De Schizofreen Jesus?

"Jullie hebben gehoord dat er gezegd is aan degenen die lang geleden leefde, 'Gij moogt niet moorden,' en 'Wie moorden zullen worden onderworpen aan straf.' Maar Ik zeg u, wie is boos op zijn broer zonder oorzaak zal worden onderworpen aan straf. En wie zegt dat zijn broer 'Raka!' zullen worden onderworpen aan de Raad. En wie zegt: 'Jij dwaas!' zullen worden onderworpen aan het hellevuur. ... "

" Je hebt gehoord dat er gezegd is, 'Je moet geen overspel plegen.' Maar Ik zeg u, wie kijkt naar een vrouw met lust voor haar heeft al overspel met haar gepleegd in zijn hart. Dus als uw rechteroog u tot zonde verleidt, ruk het uit en gooi het weg. Het is beter voor u om verliest een van uw leden dan om je hele lichaam geworpen in de hel. En als uw rechterhand u ergert, houwt ze af en gooi het weg van u. Het is beter voor u om een ​​van uw leden verliezen dan om uw hele lichaam gaan in de hel. "

" Het werd ook gezegd: 'Wie zijn vrouw scheidt moet haar een schriftelijke mededeling van de echtscheiding te geven.' Maar Ik zeg u, elke man die zijn vrouw verstoot, behalve voor seksuele immoraliteit, zorgt ervoor dat ze overspel, en wie trouwt met een gescheiden vrouw pleegt overspel. "

" Nogmaals, je hebt gehoord dat er gezegd voor degenen die lang geleden leefde, 'Je moet niet een eed zweren valselijk,' maar 'Je moet je eden te voldoen aan de Heer.' Maar ik zeg u niet te zweren helemaal niet, noch bij den hemel, want het is Gods troon, noch bij de aarde, want het is zijn voetbank, noch bij Jeruzalem, want het is de stad van de grote Koning. Ook moet je zweren bij je hoofd, want je kunt niet één haar wit of zwart kunt maken. In plaats daarvan, laat uw woord 'ja' voor 'Ja' en 'Nee' voor 'Nee.' Iets meer dan dat afkomstig is uit de boze. "

" Je hebt gehoord dat er gezegd is, "Oog om oog en tand om tand. ' Maar ik zeg u niet tot een boosdoener te weerstaan. Integendeel, wie slaat u op de rechterwang, draai de andere om hem als goed. Als iemand wil je aanklagen en neem je shirt, laat hem ook uw jas ook. En als iemand je dwingt één mijl te gaan, ga dan twee met hem. Geef aan de persoon die je iets vraagt, en niet afwenden van de persoon die wil iets van je lenen. "

" Je hebt gehoord, dat er gezegd: 'Je moet je naaste liefhebben en je vijand haten. Maar Ik zeg u, uw vijanden lief en bid voor wie jullie vervolgen, zodat je kinderen van je Vader in de hemel zal worden. Want hij maakt zijn zon opgaan over bozen en goeden, en hij laat de regen vallen op de rechtvaardigen en onrechtvaardigen. Want indien gij liefhebt, die u liefhebben, wat loon zal u? Zelfs de tollenaars hetzelfde doen, nietwaar ? En als u alleen uw broeders groet, wat grote ding doe je? Zelfs de heidenen hetzelfde doen, nietwaar? Dus volmaakt zijn, zoals uw hemelse Vader volmaakt is. "

Vorige week via, het onderdeel dat zich bezighoudt met deze schijnbaar harde mandaten van Jezus dat zowel degenen die lust en degenen wier richten - een wonder in de prediking rooster, was ik in de gelegenheid om te voorkomen dat het prediken over wat de meest pijnlijke deel van de Bergrede moet worden gegeven huwelijken hebben afgebroken (Matteüs 5: 21-37). Passage van deze week, aan de andere kant (Matteüs 5: 38-48), richt zich op veel meer voedende mandaten als 'heb je vijanden lief en bid voor wie jullie vervolgen' - verzen die veel aantrekkelijker voor mij als een prediker zijn.

Toch, bel me masochistisch, maar ik voelde het zou vreemdgaan te slaan over de schijnbaar nare stukjes om te baden in het meer inspirerende verzen, en dus heb ik besloten om te proberen om te gaan met deze twee secties van Mattheüs hoofdstuk 5 als geheel

Deze passages gecombineerd, geloof ik, zijn het hart van Jezus 'meest bekende preek - de Bergrede - en dus is het zinvol om ze als een geheel . Zelfs zo, het probleem met dat te doen, zoals ik al heb voorgesteld, is dat deze verschillende delen van de preek niet gemakkelijk in elkaar passen!

Aan de ene kant hebben we de krachtige pacifist leer van Jezus dat geïnspireerde personen, zoals Mahatma Gandhi en Martin Luther King Jr. om kruistochten voor sociale verandering te vertrouwen volledig op de kracht van geweldloos verzet te leiden:

"Je hebt gehoord dat er gezegd is," Een oog voor een oog en tand om tand. ' Maar ik zeg u niet tot een boosdoener te weerstaan. Integendeel, wie je slaat op de rechterwang, draai de andere om hem als goed. " (. VSS 38-39)

Maar aan de andere kant, slechts een paar verzen eerder, Jezus geeft enkele ondubbelzinnig gewelddadige instructies aan degenen die vinden zichzelf worstelen met lust of woede:

"So Als uw rechteroog u tot zonde verleidt, ruk het uit en gooi het weg. Beter voor u om een ​​van uw leden verliezen dan om uw gehele lichaam in de hel geworpen. "(v. 29)

Op de Enerzijds hebben we de opdracht om liefde en mededogen aan iedereen laten zien.

"Jullie hebben gehoord dat gezegd werd: 'Je moet je naaste liefhebben en je vijand haten Maar Ik zeg u, uw vijanden lief en bid voor wie jullie vervolgen. " (vss.43-44)

En toch aan de andere kant hebben we wat lijkt compleet intolerantie getoond aan personen wier huwelijk hebben opgesplitst:

"Het was … zei: 'Wie echtscheidingen zijn vrouw moet haar een schriftelijke mededeling van de echtscheiding te geven. ' Maar Ik zeg u, elke man die zijn vrouw verstoot, behalve voor seksuele immoraliteit, zorgt ervoor dat ze overspel, en wie trouwt met een gescheiden vrouw pleegt overspel. " (vss.31-32)

En deze twee schijnbaar onverenigbare stemmen worden gehoord, niet alleen in de commando's gegeven door Jezus in Matteüs hoofdstuk vijf, maar evenzeer in de voorstelling die hij geeft van God, die, aan de ene kant, is easy-going en barmhartig voor iedereen - "het maken van zijn zon opgaan over bozen en goeden, en laat de regen vallen op de rechtvaardigen en onrechtvaardigen." (vs.45), en toch die, aan de andere kant, eist volledige volmaaktheid van Zijn volgelingen: "Je moet perfect zijn, zoals uw hemelse Vader volmaakt is!" (vs.48)

Wie kent mij helemaal weet dat ik het niet als mijn taak om te proberen om de harde rand van de leer van Jezus te nemen door het verdunnen van de kracht van Zijn pijnlijker statements.

Het gaat hier echter niet dat Jezus 'opdrachten zijn hard, maar eerder dat Jezus lijkt schizofreen te zijn - spreken van liefde en genade aan de ene kant en toch pleiten voor geweld en het tonen van harteloze onverschilligheid aan de andere

En dus we moeten dieper duwen in deze passage zoals we weten dat Jezus niet schizofreen en dat hij nooit onverschillig voor de behoeften van degenen die het moeilijk hebben. En ik willen nemen als mijn uitgangspunt de verzen in deze passage die me voor de langste hebben verontrust: ". Je moet niet echtbreken '

" Je hebt gehoord dat er gezegd is, Maar Ik zeg u, wie kijkt naar een vrouw met lust voor haar heeft al overspel met haar gepleegd in zijn hart. " (5: 27-28)

En als ik zeg 'verontrust me voor de langste' bedoel ik dat letterlijk, want ik herinner me worstelen met deze verzen nadat ik voor het eerst werd omgezet als tiener
<. p> Je moet me vergeven als ik een persoonlijk verhaal op dit punt met betrekking tot deze nogal persoonlijke kwestie te delen, maar ik kon niet denken aan een betere manier om het punt te illustreren.

Ik had mijn nogal dramatische bekering ervaring kort na mijn 18e verjaardag - bijna op de dag in feite, eenendertig jaar geleden. En in mijn eerste jaren als gelovige ik bijwoonde twee kerken, waarbij het om een ​​Pinkstergemeente, die een grote nadruk had op het spreken in tongen. En ik kon niet in tongen spreken, en dus werd verzonden naar de senior pastor - een man die ik kende was heel dicht bij God -. Voor de begeleiding

en deze grote man van God luisterde naar mij als ik sprak om hem van mijn falen in het departement tongen en dan vroeg me maar één vraag: 'Heeft u een probleem met masturbatie hebben?'

En ik was verbaasd over de piercing zicht van deze man, die blijkbaar had bevoegdheden die kon alleen worden toegeschreven aan de bijzondere inwoning van de Heilige Geest, dat hij ervaren.

En dus mijn respect voor de grootheid van de voorganger nog verder verdiept, en ik natuurlijk in de praktijk brengen elk woord van advies dat hij gaf mij, die betrokken beoefenen langere perioden van vasten en bidden, die geen van al ooit het resultaat dat we hoopten bereikt. Ik nog steeds niet in tongen spreken.

Jaren later ontdekte ik dat deze zelfde pastor had bekend aan het plegen van een reeks seksuele aanvallen op jonge mannen, en ik weet niet of hij geen verborgen agenda had gehad in mijn geval. Ik besefte al die tijd dat kon deze man elke tiener christelijke man hebben gevraagd - in dit land of in een land in de wereld - precies dezelfde vraag die hij mij had gevraagd en bijna 100% zeker van het antwoord dat hij was geweest gaat ontvangen!

Het is niet alleen een tiener probleem natuurlijk, maar het is er een die zelden wordt besproken in de kerk en het is er een die christelijke vrouwen, in het bijzonder, zijn vaak erg onwetend over.

Zoals u weet, loop ik een reeks van websites, een aantal die zich bezighouden met vraagstukken van depressie en verslaving, en door middel van deze en mijn andere websites die ik veel e-mails heeft ontvangen, vooral uit christelijke vrouwen, die mij schrijven omdat hun echtgenoten seks of pornografie verslaving.

In bijna alle gevallen het probleem is dat deze goede vrouwen hebben ontdekt dat hun echtgenoten zijn te kijken naar X-rated websites, en nu zijn ze zich af wie het is dat ze echt getrouwd en hoe het komt dat hun man er nog steeds zitten in de kerk en probeer te kijken respectabel terwijl alle tijd opknoping aan hun smerige geheimpje.

Mijn antwoord op deze goede christelijke vrouwen is altijd hetzelfde. "Zuster, een ieder in uw gemeente heeft gekeken naar een pornografische website op een bepaald tijdstip of een andere." Nadat ze ontvangen, dat antwoord van me dat ik bijna altijd nooit meer van hen horen!

En ik herinner me onlangs het horen van een eerder bekende radio predikant railing tegen de verschrikkingen van internet pornografie en in te gaan op (wat ik dacht was) onnodige details over hoe vernederende sommige van deze sites zijn, en dan toe te voegen, "of zo ik heb verteld".

De hypocrisie van deze mannen is, vermoed ik, zo groot als de onwetendheid van hun vrouwen. En door dit te zeggen bedoel ik niet te beperken op geen enkele wijze de misselijkheid van internet porno waarvan ik denk dat is de gesel van de virtuele wereld - afbrekende vrouwen en exploiteren mannen op een manier die niet alleen immoreel, maar crimineel regelmatig - en toch ben denk niet dat de christelijke gemeenschap is waarschijnlijk veel vooruitgang te boeken op dit gebied totdat we een beetje meer eerlijk over waar we op kunnen zijn.

Interessant, mijn tijd doorgebracht met de islamitische gemeenschap doet mij vermoeden dat moslim mensen in deze gemeenschap zijn, over het algemeen, veel meer realistisch over vraagstukken van seksualiteit (mannelijke seksualiteit, in ieder geval). We kunnen niet van de manier waarop zij omgaan met het zelf -segregating en het verbieden van fysiek contact tussen de seksen - maar mijn gesprekken met islamitische vrienden doet mij vermoeden dat ze zijn over het algemeen, veel meer bewust van wat we te maken hebben met. Het is de christelijke gemeenschap die leeft in ontkenning, en ik zou suggereren dat de definitieve bewijs daarvan is de manier waarop we hebben zo veel gevallen van seksueel misbruik gedekt door onze geestelijken.

Nu heb ik een punt Ik probeer te maken in dit alles, en niet alleen een pastorale punt, maar een exegetische een zo goed en het is dit. Als Jezus zegt: "iedereen die kijkt naar een vrouw met lust voor haar heeft al overspel met haar gepleegd in zijn hart 'Hij verwijst niet naar een klein aantal groezelige weinig mensen die doen alsof ze christenen zijn, maar die zijn eigenlijk niet beter dan echtbrekers . Hij verwijst naar ieder mens.

Jezus weet heel goed dat iedereen worstelt met lust op een bepaald punt in hun leven, net zoals iedereen worstelt met woede, die hij ook doelen. Dus waarom op aarde zou Jezus willen ons slechter voelen over iets dat we allemaal worstelen met? Nou, als je goed kijkt naar deze verzen je je realiseert dat dit eigenlijk niet wat Hij doet helemaal. Want er is geen feitelijke opdracht - 'Gij zult niet begeren' - hier op alle, maar slechts een vergelijking tussen de persoon die lusten en de persoon die overspel pleegt. Want wat is het dat de persoon die de lusten van de persoon die overspel pleegt scheidt? Slechts één ding:. Kans

De persoon die lusten pleegt overspel in zijn hart. Dus wat maakt hem denken dat hij is beter dan de overspelige? Dit, zou ik willen voorstellen, is de belangrijkste kwestie. Het is niet zozeer dat lust is verachtelijk en onvergeeflijk, maar dat niemand van ons hebben het recht om echtbrekers oordelen, want we hebben er allemaal geweest in onze harten.

En hetzelfde geldt voor de boze persoon, Jezus zegt: 'Heeft u trots op het feit dat je niet hebt vermoord iedereen en zo neerkijken op alle moordenaars? Als je ooit moorddadig boos bent geweest heb je daar in je hart geweest, en het enige wat je te onderscheiden van een werkelijke moordenaar is uw omstandigheden geweest! '

Het probleem te zien hier en in dit deel van de Bergrede is, zou ik voorstellen, de manier waarop we de religieuze mensen te manipuleren de wet van God, zowel voor onszelf te rechtvaardigen en om onszelf te verontschuldigen van het doen van wat er werkelijk nodig is van ons.

En dus hebben we zelfingenomen huichelaars kijken neer op de gevangenis bevolking, omdat ze zijn allemaal moordenaars en dieven, en toch zelfs als we nooit hebben vermoord of gestolen iets in ons leven, hebben we boos genoeg om te doden en hebzuchtig genoeg om te stelen, dus wat maakt ons denken dat we zijn beter dan een van hen

We goede, respectabele kerk mensen - we niet roken, drinken of kauwen of gaan met meisjes die doen, en dus we kijken neer op de promiscue gepeupel omdat we rechtvaardig zijn geweest en onderhouden van onze seksuele reinheid. Maar als we eerlijk zijn met onszelf weten we heel goed dat het enige dat ons scheidt van degenen die spectaculair zijn gedaald van genade is onze verschillende omstandigheden en mogelijkheden.

Het is een soortgelijk probleem met degenen die zich te ontdoen van hun partners om hen te ruilen voor jongere en aantrekkelijker modellen. Het is een daad van geweld tegen je partner en je niet een of andere manier legitimeren door te komen met een certificaat van echtscheiding.

Ik heb eerder gezegd hoe toen ik in Melbourne als gast op een van John Safran's toont Ik ontmoette een vrouw die een professionele vrouw terwijl in Iran geweest. In dit land zouden we zeggen dat ze had een sex-werknemer of 'prostituee' geweest, maar natuurlijk prostitutie illegaal in Iran, maar aan de andere kant, polygamie niet. En dus mannen - gehuwd of ongehuwd - kon gaan naar de flat van deze vrouw en haar trouwen op de weg in, een half uur doorbrengen met haar, en geef haar een certificaat van echtscheiding op de weg naar buiten

en. de schoonheid van het systeem was natuurlijk dat deze mannen niets te bekennen om hun vrouwen als ze thuis hadden. Ze had niets verkeerds gedaan. Ze hadden geen overspel, maar had gewoon vond een maas in de wet van God die manier konden ze beiden hun taart en eet het. En Jezus zegt 'onzin'!

Als je gaat om de handel in uw trouwe echtgenote voor een jonger en mooier model tenminste eerlijk zijn over wat je doet en niet verborgen achter de wet van God en maken dat je iets deugdzaam omdat u een certificaat hebben afgegeven aan het doen!

Het is hetzelfde probleem met degenen die de wet te gebruiken als excuus voor wraak. "Oog om oog, tand om tand" zou een wet die vergelding beperkt en nooit een excuus om wraak te zijn, net zoals de opdracht om liefde te tonen aan degenen die goed doen om u nooit verondersteld een excuus slecht aan degenen die dat niet doen te zijn!

U moet zijn als je hemelse Vader, zegt Jezus, "die maakt zijn zon opgaan over bozen en goeden, en laat de regen vallen op de rechtvaardigen en onrechtvaardigen . ' God, met andere woorden, niet proberen om zijn weg te werken rond een wet, omdat hij niet wordt begeleid door een wet, maar in plaats daarvan wordt geleid en gemotiveerd door de liefde!

En dus moeten we perfect zijn, zegt Jezus, zoals onze hemelse Vader - niet perfect, in de zin dat Hij houdt een perfecte score, maar perfect in de zin van 'complete' (dat is waarschijnlijk een betere vertaling van het Griekse woord 'Telios'). En de volledige persoon, in dit geval, is iemand die verder gaat dan de eenvoudige letter van de wet in de manier waarop ze leven en wordt in plaats daarvan geleid en gemotiveerd door de liefde, net als hun hemelse Vader.

Dit is de Jezus van de Bergrede - niet een niet aflatende taak-meester tot vaststelling van een nieuwe wet, maar degene die de wet voldoet en helpt ons om het te zien op een nieuwe manier. Voor het doel van het christelijk leven is niet alleen om te spelen door de regels met het oog op het bereiken van een perfecte score, maar om de Geest van God om volledige personen wonen in ons en door ons heen en zo in de liefde te leven en te worden, net zoals onze hemelse Vader. . Amen.

(Holy Trinity Dulwich Hill, 20 februari 2011)