Geboorte en dood zijn twee Illusoire Scènes

Geboorte en dood zijn twee Illusoire Scènes
[Vinod Anand]

De dood is een universele gebeurtenis; toch is de minst begrepen fenomeen. Volgens vroege geschriften van Wittgenstein, dit is omdat de dood is geen gebeurtenis in een &'; s het leven — we niet leven om de dood te ervaren. Hij bevestigde dat “ bij de dood van de wereld niet veranderen, maar een einde komt aan &" ;. Echter, voegde hij eraan toe, “ ons leven heeft geen einde in precies dezelfde manier waarop onze gezichtsveld heeft geen grenzen &" ;.

Na de dood, het leven wordt gemanifesteerd. Wittgenstein &'; s uitzicht is vergelijkbaar met die van de Bhagwad Gita &'; s vers 28 in het tweede hoofdstuk: “ Alle wezens blijven ongemanifesteerd in het begin; ze worden geopenbaard in het midden. Na de dood ze zeker niet gemanifesteerd &" worden; Wat is eeuwig, immer bestaande en immer onveranderlijk is atman, de ziel. Atman, zoals energie, kan niet worden gemaakt, noch vernietigd. Het is oneindig, vormloos, attribuut-minder, alles doordringende, ondeelbaar, tijdloze en ruimte minder. Atman transmigreert alleen.

De Gita zegt, het kan niet worden gesneden door wapens, noch verbrand door vuur, bevochtigd met water en kan niet worden gedroogd door de lucht. Het is de ziel die verlevendigt, prikkelt, beweegt en stuurt het lichaam, geest en zintuigen. Iedere ziel is een cirkel zonder omtrek. Het middelpunt van de cirkel is lichaam. Dood betekent verandering van dit centrum van lichaam naar lichaam. De dood is de scheiding van de ziel uit het lichaam Body is vernietigbaar en behoort tot de onverwoestbare atman. Swami Sivananda betoogt, “ De dood vernietigt de persoonlijkheid maar het kan niet vernietigen omdat individualiteit individualiteit is gescheiden en heeft verschillende bestaan ​​buiten het lichaam met geen relatie met persoonlijkheid &";

Volgens de Hindoe denken, het leven is een ononderbroken, nooit eindigende proces, geboorte en dood zijn twee illusoire scènes in het drama van de wereld. De illusie wordt gecreëerd door de jugglery van Maya. Niemand komt en niemand gaat. Atman verlaat zijn oude lichaam en neemt opnieuw lichaam. Als bewijs van de transmigratie van de ziel Swami Sivananda biedt, “ De mens klampt zich vast aan dit aardse leven. Dit vastklampen bewijst dat er ervaringen uit het verleden en het bestaan ​​en dat er een toekomstig leven. Man houdt van dit leven enorm en sterk verlangt naar een toekomstig leven ook &"; De verandering is een illusie, want als Swamiji zegt, alle verandering is enige verandering van omgeving en de uitvoering. In transmigratie van haar vroegere lichaam om de nieuw verkregen lichaam, is de atman begeleid door mukhya prana, de belangrijkste vitale lucht, zintuigen en geest.

Het draagt ​​binnen avidya, onwetendheid, goede en slechte daden, en indrukken van haar vorig bestaan. Daarom zegt hij, “ Als je vraagt, is een man helemaal sterven bij de dood, antwoord ik &'; Nee &' ;, voor wat sterft is wat behoort tot deze wereld van vorm en illusie &"; Het doel van de transmigratie of reïncarnatie is geen beloning of straf, maar verbetering en perfectie. De dood is slechts een voorbijgaande en noodzakelijke fenomeen, die elke ziel moet doorlopen om ervaring op te doen voor de verdere evolutie en perfectie. Het opent de deur naar een hogere vorm van leven. De dood is de poort naar een voller leven. Het is niet mogelijk om perfectie en absolute vrijheid te bereiken zonder aantal levens.

Dus, moet men de dood onbevreesd en vreugdevol gezicht. De ideale houding ten opzichte van de dood wordt het best geïllustreerd door het antwoord op Boeddha door zijn leerling Sariputta. Toen hem werd gevraagd, “ Nou, monnik, niet leven last u en don &'; t je willen worden vrijgegeven door de dood? Of, doet levende fascineren, omdat ik er een nobele missie te vervullen &"?; Sariputta antwoordde: “ Eerbiedwaardige Meester, ik wil niet leven. Ik wil niet dood. Ik wacht tot mijn uur zal komen, als een dienaar die wacht op zijn loon &";.
.