Sjamanisme als een pad van Transformatie

Traditioneel sjamanistische praktijken zijn geworteld in kleine gemeenschappen en tribale samenlevingen die een voornamelijk pre-moderne leven geleefd. Terwijl alle sjamanistische culturen zijn het meest waarschijnlijk niet uitingen van het idyllische staat van eenheid met de natuur die vaak wordt afgeschilderd, is het op zijn minst veilig om te zeggen dat de sjamanistische culturen waren zeker veel meer in harmonie met de natuur en op basis dan de typische moderne samenleving. Sjamanistische elementen ook terug te voeren op vrijwel alle religieuze en spirituele traditie, met inbegrip van de meer algemeen-beoefend monotheïstische tradities van vandaag. Dit wil niet zeggen dat elke religie of spirituele traditie is sjamanistische, maar dat er gemeenschappelijke elementen en praktijken die inherent zijn aan deze tradities die wortels in deze oudere manieren van omgaan met en het begrip van de wereld te hebben.

Zo klein, -earth-georiënteerde samenlevingen begon te condenseren, te diversifiëren, en uiteindelijk komen tot meer stationair, technologisch gerichte en complexe systemen, sjamanisme ging door een gelijkaardige transformatie. De traditionele rol van de sjamaan van de gemeenschap is veelzijdig: genezer, salie, priester, ceremonialist; en soms politieke leider en de oorlog leider. Deze rollen zijn niet altijd in onderling overleg door één persoon of behandelaar gehouden, maar vaak is de omvang van de taken van de sjamaan was een aantal van deze verschillende functies te vervullen. De beweging uit de buurt van kleine gemeenschappen tot grotere samenlevingen begon deze keer verenigd rollen ontrafelen in afzonderlijke, gespecialiseerde functies. Vandaag zien we dezelfde behoeften door middel van een aantal van de meer verfijnde rollen worden voldaan:. Artsen, therapeuten, religieuze of spirituele leiders, enzovoort

Sjamanisme is nooit echt vervangen of verloren, echter. Het is een mooi verpakt misvatting dat sjamanistische praktijken en tradities zijn overblijfselen uit het verleden. Zoals reeds vermeld, zijn er sporen van sjamanisme in de meest erkende godsdiensten van vandaag. Op veel plaatsen in de wereld zijn er actief, historisch gewortelde tradities die blijven gemeenschappen en individuen dienen. Bovendien, en vooral in de laatste decennia, heeft het sjamanisme ook gezien een stijging van de populariteit onder traditioneel niet-sjamanistische, westerse mensen. Er zijn vele wegen en uitingen van sjamanisme nog steeds actief buiten de dunne vernisje van het materialisme bevestigd door de moderne westerse cultuur. Sommigen van hen niet bestaan ​​in de uithoeken van de wereld, en sommige zijn pal in de achtertuin van deze stedelijke waanzin.

Het zou nauwkeuriger om te zeggen dat de westerse cultuur is gegaan door een proces van het verliezen van zijn haar sjamanistische wortels. Het bewijs dat mensen klauteren om ze terug te krijgen is duidelijk. Er is een onderstroom van onvrede en spirituele verlangen dat lijkt hand in hand te komen met de groei van de moderne samenleving. In wezen, dit is een crisis van betekenis die verwijst naar een verdieping van verlies van identiteit, authenticiteit, en echte spirituele verbinding. Deze zinloosheid kon worden erkend als zowel symptoom en ziekte -. Een zichzelf in stand, ongrijpbaar en illusoire geestelijke nood die haar patiënten leidt in de richting van een aantal mogelijke verkooppunten die antwoorden en oplossingen voor de crisis beloven

Een van deze verkooppunten is, of is geworden, sjamanisme. Mensen komen naar sjamanistische praktijken op zoek naar iets dat ontbreekt. Ze zijn op zoek naar het raadsel van hun leven op te lossen, om de leegte van binnen eindelijk gevuld met iets dat zinvol zijn, met iets dat geeft hen het gevoel alsof ze weer tot leven. Ze willen doel. Betekent. Of ze komen net als mensen hebben millennia: om alle ziekten afkomstig uit elke en alle dimensies te genezen - fysiek, psychisch, emotioneel en spiritueel

Mensen kijken vaak sjamanisme als een manier om hen te helpen leven. meer vervuld leven. Maar deze behoeften en vermeende tekortkomingen zijn niet eenduidig ​​beantwoord of gewild door de sjamanistische middelen. Inderdaad, deze vragen zijn bij de wortel van de spirituele zoektocht zelf. Een vroom christen of boeddhist zou ongetwijfeld antwoorden in hun tradities. Maar voor mensen die geen religieuze stamboom; of voor degenen wier spirituele erfenis heeft bewezen dorre zijn, welke keuzes hebben zij?

Ik weet dat deze weg, want ik liep het. Doe ik nog steeds. En hoe meer mensen die ik zie betreden de sjamanistische huidige, hoe meer ik zie hoe doordringend dit verlangen naar authenticiteit werkelijk is. Hoe diep mensen lijden door gebrek aan zin en doel in het leven. Hoe de fantasieën van de moderniteit hebben verraden mensen. Zeker, er zijn mensen die goed passen in hun stoel met rugleuning zakken mooi verscholen, gordels aan en tafeltjes beveiligd. Maar er zijn veel mensen die kunnen gewoon niet stilzitten. Het roeren. Ze kronkelen. Ze willen weten. Is dit echt? Is er iets? Heeft magie bestaan? Waar is Geest?

Sjamanisme is niet het antwoord op de gevaren van iedereen. Het is geen wondermiddel. Maar er is iets dat is eigenaardig transformatieve over de sjamanistische pad. Dit gehoorzaamt terug naar de rol van de traditionele sjamanen gehouden. Er waren meestal slechts één of een klein aantal artsen dat een groep of gemeenschap geserveerd. De training die nodig was van een jonge leerling te groeien tot een volledig functionerende en in staat sjamaan is beschreven in vele opzichten, maar het is meestal gezegd dat het een pad dat brengt je oog in oog met het leven en de dood. Dit is niet alleen een metafoor; de student sjamaan ging door de diepste greppels van de duisternis, de dood, de hel, en ziekte om te stijgen in de sferen van licht, genezing, geneeskunde en kennis. Meestal nam dit proces een aantal jaren. Vele malen een student sjamaan zou een bijna-dood-ervaring aan het begin van of tijdens hun opleiding geconfronteerd. In tegenstelling tot de manier waarop sommige hedendaagse mensen idealiseren sjamanen en sjamanisme, dit was niet per se een gewilde roeping traditioneel. Er zijn vele antropologische rekeningen beschrijven de enorme weerstand en vrezen dat nieuwe leerlingen zouden vastklampen aan wanneer hun tijd kwam. Ze wisten wat er zou komen: een niveau van verandering en transformatie die zou hen verplichten om alles op het spel zetten, waardoor er geen steen, gedachte, angst of verlangen unturned. Ondanks de ernst van de verantwoordelijkheid en opoffering vereist, indien uitgevoerd met moed en vastberadenheid, de uitkomst was onvermijdelijk transformatie.

Dit soort traditionele training was zeer intens en allesomvattend. Het vereist uw geheel, en het veranderde je geheel. En dat gebeurde niet en nog steeds verandert niet noodzakelijkerwijs een ingewijde "voor de betere"; slepen de lijn en dat je integriteit en dualiteit getest wordt ingebouwd in het pad. Er is geen garantie heiligheid. Er is geen ingebakken voetstuk. Full-on sjamanistische training was en blijft een ernstige en gevaarlijke pad. Maar het is een pad dat je verandert.

In de fysieke en sociale omgeving die reeds zijn ingebed met een actieve sjamanistische traditie, het was niet noodzakelijk voor iedereen om te gaan door de ontberingen van initiatie en training. Echter, de diensten van degenen die wel waren niet alleen beschikbaar, maar een integraal onderdeel van de sociale, spirituele, familiale, mythologische en persoonlijke leven van iedereen die hebben deelgenomen aan de samenleving. De maatschappij zelf is opgezet zodat sjamanen werden ondersteund zodanig dat de wederzijdse ondersteuning van de sjamaan werd aangeboden aan de samenleving. Alle partijen profiteren.

Vandaag de dag, we hebben niet dit soort sociale structuur die een leerling of zoeker in staat stelt om een ​​traditionele leerervaring verduren. Moderne, stedelijke samenleving niet ondersteunt. Het pad is niet natuurlijk gelegen. Het moet worden gesmeed, het pad gebaand. Om de traditionele route te gaan, zou je om jezelf te vinden in de jungle van Zuid-Amerika, ergens in Centraal-Azië, of onder een stam in Noord-Amerika. Voor de meeste, dit soort geëngageerde pelgrimstocht is niet een zeer haalbare optie. Voor velen, het voedt een diepgewortelde fantasie en verlangen dat raakt de kern van wat er werkelijk mis is gegaan. Vandaar, hoewel intiem nostalgisch, deze "oude weg" kan geen optie bij allen, en is zeker niet de manier waarop het is gedacht om in verhalenboeken. Per definitie hebben de traditionele training scenario's niet werkelijk bestaan ​​in de moderne scene. Dat brengt ons terug volledige cirkel naar de oorspronkelijke impuls die een soort terugkeer naar de oude en magische hunkert.

Maar dit is misschien niet wat er nodig is. Misschien ditching de moderne wereld en het leven zoals u weet het - hoewel het zeker kan lijken als een briljant idee op keer - is niet wat er wordt een beroep gedaan op. Dit is niet wat er echt tekenen zoekers richting sjamanisme. Misschien wat trekt mensen naar de weg van de sjamaan is de transformatie dat is aangeboden. De kracht om te veranderen. Om echt te veranderen, en te groeien en te transformeren; niet alleen maar fantaseren over het terwijl jezelf te vertellen je gaat om het te doen. Maar om echt te benutten de aangeboren capaciteit voor verandering die het leven biedt. Het leven is al een transformerende ervaring. Je lichaam verandert. Je gedachten verandert. Hoe je denkt en wat je weet over de wereld verandert. Levenservaring transformeert u. Je hoeft niet om iets bijzonders te doen. Je zal veranderen als je de tijd ervaren. Sjamanisme kan gezien worden als een manier om dit proces te begeleiden, te harmoniseren met de natuurlijke transformatieve stroom van het leven.

Dus misschien deze roeping is niet aan "worden sjamanen" in de traditionele zin, maar om wat het leven herdefiniëren betekent dat door de sjamanistische ervaring en praktijk. De manier waarop ik graag sjamanisme zien is niet als een spirituele praktijk, maar als een leven praktijk. Het is een manier van zijn, een manier van leven het leven en het verkennen van alles wat het leven te bieden heeft. Uiteindelijk sjamanen zijn verkenners en gidsen: van andere rijken, van bewustzijn, van de geest, lichaam en geest, en van het milieu. En de omgeving om je heen is uw leven. U hoeft niet een ander leven nodig hebben om de ervaring van het verdiepen en betekenis te vinden in de degene die je al hebt. Sjamanistische vaardigheden, gereedschappen, ceremonies en andere vormen van de praktijk kunt u voorzien van een platform van waaruit u uw leven die uiteindelijk kan oplossen van het raadsel te activeren. Niet omdat je gaat om het antwoord te krijgen, en leven in een "New Age van Liefde en Licht" fantasie - maar omdat er zal zijn betekenis in wat je doet. Er zal duidelijkheid en bewustzijn in je gedachten en acties. Er zal verbinding met uw geest en een wereld van de geest om je heen.

Aan het einde van de grote show, de zoektocht naar voldoening is niet gevonden in de goedkeuring van een identiteit verbonden aan een aantal externe "ding". Vervulling kan niet worden verbruikt tot stand. Het is niet "sjamanisme" of "yoga" of "spiritueel" of "Burning Man" die je vervult. Vervulling is een mystieke kunst, geworteld in jullie dat uit bloeit in de wereld als je uit te drukken wat het is dat je echt bedoelt. Het vinden van betekenis is de ware pad, de roeping voor authenticiteit die je begroet. Dit kan zich manifesteren als iets. Omdat het een tuinman. Een artiest. Een ouder, vriend, of leraar. Het zou kunnen zijn als genezer. Een athleet. Een schrijver. Iets

Als het een sjamanistische roeping -. Dan met alle middelen, er zijn massa's transformationele instrumenten opgewonden dansen hun dans, voor u klaar. Niet omwille van iets anders dan gewoon: dat is wat ze doen. Geesten, reizen, andere werelden, middelen van genezing en zuivering en het vrijgeven, toegang tot kennis, toegang tot geestelijke bronnen, verkenningen van het bewustzijn ... Maar als het niet een sjamanistische roeping, en je merkt dat je betasten in deze sferen, want er is er iets ontbreekt, iets dat je op zoek bent naar ... Dan wacht je ware pad dat u niet in het vervaardigen van een illusoire mesa of praktijk, maar in de zoektocht naar authenticiteit en betekenis. De zoektocht naar eerlijk te ontdekken wat het is dat je leeft, je leeft het leven.

Maar vergeet niet ... dit komt op een prijs. De prijs voor betekenis en authenticiteit is uw waan en fantasie. Het wordt echt echt ... echt, echt echt als je springt dat schip en wandel in de diepten van wie en wat je werkelijk bent.

Matt Toussaint
http://www.shamanicevolution.org < . br>