Definitie: Spirituele Pad

Let op: De volgende term is gedefinieerd in de context van Een Cursus in Wonderen

Spiritual Path of ACIM

De leringen. van Een Cursus in Wonderen
kan zo mooi, zo diepzinnig en aantrekkelijk. Maar zelfs als we dat schoonheid hebben gevoeld en kom naar de leer lief te hebben, kunnen we verbaasd over wat te doen om echt belichamen blijven. Naarmate de tijd is gegaan heb ik meer en meer komen om de cursus te zien als bestaande uit twee semi-afzonderlijke aspecten: het denksysteem van de Cursus en het pad van de Cursus. De gedachte-systeem is de leer van de Cursus, de ideeën die het beschrijft. Het pad is de dingen die we doen om dat onderwijs belichamen, de activiteiten die vormen als een student van de cursus en na zijn weg. Kortom, de gedachte systeem is wat het boek onderwijst; het pad is wat we als studenten met het boek.

En de meer serieuze we worden over de cursus, over het bereiken van zijn doelen, des te belangrijker dat de tweede kwestie wordt. Wat doen we met dit boek? Welke activiteiten doen we gaan in, zodat we zijn doel zullen bereiken en verlossing vinden?

Dit onderwerp is ook van belang voor het begrijpen van wat we mikt voor de Circle of Atonement, want we zien hier ons werk als het helpen van studenten om het pad van de Cursus lopen in al zijn facetten. Deze visie wordt weerspiegeld in ons plan om drie vleugels, die ik beschreef in een eerdere nieuwsbrief (oktober 1992), en wordt ook weerspiegeld in de school en in de steunregeling kondigen we in deze kwestie.

Omdat dit onderwerp lijkt zo fundamenteel en cruciaal voor mij, heb ik ervoor gekozen in deze nieuwsbrief kwestie mijn standpunten uiteen te zetten op. In dit artikel zal ik kort de basisvorm van het pad van de Cursus zoals ik het zie. Ik zal eerst omgaan met het feit dat het een pad (en niet alleen een gedachte-systeem), en dan omgaan met de bijzonderheden van dat pad.

Een "Course"

Een Cursus in Wonderen
is een zeer vreemde titel. Maar het zegt veel over wat het boek is. Op dit moment wil ik me richten op het eerste deel van de titel. Heb je ooit nagedacht over die eerste twee woorden? Wat betekent het als het noemt zichzelf 'een cursus "? Dit woord 'natuurlijk' en de manier waarop het wordt gebruikt in Een Cursus in Wonderen
lijkt mij een enorme sleutel tot wat ik roep het pad van de cursus zijn. Wat ik interessant vind is dat het woord "cursus" betekent hier bijna precies hetzelfde als wat het woord "path" doet als we praten over een spiritueel pad.

Laten we eerst eens kijken naar het woord 'pad. " Draaien aan mijn Webster's Dictionary, is 'pad' meest in principe gedefinieerd als 'een betreden weg', of 'een track speciaal gebouwd voor een bepaald gebruik. " Interessant is ook gedefinieerd als "natuurlijk"! Een "pad", dan is een gedefinieerde manier waarlangs men reist. Verhuizen naar een meer abstracte definitie, wordt ons verteld dat een pad 'een manier van leven, gedrag, of denken. " Een weg waarlangs je fysiek reizen is nu uitgegroeid tot een manier waarlangs u op reis door het leven. Wat is dan een spiritueel "pad"? Het is een manier waarlangs je naar God. Op deze manier wordt niet bepaald door stoepranden, gras of stenen zoals fysieke paden. Het wordt gedefinieerd door een systeem van geloof en praktijk. De veronderstelling is dat als je het pad door deze overtuigingen en praktijken geschetst volgt, zult u uw doel te bereiken, zul je God te vinden.

Laat ons nu richten op het woord 'cursus. " Interessant genoeg, woordenboek mijn Webster's zegt dat een cursus is een pad, "het pad waarover iets beweegt." Het blijkt dan is dit idee in iets meer abstracte, zegt dat een cursus is 'een geordend proces of na elkaar, als een serie lezingen of andere stoffen te maken met een onderwerp. " Dus, eerder dan een pad dat iets beweegt mee, nu is een proces dat iets beweegt door. Dit leidt ons naar het specifieke idee van een educatieve cursus, het idee van waaruit de cursus is het tekenen van de titel. Een educatieve cursus is een proces dat een student door middel van een reeks van activiteiten die door zijn leraar die is ontworpen om hem een ​​bepaalde hoeveelheid materiaal, een bepaald onderwerp te onderwijzen beweegt. Als hij door het proces beweegt, als hij deelneemt aan de opgedragen werkzaamheden, zal hij zijn doel te bereiken; hij zal hebben geleerd.

Dus een educatieve cursus is een bepaald pad waarlangs u op om een ​​lichaam van materiaal te leren bewegen. Een spiritueel pad is een gedefinieerd pad waarlangs je om God te bereiken verplaatsen. Beide zijn processen, wegen, dat, indien gevolgd, leidt u naar een doel. True, de doelen zijn verschillend, maar deze schijnbare kloof overbrugd in het geval van de cursus als je bedenkt dat het doel van het leren (het leren van wonderen, zoals de titel aangeeft) is om de herinnering aan God te wekken.

In het kort, de Cursus vertelt ons recht in de titel, rechts op de cover, dat het een spiritueel pad. Dit thema blijft in de covers, waar het herinnert ons over en weer dat het een bepaald proces, een gestructureerd pad, dat, indien gevolgd, zal leiden tot het doel. Het volgende citaat illustreert dit perfect: "Deze cursus werd gestuurd om de openstelling van het pad van licht voor ons en ons leren, stap voor stap, hoe om terug te keren naar het eeuwige Zelf dachten we dat we verloren" (Werkboek, p 321-322. ; W-pI.rV.Intro.5: 4).

Ik denk dat bellen zichzelf een "natuurlijk" voegt een speciale nota van de bevoegdheid om dit spirituele pad. Veel spirituele paden hebben een grote mate van zelfbeschikking in hen. Maar een educatieve cursus is er een die meestal sterk gestructureerd door de docent. De student niet zijn eigen weg in dit geval te bepalen. In plaats daarvan gaat hij door een voorgeschreven reeks van activiteiten die zijn opgezet voor hem op voorhand. De student vaardigheid niet door zijn vermogen om zijn eigen weg, maar door deel te nemen met een ijver, intelligentie en bekwaamheid in de voorgeschreven activiteiten in kaart te brengen.

Dit heeft duidelijk gevolgen voor de manier waarop we deze bijzondere cursus. Laat mij trekken ze een beetje:

1. Doe het zo is; probeer niet om het te veranderen. Je hoeft niet naar een cursus te gaan en vertel de leraar hoe het te leren (ik weet het, ik herhaaldelijk geprobeerd en het leek nooit aan mijn klas te helpen). In dezelfde geest van de Cursus zegt: "Vrije wil betekent niet dat je kunt het curriculum te vestigen" (tekst, Inleiding). De cursus gedurende gaat ervan uit dat je het doet zoals het is, in plaats van het als een inspirerende springplank, plukken en kiezen wat voor jou goed voelt. Ik denk dat deze laatste aanpak is geschikt wanneer u het nog niet zeker dat de cursus is je pad. Maar voor zijn toegewijde studenten, de Cursus gaat ervan uit dat je jezelf discipelen om een ​​compleet systeem, in plaats van alleen de mijnbouw geselecteerde nuggets. Het ontmoedigt het bijzonder het maken van uitzonderingen, op een gegeven moment zeggen dat als je behouden een aspect van het systeem van het ego (in dit geval, speciale liefdesrelaties) (Tekst "je hebt de hele behouden", blz 334,. T-17. IV.6: 7). Zij stelt dat bij het nemen van deze cursus "je studeert een verenigd denksysteem waarin niets ontbreekt dat nodig is, en niets is opgenomen dat is tegenstrijdig of irrelevant" (Werkboek, blz 66; W-pI.42.7:. 2), daarmee implicerend dat het moet worden gevolgd zoals het is.

2. Echt meedoen. Je leert niet een cursus zeer goed door te laten zien slechts de helft van de tijd, in slaap vallen in de klas, schieten spit proppen toen de leraar niet kijkt, fluistert, giechelen en het passeren van notities, gapen bij de leden van het andere geslacht, niet bijhouden opdrachten, niet te doen het huiswerk (terug te brengen elke herinneringen?). Evenzo, Een Cursus in Wonderen
raadt u aan om echt te gaan het. Als je kijkt naar de meer dan 120 plaatsen waar de Cursus naar zichzelf verwijst, een groot deel van de grondtoon van hen is dat de Cursus probeert om je te leren de belangrijkste in de wereld-redding-en dat je weerstand, angst, wanhoop , slepen je voeten. Deze passages laten zien dat de cursus wil studenten die uit hun dak en daarmee de onschatbare gave van bevrijding accepteren.

3. Centreren jezelf op. De meeste opleidingen worden genomen direct naast andere cursussen. Toch zijn er cursussen, zoals de studie van een medische school, de aard van die vereist dat je jezelf alleen centreren op die cursus. Een Cursus in Wonderen
, geloof ik, is een van deze. Zoals ik elders heb geschreven, ik denk echt dat de cursus als u er zeker vanuit dat je pad, dan heb je een ideale laat andere wegen vallen op de achtergrond, waar ze worden hooguit perifere steunen voor uw primaire pad. Dit lijkt misschien een schokkend beeld in de ultra-eclectische New Age wereld te zijn, maar het is een aloude idee van de 's werelds traditionele spirituele paden. Centreren jezelf op je pad is geenszins een veroordeling van andere wegen (tenzij je van plan dat zo te zijn), maar een eenvoudige erkenning van wat het beste is voor u. Het idee van het eren van andere wegen nog centreren jezelf op de een voor jou bedoeld is duidelijk bevestigd in het begin van de pagina's van de Manual (Manual, blz 3;. M-1,3-4). En het wordt nog duidelijker aangegeven in de sectie, "ik niets nodig", waar we te horen, "U bent niet gebruik te maken van de cursus als u aandringen op het gebruik van middelen die anderen goed hebben gediend, het verwaarlozen van wat was voor u gemaakt "(Tekst, blz 363, T-18.VII.6:. 5).

Toch is dit idee van echt deelnemen aan de cursus en het centreren van jezelf op het niets zeer specifiek zeggen. Als we serieuze studenten zijn, moeten we weten welke specifieke activiteiten de Cursus vraagt ​​van haar studenten. Met andere woorden, wat opdrachten maakt het uit? Net zoals de titel die we hebben onderzoeken, is het antwoord op deze vraag geschreven recht op de cover (of deksels, als je de drie afzonderlijke delen). Het antwoord is de drie delen van de Cursus: de Tekst, het Werkboek voor Studenten, en het Handboek voor Leraren. Het is duidelijk dat deze volumes gemodelleerd naar het idee van een cursus. En het is mijn overtuiging dat elk volume vertegenwoordigt een aspect van die cursus, een aspect van het pad dat de Cursus beschrijft. En samen Verder geloof ik, zij vertegenwoordigen een vooruitgang dat men ruwweg verwacht om door te gaan in het lopen dat pad. Laten we gaan door de volumes één voor één

De tekst:. Studie

De eerste, en veruit de grootste, het volume van de cursus is de tekst. Nu, als je een college cursus en de leraar overhandigt je een tekst, wat denk je dat hij verwacht dat je mee te maken? Zo duidelijk als het antwoord hierop is, het is er een die veel Course studenten heeft ontdoken. De tekst is zeer waarschijnlijk het minst gelezen volume van de cursus. Ik heb zelfs gehoord van mensen die pleiten helemaal negeren. Ik kan hen niet kwalijk-I bracht mijn eerste paar jaar met de Cursus vermijden wat ik beschouwd als de saaie Tekst.

Toch is de auteur van de Cursus duidelijk anders gevoeld. Hij hecht veel belang in zijn tekst en de ideeën daarin. De manier waarop hij schrijft laat dit zien. Hij heeft er een gewoonte van de invoering van een idee en vervolgens opnieuw en opnieuw naar te verwijzen. Zodra hij het heeft ingevoerd, neemt hij aan dat je aandacht en zijn nu vertrouwd met het. En dus in zijn geest is het nu eerlijk spel te verwijzen, hetzij door het plukken van het weer en de ontwikkeling ervan in de lengte, of door het maken van korte en soms zeer subtiele verwijzingen naar het. Soms na het plukken van een idee opnieuw en opnieuw, en in verband te brengen van een groot aantal andere ideeën langs de weg, zal hij gelijk uit te komen en je te herinneren wat een cruciaal idee dit is voor zijn cursus. Een goed voorbeeld hiervan is het concept "ideeën te verlaten hun bron niet", die hij in het Werkboek noemt "de fundamentele gedachte zo vaak genoemd in de tekst" (Werkboek, blz 287, W-pI.156.1:. 3), en "Dit centrale thema ... vaak in de tekst vermeld" (Werkboek, blz 236, W-pI.132.5:. 4). Tenslotte hij gewoon zegt dat "De nadruk van deze cursus is op dat idee gebracht is door zijn centrale ligging in onze pogingen om van gedachten te veranderen over uzelf" (Werkboek, blz 311, W-pI.167.3:. 7).

Soms zal hij min of meer stop plukken een idee back-up en de ontwikkeling ervan. Hij veronderstelt gewoon dat nu je het weet. Om deze reden, veel van de belangrijkste begrippen van de Cursus zijn alleen te vinden in de tekst (in ieder geval in elke vorm van ontwikkelde vorm). Dit geldt ook voor zulke cruciale concepten zoals speciale relaties, heilige relaties, het heilige ogenblik en de aantrekkingskracht van schuld.

De tekst denk ik duidelijk vertegenwoordigt het onderwijs, studie en begrip. De auteur doet het onderwijs, en wij als studenten worden verondersteld te lezen en te studeren in de uitoefening van begrip. Door de tekst van de eerste deel van de auteur maakt een zeer belangrijke verklaring. Hij zegt dat studeren en het begrijpen van het onderwijs is het eerste aspect van zijn cursus, het fundament van zijn pad.

Het is moeilijk te betwisten dat het onderwijs is de basis van de cursus. Niet alleen de tekst bestaat bijna tweederde van de feitelijke woorden van de cursus, maar ik zou zeggen dat het onderwijs maakt ongeveer 95% van de cursus, de belangrijkste uitzondering de specifieke instructies voor de dagelijkse praktijk in de werkmap. Maar deze instructies bestaan ​​uit een minderheid van het Werkboek, waarvan de meeste recht onderwijs

Het onderwijs is zo prominent aanwezig in de cursus, omdat de cursus is in principe proberen om u om uw denken te veranderen. "... Dit Natuurlijk streeft naar een volledige omkering van het denken "(Manual, blz 58; M-24.4:. 1). Het is proberen om u op te geven het maaiveld ideeën die je gedachten, emoties, keuzes en percepties te motiveren, en ruilen ze voor een nieuwe reeks van ideeën, degenen die onderwezen door de cursus. De ideeën zijn dus de basis voor alles wat in de cursus. Dit wordt bevestigd in de eerste regel van het Werkboek, die zegt dat 'Een theoretische fundering zoals de tekst biedt, is noodzakelijk als een kader om de oefeningen te maken in dit werkboek betekenisvol. "

De implicaties hiervan voor de student zijn duidelijk. De fundamentele activiteit van het pad van de cursus is het lezen en studie, gericht op het begrijpen van het onderwijs. Er is echt niet omheen dit. Het moet gewoon gedaan worden. Het is onderdeel van het nemen van deze cursus. Als u de tekst dik te gaan (zoals ik eerlijk gezegd nog steeds doen), zijn er opties voor u open. U kunt een beetje op een moment te lezen, kunt u deelnemen aan groepen die lezen en te discussiëren over de tekst, kunt u tapes, waar verschillende leraren lezen en te bespreken delen van de tekst te krijgen, kunt u de cursus op de band te luisteren. Je kunt allerlei dingen doen. Maar als je wilt een serieuze student, doe iets. Want niet het lezen van de tekst in deze cursus wordt als niet lezen van de boeken of het bijwonen van de lezingen in een reguliere cursus, die niemand zou dromen van het doen, tenzij ze afhaken.

De auteur Cursus gecommuniceerd dezelfde nadruk op lezen en studeren om zijn schrijvers, Helen en Bill, in materiaal gereproduceerd Ken Wapnick afwezigheid van Felicity:

Alle leren impliceert aandacht en studeren op een bepaald niveau. Deze cursus is een mind-training. Goede studenten toewijzen studie periodes voor zichzelf. Echter, aangezien dit voor de hand liggende stap niet heeft plaatsgevonden aan u, zal ik nu duidelijke opdrachten te maken (258 blz.)
De Werkboek. Praktijk

Het volgende deel is natuurlijk het Werkboek. Net als bij de eerste, de auteur beschouwt dit boek absoluut cruciaal voor zijn cursus. Na ons te vertellen in de eerste regel van het Werkboek dat de tekst is een noodzakelijke basis voor de oefeningen, de tweede lijn gaat verder met te zeggen: "Toch is het doen van de oefeningen die het doel van de cursus mogelijk te maken." Dat is een zware lijn. Je zal het doel van de cursus niet bereiken tenzij je de lessen doet. En dan in het Handboek voor Leraren, wordt ons verteld dat u niet in aanmerking als een leraar van God binnen het kader van de cursus, tenzij je het Werkboek gedaan hebben: "Hij kan geen aanspraak maken op die titel totdat hij is gegaan door de werkmap, omdat we leren in het kader van onze cursus "(Manual, blz 38; M-16.3. 7). Het is duidelijk dat de auteur van deze cursus denkt dat zijn werkboek is essentieel

De Werkboek Ik geloof vertegenwoordigt het tweede aspect van het pad van de Cursus:. De praktijk. De enige hoop die de Cursus ziet voor ons in het uitwisselen van onze huidige denksysteem voor een geheel nieuwe is om de nieuwe herhaaldelijk oefenen, onophoudelijk, constant. "Over en dit moet worden herhaald, totdat het wordt geaccepteerd '(Werkboek, blz 159, W-pI.93.6:. 2). Oefening baart kunst. De grote mystici, meesters en heiligen door de geschiedenis heen hebben erkend dat er geen echte spirituele verworvenheid zonder echte praktijk. De cursus, ik geloof, erkent dit hetzelfde. In feite is het gebruik van het woord "practice" en zijn varianten meer dan 350 keer.

In lijn met onze eerdere opmerkingen over het nemen van de cursus zoals het is, ik geloof echt dat de auteur van de cursus bedoeld zijn studenten te doen het Werkboek zoals is, de instructies-as volgt hij meerdere malen in verschillende vormen-zegt "zo dicht mogelijk" (Werkboek, blz 107,118-119; W-pI.65.4:. 2, 70,6: 3), "net zoals dicht als je kan "(Werkboek, blz 197, W-pI.rIII.Intro.1:. 3). Ik denk dat de meeste studenten beginnen met dit voornemen, en dan, zoals de instructies beginnen steeds veeleisender, ze vinden dit gewoon te moeilijk zijn. En vervolgens als de instructies krijgt ook subtieler en vluchtige-omdat ze beginnen opstijgen uit de vorige instructies, die ze aannemen dat je gevolgd-studenten beginnen om contact met wat er van hen gevraagd te verliezen. En uiteindelijk we allemaal beginnen met de vraag: Is het echt mogelijk om het Werkboek doen zoals

De auteur van de Cursus lijkt te denken?. Alles wat hij van ons verwacht, zo lijkt het, is om het grofweg te doen zoals het is. Hij maakt duidelijk dat hij begrijpt zullen we veel oefenperioden missen. Maar hij is erg bezorgd dat we deze gemiste oefenperioden als excuus gebruiken om meer te missen. En zo bespreekt hij de kwestie van de gemiste oefenperioden paar keer, elke keer dat het geven van een variant van dezelfde fundamentele boodschap: als je merkt dat je oefenperioden hebt gemist, gewoon opnieuw beginnen met oefenen. Niet schuldig te voelen, niet proberen om alle degene die je gemist en geef niet op. Gewoon hervat uw praktijk.

In dezelfde geest, hij is in de gewoonte van ons aanspoort om niet te vergeten onze praktijk, hij doet dat meer dan een dozijn keer. Hij dringt er bij ons om onze tijd en moeite te geven aan deze praktijk: "... laat de tijd minder dan ontmoet je diepste behoefte Geef alles wat je kunt, en geef een beetje meer." (Werkboek, p 358; W. -pI.193.10: 6-11: 1). En hij geeft vaak stimulansen voor het beoefenen, vooral wanneer de praktijk vraagt ​​een beetje zwaar, herinnert ons aan de fenomenale voordelen die het zal brengen-om onszelf en anderen.

En als het Werkboek voorbij is, houden wij oefenen , waardoor onze mentale dans van de bereidheid van meer en vaker totdat het constante, totdat het onze gewoonte gemoedstoestand. Ik hou van hoe Allen Watson het Werkboek heeft gekenmerkt: ". Een inleiding om te oefenen" Het is een begin; het zet ons op de lange weg naar perfecte praktijk. Vele malen de cursus blijkt dat de praktijk is bedoeld om op een dag continu te worden. In feite is de Manual deals rechtstreeks met deze kwestie van wat de praktijk uit te voeren als we eenmaal klaar met het Werkboek. Een deel van het antwoord is dit:

Alle door zijn training, elke dag en elk uur, en zelfs iedere minuut en seconde, moeten Gods leraren leren om de vormen van magie te herkennen en hun betekenisloosheid (Manual, blz waarnemen. 40-41; M-16,11: 9).

Dit thema van het belang van iedere minuut en tweede wordt herhaald over en in de cursus. Het logische gevolg hiervan is duidelijk: de Cursus uiteindelijk wil dat we iedere minuut en zelfs iedere seconde oefenen! Uiteindelijk wil het "totale toewijding de hele tijd" (Werkboek, blz 328, W-pI.Intro181-200.1:. 2). Dit is de laatste stand van de cursus de praktijk.

In de tijd, met de praktijk, je zal nooit ophouden te denken van Hem, en hoor Zijn liefdevolle Stem begeleiden van je voetstappen in stille manieren .... Ook zou je je geest van Hem een ​​moment, ook al je tijd in het aanbieden van redding aan de wereld wordt besteed (Werkboek, blz 279-280; W-pI.153.18:. 1,3).
De Handleiding voor Leraren: Uitbreiding

De laatste regel van de bovenstaande passage onthult hoe de Cursus ziet onze tijd wordt besteed ". in het aanbieden van redding aan de wereld" Dit, geloof ik, is de derde en laatste aspect van het pad van de Cursus:. Extensie

Over en weer de Cursus zegt ons op vele, vele manieren om het belang van vergeving en genezing uit te breiden tot anderen. Het vertelt ons dat dit onze functie op aarde, ons deel in Gods plan voor de redding. Dit is wat we moeten doen met ons leven, wat we moeten doen in elke interactie, elke ontmoeting, elke situatie. Zijnde instrumenten van deze uitbreiding is, zo lijkt het, het enige doel van onze lichamen. In feite is het enige doel van alles op aarde; het is wat alles is voor (tekst, blz 479-480,. T-24.VII.5-6) ​​

Het is niet alleen dat Jezus wil om iedereen opgeslagen en dus probeert ons op. in dienst als zijn werkpaarden. Hij wil wel, maar hij wil ook om ons gered. Hij vertelt ons herhaaldelijk dat we gered zullen worden als we besparen, dat "ik zal genezen worden als ik hem laten me leren om te genezen" (Tekst, blz 24; T-2.V.18:. 6). "Vergeef en worden vergeven Als je geeft u zult ontvangen." (Werkboek, blz 213, W-pI.122.6:. 04/03)

Uitbreiding, op basis van de cursus, heeft een enorm psychologisch effect op. degene die zich uitstrekt. Ongeacht idee geeft hij out zal worden versterkt in zijn geest. Dus het is alleen wanneer wij vergeving uitgaan van ons, het veranderen van onze waarneming van anderen en hun perceptie van zichzelf, dat we volledig van overtuigd dat er iets echt heilige in ons zal zijn, dat de heiligheid is in het centrum van ons wezen. Uitbreiding, zo lijkt het, geeft de ideeën die we op zoek zijn naar hun laatste versterking leren in onze geest.

Waarom zeg ik dat uitbreiding is de laatste versterking? Er is een lopende formule in de cursus die in het bijzonder duidelijk tot uitdrukking in de lessen 154 en 159. De formule is dat je eerst ontvangen van de Heilige Geest: een les te leren, te verschuiven van een waarneming, het verwerven van een aspect van het recht van geest, laat in een heilig idee. Ten tweede, dit geef je aan een ander, die je niet kunt doen, tenzij u eerst ontvangen: "Niemand kan geven wat hij niet heeft ontvangen" (Werkboek, blz 293, W-pI.159.1:. 1). En dan de derde, door middel van het geven kom je volledig te begrijpen die u hebt ontvangen. U krijgt een groter bewustzijn van de gave die je al hebt. "Niemand kan ontvangen en begrijpen dat hij ontvangen heeft totdat hij geeft Want in het geven ligt zijn eigen acceptatie van wat hij ontvangen." (Werkboek, blz 282, W-pI.154.8. 6-7). Duidelijk, denk ik, studie en praktijk zijn stap één hier. Het is door hen dat we initieel ontvangen. Stap twee is uitbreiding, het geven, die ons voorziet van stap drie:. Volle bewustzijn van de gave die we oorspronkelijk ontvangen

Hoewel de uitbreiding wordt behandeld in de hele tekst en Werkboek, geloof ik dat het Handboek voor Leraren als volume symboliseert dit laatste aspect van het pad van de Cursus. Immers, het is een handleiding voor docenten van God, voor degenen die bereid zijn om zich te wijden aan uitbreiding (onderwijs, voorlichting, het helen en geven zijn alle virtuele synoniemen in de Cursus). En, in feite, de meeste van de Manual deals rechtstreeks met de vraag hoe men het beste kan uitvoeren van de functie van het zijn een leraar van God, een extender, een redder.

Deze functie is niet een amorfe, vage ding. Tijdens de cursus wordt ons verteld dat onze specifieke functie als leraar /heler een speciale vorm speciaal ontworpen voor ons zal nemen. Dit formulier wordt gemaakt door de Heilige Geest, op basis van onze "sterke punten precies zoals ze zijn, en ... waar ze het best kan worden toegepast, voor wat, aan wie en wanneer" (Werkboek, blz 281,. W-Pi. 154,2: 2). De handleiding gaat ervan uit dat voor sommige mensen zal dit betekenen dat een soort geloof genezer en /of herder van nieuwe studenten op het pad van de Cursus (zie mijn artikel in onze vorige nieuwsbrief). De Psychotherapie pamflet gaat ervan uit dat voor sommige mensen zal dit betekenen een professionele therapeut. Uiteraard iemands functie kan één van de honderden vormen, waarvan vele lijken heel gewoon en helemaal niet als een 'spiritueel' doel nemen. Maar wat iemands functie is, zal het niet een heel vage ding dat je nooit een vinger kan zetten op zijn. Het zal een vorm concreet genoeg duren voor ons om bewust en opzettelijk besteden onze middelen van tijd en moeite om het.

En de Cursus doet ons aanmoedigen om onszelf te wijden aan het. Net zoals de praktijk uiteindelijk wordt continu, dus uitbreiding wordt uiteindelijk full-time. "Onderwijs is een constant proces, het gaat op elk moment van de dag, en gaat over in slapen gedachten evenals" (Manual, p 1, M-Intro.1:. 6). Aangezien wij ofwel elk moment leren God of het ego, ons doel is natuurlijk, is om God ieder moment te leren, zodat, zoals we eerder zagen, al onze 'tijd in het aanbieden van redding aan de wereld wordt besteed. "

Ik vind het interessant dat de Cursus wijst specifiek op vele malen dat er veel voor ons te doen is in het vervullen van onze functie van uitbreiding. Na te zeggen dat aan de heilige moment "Je moet niets doen" ontvangen (tekst, p 363, T-18.VII.5:. 5), staat dat nadat u het heilig ogenblik hebben ontvangen, zal er veel "bezig te zijn [s] waarop u gezonden "(Tekst, blz 364, T-18.VII.8:. 3). In het spreken over onze speciale functie, ons deel in het plan van de Heilige Geest, wordt ons verteld dat "er is zo veel dat moet worden gedaan voordat de weg naar vrede staat open" (Tekst, blz 404,. T-20.IV.8 : 1). Elders wordt ons gezegd: "Er is veel te doen" in het vervullen van "uw plaats ... in de Great Awakening" (Tekst, blz 306, T-15.XI.10. 9-10). En nogmaals: "Maar terwijl in de tijd, is er nog veel te doen en ieder moet doen wat hem wordt toegewezen, want van zijn kant doet al het plan afhankelijk." (Tekst, p 493, T-25.VI.5.: 9-10).

Over en over de Cursus ons vertelt dat toestel is ons doel op aarde. De Psychotherapie pamflet zegt: "Hij blijft maar voor deze" (psychotherapie, blz 21; P-3.III.1:. 9). Als we rond steken alleen voor dit, wat anders zouden we doen met onze tijd?

De als geheel

We hebben dus deze drie aspecten, drie activiteiten : studie, oefening en uitbreiding. Het lijkt me duidelijk dat dit geen onsamenhangende stukken, maar eigenlijk maakt een geïntegreerd progressie, een pad, een cursus. Deze progressie gaat, zoals je zou verwachten, van Volume I om het volume II van deel III. Is dit niet de implicatie van het gebruik van het college cursus model? In een educatieve cursus u eerst lezen en bestuderen van de tekst. De werkmap gebruikt u en door het doen van de oefeningen passen de ideeën die je hebt geleerd, om ze volledig en intiem te leren. Tot slot, je afstuderen aan het onderwijzen van de cursus zelf en zo de handleiding van de leraar te gebruiken.

Een Cursus in Wonderen
maakt duidelijk dat het heeft exact dezelfde progressie in het achterhoofd. De volumes duidelijk zijn geschreven in orde, elk bewust terug te kijken op het volume of de volumes die eraan voorafging. Het Werkboek vermeldt vele malen de Tekst die eraan vooraf ging en het Handboek noemt zowel de tekst en het Werkboek. Op een meer substantiële niveau, het Werkboek zegt dat de tekst voor te zinvol zijn vereist. De handleiding zegt dat om een ​​leraar van God de werkmap moeten worden ingevuld zijn.

En aangezien dit een spirituele cursus Tekst-Werkboek-Manual impliceert niet alleen de volgorde van de volumes, maar een ruwe proces dat één gaat door in je spirituele ontwikkeling. Het is eigenlijk een proces van het nemen van in en belichamen de gedachte systeem dat de Cursus onderwijst. Deze gedachte systeem is zo radicaal, zo volkomen in tegenstelling tot onze huidige gedachte systeem, dat geleidelijk moet invoeren.

Ten eerste moet de ideeën gewoon voer je bewuste geest in de vorm van intellectuele concepten. En zodat u lezen en bestuderen van het boek. Dit is niet het einde van het proces, maar dit is de basis voor alles wat volgt. Dan raken de ideeën dieper geaccepteerd in je geest door middel van de praktijk, door middel van veelvuldige repetitie en toepassing. En tot slot, de denkbeelden te ontvangen hun laatste versterking in je geest door middel van uitbreiding, door middel van het zien ze uitgaan van u en uw wereld te helen, u te overtuigen dat de ideeën zijn van jou en het versterken van hen door middel van het delen (zie afbeelding).

Ik geloof niet, wel dat als je verhuizen naar een nieuw aspect u de vorige laten vallen. Dat zou hetzelfde zijn als een stap naar een hogere trede op een ladder en vervolgens af te zagen de sport je net stapte van. Zoals u uit te breiden, heb je natuurlijk blijven oefenen, voor uw praktijk maakt het mogelijk uw toestel. En als je oefent, ik geloof dat je blijft studeren, verdiepen uw begrip van de gedachte systeem, zodat je effectiever kunt oefenen, zodat u meer royaal kunt uitbreiden, zodat u God sneller onthouden.

Kortom, als we echt gaan om eerlijk te zijn, ik denk dat we moeten toegeven dat het nemen van deze cursus als zijn leraar legde het uit betekent veel werk, op het einde van een veel meer dan naar de medische school. Het betekent echt onszelf te geven aan deze cursus. Om te beginnen, de leraar die dit ding op te zetten wil voor ons om een ​​veel lezen en studeren doen. Het zou een leven lang duren om een ​​tiende van de wijsheid in die tekst mijne. Hij is van plan voor ons om veel te doen van het beoefenen van de eerste twee keer per dag, dan zijn afstuderen om meerdere malen per uur, werkt zijn weg naar beneden om elke minuut en tenslotte per seconde verwerkt. En hij is van plan voor ons om veel van de uitbreiding te doen, te beginnen met een enkele keuze om onze belangen te zien als niet los van een ander persoon en eindigend met wijden ons elk moment-waken en slapen tot de uitbreiding van de liefde tot het gehele Zoonschap.

Maar nu de vraag die we allemaal hebben gevraagd: Wat over mij? Hoe kan ik eventueel doen? Ik realiseer me dat wat ik hier heb gezegd klinkt erg moeilijk en veeleisend. Maar alsjeblieft niet verkeerd vanwege zijn uitdagende aard. Zo ben ik niet suggereren dat iemand die hard werkt aan de cursus is speciaal in Gods ogen, of zelfs meer spiritueel gevorderd. Ik ben gewoon te suggereren dat die bepaalde persoon meer uit de Cursus dan hij zou doen als hij minder erin had gezet krijgt. Ik denk dat het is ook verleidelijk om te verstaan ​​wat ik zeg als een projectie van mijn specifieke persoonlijkheid, denken dat ik ben het soort dat veeleisende regimes leuk vindt en is geneigd om hen te dringen op anderen. Natuurlijk, het is aan jou om te beslissen voor jezelf wat de Cursus werkelijk zegt. Voor mezelf, ik ben duidelijk dat de basisvorm van het idee dat ik heb gepresenteerd is niet mijn uitvinding, maar Jezus '. Vanuit mijn perspectief, zette hij het daar op de covers en pagina's van de cursus voor iedereen te zien.

Om echt objectief te kijken naar deze hele kwestie, ik denk dat we nodig hebben om het gebied met ons verzet te komen. Het lijkt me dat we een enorme weerstand tegen wat Jezus zegt tegen ons, niet alleen om de transformatie die hij aanbiedt, maar om de specifieke werkzaamheden die hij bepleit. In feite, als we ons verzetten tegen het doen van de specifieke activiteiten, beschouwt hij dat hetzelfde als weerstand tegen onze transformatie. Voor activiteiten (uitgevoerd met de juiste intentie) zijn de middelen voor onze transformatie. Box 4238, W. Sedona, AZ 86340. Alle rechten voorbehouden. De meningen zijn de persoonlijke interpretatie en begrip van de auteur (s).

Bezoek onze website op www.circleofa.org. U kunt e-mail ons op [email protected], of bel ons op 1 (928) 282-0790 Restaurant  .;