ferguson 79). Daarnaast David Rankine schreef dat de “ Tibetanen geloofden robijnen kon helpen genezen problemen in verband met de productie van zaadcellen &"; (316).

Nog een andere kostbare edelsteen waarnaar verwezen wordt in het boeddhisme is de Sapphire. Rankine schreef: “ In het boeddhisme Sapphire staat bekend als de &'; steen van stenen &'; en wordt gezegd dat toewijding, rust, geluk, rust en spirituele verlichting &" te bevorderen; (323).

Het gebruik van edelstenen in het Boeddhisme is niet beperkt tot edelstenen, echter, zoals semi-edelstenen werden ook gebruikt. Het meest prominent gebruikte van deze stenen is Turquoise. Een boeddhistische geloof met deze steen is dat “ Boeddha ooit een monster met behulp van een magische turquoise &" vernietigd; (Rankine 347). Melodie schrijft van Turquoise dat “ Het werd gewaardeerd door de Tibetaanse sjamanen, als die zowel een spirituele en beschermende eigenschap. Het is gebruikt in sjamanistische ceremonies en in de heilige vallei van Shambhala &"; (Liite 669). Ook geschreven van Turquoise is dat “ In China en Tibet, is turquoise lange tijd gedragen als een beschermend amulet en sieraden in een formaat als een teken van rijkdom &"; (Lilly 107).

Jade is een andere steen vaak gebruikt door boeddhisten. “ Jade werd beschouwd als een steen waaruit de vijf kardinale deugden van kuisheid, moed, rechtvaardigheid, bescheidenheid, en wijsheid, en daartoe werd heilig beschouwd als de godin Kwan Yin en Boeddha &"; (Rankine 243).

Net als Turquoise en Jade, boeddhisten toegeschreven ook bepaalde overtuigingen aan Lapis Lazuli. “ In het Chinese boeddhisme … Lapis Lazuli … [wordt] als [een] van de acht heilige symbolen van goed geluk &"; (Rankine 107).

Rozenkwarts was een semi-edelsteen vaak gebruikt in deze spirituele traditie. Rozenkwarts is verbonden met Kwan Yin, de Chinese Godin van genade, vrede en mededogen. “ De vroege Chinese gebruikt Rozenkwarts voor houtsnijwerk van de Godin van de Vrede als de kleur werd gedacht aan haar zachtheid en wijsheid &" weerspiegelen; (Topstones 52).

Een metgezel steen van rozenkwarts, amethist, wordt ook gebruikt door boeddhisten. Tibetaanse monniken gebruikt Amethyst kralen in meditatie malas. “ In Tibet, boeddhisten denken amethist als een heilige steen en vaak ambachtelijke rozenkransen van amethist kristallen &"; (Kenner 11). Ook wordt er gezegd dat, “ Tibetanen beschouwen deze steen heilig Boeddha te zijn en gebedskralen daaruit &"; (Ferguson 57). Ik heb persoonlijk gezien veel malas, of gebedskralen, maakte vorm amethist kristallen kralen.

Andere halfedelgemmen gebruikt door Boeddhisten omvatten Carneool, Chalcedoon, en Groene Aventurijn. Volgens David Rankine, “ Aan de boeddhisten … Carnelian was een symbool van vreugde en vrede, die worden gebruikt voor het bevorderen van goede moed en verbannen verdriet &"; (190). Rankine zegt Chalcedoon, “ In Tibet, werd Chalcedoon beschouwd als het mineraal gelijk aan de zuiverheid van het witte lotusbloem &"; (195). Volgens David Rankine, Groene Aventurijn “ is uitgebreid gebruikt in de Tibetaanse standbeelden in de ogen als men dacht dat het toegenomen visionaire krachten &" te brengen; (181).

Quartz, de meest voorkomende kristal op aarde, die werd gebruikt door bijna iedere oude cultuur, werd ook gebruikt door boeddhisten. “ Tibetaanse boeddhisten zich op kwarts kristallen om de oorsprong van de ziekte &" erkennen; (Topstones 34). Melody schrijft: “ Clear kwarts helpt om de oorsprong van de on-gemak te herkennen en is gebruikt voor dit doel vrij uitgebreid met … Tibetaanse boeddhisten … tijdens de dagen van de &';. Oude manieren &'; Het is gebruikt door [deze cultuur] in diagnostische genezing, in het verhogen van het bewustzijn in de richting van de verlichte staat, en in de communicatie met geesten en met die van andere werelden &"; (Liite 506). Melody schrijft ook dat, “ Kwarts is een van de zeven kostbare stoffen van het boeddhisme &"; (Liite 506). In aanvulling op dit geloof over Quartz, “ Tibetaanse monniken … hebben overwogen de heldere kwartskristal een heilig doel van ongelooflijke kracht &"; (Church 4). “ Tibetaanse boeddhisten gebruik maken van een heldere kwarts kristallen bol op het altaar te symboliseren de perfecte Boeddha natuur &"; (Rea 46). Boeddhisten genoemd deze duidelijke Kwarts bollen als “ zichtbaar niets &"; (Dent 11). “ Tibetaanse lama's … gebruikte kristallen en nog steeds doen &"; (Rea 50). Ook prominent in het Tibetaans boeddhisme, is het gebruik van Quartz kristallen fashion kralen voor het gebed malas (een soort Boeddhistische rozenkrans). Het gebed mala gebruiken, wordt elke kraal aangeraakt tijdens het reciteren van een bepaalde mantra; kwarts werd gedacht dat dit soort gebed verbeteren. “ In Tantra, kwarts kralen worden gebruikt voor &'; het stoppen van alle actie &'; &"; betekenis aan stilte van de geest, het uiteindelijke doel van de meditatie (Rankine 303) te bereiken. Zoals in het Tibetaans boeddhisme, Japanse boeddhisten gebruikt Quartz kristallen. In Japan, “ Quartz is bekend als Suisho en men geloofde als je goed keek in een stuk van kwarts de Boeddha zou kunnen worden gezien rijden op een witte olifant &"; (Rankine 306). Daarnaast zijn er diverse boeddhisten rituelen die het gebruik van kristallen bevatten. Bijvoorbeeld “ In Tantra de lingam (fallus) van de oostelijke wijk is gemaakt van kwarts &"; (Rankine 307).

Een nieuw geïntroduceerde allerlei kwarts, zogenaamde Tibetaanse kwarts (wegens hun oorsprong) ook toegeschreven aan bepaalde overtuigingen. Melody schrijft: “ Het wordt gezegd door de Tibetaanse monniken (wonen in de plaats waar de Tibetaanse Quartz is gevonden) dat de Tibetaanse Quartz Kristallen uitsluitend worden gevonden in de plaats waar een race uit de hemel landde vele millennia antecedent naar onze tijd vandaag. In deze plaats, worden ze vooral gebruikt voor meditatie en voor het verbinden met het rijk van de onbekende &"; (Supplement A 325-326).

Gyrolite, een minder bekende steen, was een andere steen gebruikt in deze traditie. Melody schrijft Gyrolite “ wordt gezegd dat een van de stenen benaderd door de Boeddha, waardoor kennis en eruditie &" zijn; (Liite 305)

In het Tibetaans boeddhistische healing, de Gestreepte Agaat werd gebruikt als “. Een preventief tegen demonische bezetenheid &"; en Azurite “ remedies nierziekten en geïrriteerde pezen en ligamenten &"; (Serindia).

Echter, niet alle stenen die gebruikt waren juweeltjes. “ In Tibet … stapels van diverse stenen zijn te vinden op kruispunten en bij de ingang van bergpassen; elke reiziger draagt ​​bij aan de paal. Deze stenen worden gezegd dat het een beetje van de ziel van elke reiziger te dragen. De fragmenten van deze individuele zielen zullen zorgen voor een krachtige, collectieve &'; minerale soul &'; aan reizigers tegen de gevaren van de weg &" te beschermen; (M é gemont 8).

Langs deze hetzelfde principe, niet alle “ stenen &"; gebruikte in deze traditie waren kristallijn mineralen. Sommige “ stenen &"; waren eigenlijk organische materialen zoals koraal, parels en shell. Bloedkoraal, “ is hoog aangeschreven door de Tibetanen … en werd gedacht onmisbaar botvorming te zijn, met name voor kinderen. Het werd zelfs beschouwd als een indicatie van de bloedziekte zijn als het koraal werd bleker wanneer gedragen &"; (Topstones 33). Echter, zoals Red Coral werd gezien als een nuttig steen, “ In Tibet … zwart koraal is nog steeds beschouwd als een teken van pech &"; (Jangl 14)

“. In het Chinese boeddhisme … Pearl … [is] als [een] van de acht heilige symbolen van goed geluk &"; (Rankine 107). In feite, ook in het Chinese boeddhisme, werd aangenomen dat “ Het plaatsen van parels, zei yin energie bevatten, in de begraafplaats verzekerd wedergeboorte en reïncarnatie &"; (M é gemont 2)

“. In het Chinese boeddhisme … Shell [is] als [een] van de acht heilige symbolen van goed geluk &"; (Rankine 107). Shell wordt ook gebruikt in de boeddhistische rituelen. The Conch shell wordt gebruikt als een offer van het geluid en de Boeddha &' voor; s leer. Rankine schrijft: “ In Tibet de schelp trompet (Sankha) is een symbool van de overwinning &"; (328).

Om samen te vatten, kun je zien dat veel soorten kristallen een rol hebben gespeeld in het Boeddhisme in de geschiedenis. Van kostbare edelstenen, gemeenschappelijke stenen, en zelfs organische materialen zoals shell, kristallen zijn een deel van de door de boeddhistische traditie door middel van rituelen, geloof, en het gebruik geweest

Werken Geciteerd:.
* Kerk, Connie. Crystal Clear: Het gebruik van de Earth &'; s Magic Energy naar je lichaam, geest en ziel Vitalize. Villard Books. New York, New York: 1987. pag. 4.
* Dent, Jennifer. Crystal Clear: Een gids voor Quartz kristal. Capall Bann Publishing. Verenigd Koninkrijk: 1994 pag. 11.
* Ferguson, Sibille & Heks Bree. Crystal Ball: Stenen, amuletten en talismannen voor Power, Bescherming en Profetie. Weiser Books. Boston, Massachusetts: 2005 pgs. 57, 79.
* Jangl, Alda marian & James Francis. Oude Legenden van edelstenen en juwelen. Prisma Press. Coeur d &'; Alene: 1985. blz. 14.
* Kenner, Corrine. Kristallen voor Beginners: A Guide to Verzamelen & Met behulp van Stones & Kristallen. Llewellyn Publications. Woodbury, Minnesota: 2007. blz. 11.
* Lilly Sue & Bernice Watt. Crystal Decoder: Harness een Miljoen Jaar van de Aarde energie te onthullen jullie levens, liefdes, en Destiny. Barron's Educational Series, Inc. Hauppauge, New York: 2001. Pg. 107.
* M é gemont, Florence. De metafysische boeken van edelstenen en kristallen. Healing Arts Press. Rochester, Vermont: 2003 pag. 2, 8.
* Melody. De liefde is in de aarde: een caleidoscoop van Crystals – Supplement A. Aarde Liefde Publishing House. Wheatridge, Colorado: 1996. pgs. 325-326.
* Melody. De liefde is in de aarde: een caleidoscoop van Crystals – Bijgewerkt (liite). Aarde Liefde Publishing House. Wheatridge, Colorado: 1995. pgs. 305, 506, 669.
* Rankine, David. Kristallen: Healing en Folklore. Capall Bann Publishing. Verenigd Koninkrijk: 2002 pgs. 107, 181, 190, 195, 210, 243, 303, 306, 307, 316, 323, 328, 347.
* Rea, John D. Patronen van het Geheel, Volume I: Healing & Quartz Crystals – Een reis met Our Souls. Twee Bomen Publishing. Boulder, Colorado: 1986. pgs. 46, 50.
* Serindia & Abrams. Tibetaanse geneeskunde Kaarten: illustraties en de tekst van de Blauwe BERYL Verhandeling van Sangye Gyamtso (1653-1705). Pomegranate Communications, Inc. Rohnert Park, Californië: 1992
* Silver Dawn & Pat Gullett. Juwelen van de Lotus: Tibetaanse Gemstone Oracle. Bluestar Communications. Orinda, Californië: 2002 pgs. 11, 83.
* Simmons, Robert. Stenen van het Nieuwe Bewustzijn: Awakening Healing & Co-creëren met kristallen, mineralen, & Edelstenen. Heaven & Aarde Publishing. East Montpelier, Vermont: 2009. blz 80.
* Topstones. De magie van Crystals & Edelstenen. Topstones, Ltd. Simon &'; s Town, Zuid-Afrika: 2005 pgs. 33, 34, 52.

* Crystal Healing is niet bedoeld om de reguliere geneeskunde te vervangen, maar om aan te vullen en te verbeteren. De informatie in deze gids is puur metafysisch van aard en is geenszins medische. Crystal Healing mag alleen worden gebruikt met dien verstande dat het geen onafhankelijke therapie, maar dat is een onderdeel van een holistische benadering van genezing
.