*** KEUZES in Anger: Emoties, geest en ziel, deel 4

Op zoek dieper
Als je een spiritueel perspectief te nemen, ervan uitgaande dat elke ervaring in het leven is een mogelijke genezing les, een feel &"; uitnodiging van je hogere zelf om te leren en te groeien, dan uitdagingen in je leven kan een andere &ldquo hebben; naar hen. Dit is een belangrijke reframing

Als iemand iets dat teleurstelt of pijn doet je (als je jezelf kunt vangen voordat woede stijgt, of ook na woede is afgenomen) doet, zou je jezelf, &ldquo vraag; Wat healing lessen ben Ik werd uitgenodigd om te leren &";?

Focussen op de “ andere, &"; u kunt komen met antwoorden, zoals “ mededogen, &"; &"; empathie, &"; “ inzicht, &"; “ healing &"; of “ dankbaarheid &"; . (voor in meer gelukkige omstandigheden zelf)

Focussen op jezelf, je zou vragen als verkennen,

“ Wat in mij zou vergelijkbaar met die welke ik geïrriteerd in dit zijn ? persoon /interactie /situatie &"; Dat is, “ wat oude pijn zou er in mijn emmer die is geroerd door deze ontmoeting &"?;

Als je merkt dat je jezelf boos herhaaldelijk in soortgelijke allerlei ontmoetingen, zou je begint te vragen, “ Wat zou er in mij dat deze boos interacties nodigt &"?; Het kan zijn dat je onbewuste geest brengt je te gedragen op een manier die provocaties wekken woede.

Toen ik 8-15 jaar oud, was ik vaak nog de leiding van David, mijn jongere broer (samen met andere huishoudelijke taken) omdat mijn eenoudergezin moeder moest werken om de familie te steunen. Er waren periodes waarin ik kwalijk de last van babysitting, maar kon &'; t laat me om te klagen, omdat iedereen in onze kleine familie moesten hun aandeel in te trekken om ons in staat stellen om rond te komen. Ik wil dingen uit te nodigen David te misdragen te doen en zou dan vent mijn woede op hem. Door dit te doen, ontwikkelde ik situaties waar ik kon een deel van de wrok ik droeg vent op dat u de man van het huis in de afwezigheid van mijn vader. Ik was totaal niet bewust van dit doen totdat mijn moeder wees er herhaaldelijk aan me

De lessen van deze soort kan ook komen “. Out of the blue, &"; zonder duidelijke manieren waarop we eventueel hen hebben uitgenodigd door middel van ons gedrag.

In mijn 35 jaar van het beoefenen van psychotherapie, heb ik vaak mijn klanten leert me bijna net zoveel als ik hen te onderwijzen. De problemen waarmee zij worstelen met zijn precies de problemen ben ik - of moeten zijn – onderzoeken in mezelf. En als ik don &'; t krijgt de les de eerste keer, verschijnt een tweede of derde opdrachtgever binnen een zeer korte periode, met een soortgelijk probleem. Cliënten bieden vaak algemene herinneringen, zoals meer compassie en rekening houden met anderen &' te zijn; gevoelens, maar hun lessen kunnen griezelig op doel voor meer specifieke kwesties in mijn leven zijn.

Hier is slechts één van de ontelbare voorbeelden die ik kon opbrengen: Ik was etterende en rokend op het werk, woedend met mijn nieuwe klinische administrator, die dwingen ons om klinische interventies te documenteren in steeds meer detail. Dit leek mij totaal overbodig en een enorme verspilling van tijd dat veel beter kan worden besteed in de directe klinische interventies te zijn. Binnen een paar dagen na ontvangst van de gedrukte richtlijnen die het nieuwe, vervelende procedures gedetailleerd in kaart brengen, een kind kwam voor psychiatrische evaluatie. Hij had een ernstige PTSS na een auto-ongeluk. Zijn moeder was duidelijk boos en gestoord. Ik dacht dat haar leed te wijten was aan haar eigen PTSS en haar zoon &'; s problemen, maar ontdekte dat ze overstuur net zo veel door werkgerelateerde frustraties was. Ze is een verpleegster en haar werkgever had net ingesteld veel strengere procedures in kaart te brengen op haar ziekenhuisafdeling. Zoals ik raadde haar over hoe om te gaan met haar werk-gerelateerde vraagstukken door middel van ontspanning en beelden technieken, kon ik niet anders dan lachen binnen – als ik luisterde naar een deel van mezelf te zeggen: “ En wie anders in deze ruimte kon dit advies &" gebruiken;?

De scepticus zal zeggen dat deze duidelijk synchroniciteiten zijn puur toeval. Ik denk dat ze zijn gechoreografeerd door ons hogere zelf en door een onzichtbare wijsheid die ver onze eigen &ndash overschrijdt; te stoten of pot ons in meer genezing gewaarzijnen

Deze lessen van klanten zijn zo vaak dat ik nu regelmatig vragen, in elke therapiesessie, &ldquo komen,. Nu, wat heeft deze client gestuurd om me te leren &"? ;

Groep boos
In interraciale of internationale woede, ingesleten vooroordelen hebben de neiging om te worden bestendigd. De doelstellingen van onze woede worden ontmenselijkt als “ anderen &"; – die minder dan menselijke, minder dan verdient ons begrip of mededogen; ondankbaar ontvangers van onze hulp die aftappen onze middelen, het verzenden van criminelen in onze wijken of terroristen in ons land; jammer maar noodzakelijk burgerslachtoffers in onze kruistocht voor onze eigen doelen, een hoe dan ook, als zij hun leiders niet het vervelende mensen zijn ze gestopt was, dat ze niet zou ' van &; t heeft om deze gevolgen te lijden

Als we kijken alleen. aan de oppervlakte manifestaties van problemen, het is gemakkelijk te escaleren tot wreken het onrecht dat we het gevoel hebben gepleegd op ons door deze “. anderen &"; We slagen er niet, echter, om het probleem op te lossen. We vervolgen en de gevangenis daders van misdaden – maar eindigen met criminelen die zijn vrijgelaten uit de gevangenis alleen maar om terug te keren naar verdere misdaden op straat, meer savvy voor het feit dat veel tijd doorgebracht achter de tralies met andere, meer ervaren en wrede criminelen. We vallen Afghanistan, en in feite de kans op verdere terreur aanslagen

Keuzes:. Revenge vs vergeving

Er zijn twee cursussen van de actie te volgen bij men wordt gebeten door een ratelslang. Men kan, in woede, angst of wraakzucht, na te streven het schepsel en doden. Of men kan vol haast te maken om het gif uit zijn systeem. Als we de laatste koers te volgen zullen we waarschijnlijk overleven, maar als we proberen om de voormalige volgen, kunnen wij niet lang genoeg zijn om het af te maken.
Toegeschreven aan Mormon stichter Brigham Young

Er zijn landen waar wraak is de geaccepteerde manier van omgaan met interpersoonlijke pijn doet.

In Iran, de familieleden van moordenaars naar de straf, die kunnen bestaan ​​uit een financiële vergoeding, precies gelijk letsel of zelfs besluiten dood. In veel gevallen, slachtoffers of hun familieleden kunnen fysiek deelnemen aan de veeleisende van de straf – zelfs in de mate van verblindende de dader van een verblindende letsel, of het trekken van de stoel van onder een moordenaar om hem op te hangen. De rijken hebben een duidelijk voordeel van meer alternatieven in dit systeem van rechtvaardigheid, de mogelijkheid om hun manieren om te kopen van het betalen met een oog of een ander lichaamsdeel. Vrouwen worden gecompenseerd op de helft van het tarief dat mannen; niet-moslims kan hebben gedeeltelijke of geen legitieme claims tegen moslims. Er zijn termijnen op de aanvaardbare veeleisende wraak (Blumenfeld, blz. 91).

In Albanië persoonlijke wraak is de culturele norm, gestandaardiseerd in een Canon, samengesteld door een 15e-eeuwse edelman genaamd Leke Dukagjini, die verwondingen en schadevergoeding of de omvang van wraak, dat is de geaccepteerde norm details. Dit is de wettelijke code voor Albanië, waar de wraak is een heilige plicht – vooral nu, in de chaotische sociale realiteit van een regering die is ingestort en een economie die is ongeorganiseerd en wanhopig arm. Echter, heeft wraak een essentieel element in de gedragscode van Albanië al vele honderden jaren (Blumenfeld, blz. 75-76).

Terwijl de culturen van wraak te omzeilen de onrechtvaardigheden van het westerse rechtssysteem, waar het geld, prestige en macht recht kan kopen, kan het brengen aan de macht degenen die brute kracht, wapens en een minachting voor het leven. In Sicilië, de maffia behouden hun macht door de dreiging van moord en wraak. Niemand is buiten hun bereik. Rechters, officieren van justitie en de geestelijken die hebben gehandeld of tegen de Maria zijn vermoord gesproken.

In onze eigen cultuur, op een persoonlijk niveau, wraak kan zoet zijn, maar het heeft de neiging om te bestendigen en verergeren boos relaties. Dit is veel meer in wraak tussen clans en naties.

Forgiveness
Vergeving is een van de beste alternatieven voor woede. Terwijl dit wordt door sommigen de keuze van een zwakkeling of watje, is het eigenlijk in de meeste gevallen, de keuze van een diep wijs en geestelijke persoon.

Hij die niet kan vergeven de brug over die hij zelf moet gaan vernietigt.
George Herbert

Enkele uitstekende voorbeelden van onmiddellijke vergeving werden gezien na de gebeurtenissen van 9-11. Phyllis en Orlando Rodriguez verloren hun zoon, Joe, in het World Trade Towers. Toen president Bush begon onmiddellijk zijn campagne om de terroristen aan te vallen, een brief aan de New York Times redacteur schreef ze:
zaterdag 15 september, 2001 08:35

Onze zoon Greg is een van de vele ontbreekt het World Trade Center aanval. Sinds we voor het eerst het nieuws hoorde, hebben we deelden momenten van verdriet, troost, hoop, wanhoop, goede herinneringen met zijn vrouw, de twee families, onze vrienden en buren, zijn liefdevolle collega's bij Cantor Fitzgerald /eSpeed, en al de rouwende families die dagelijks ontmoeten op het Pierre Hotel.

Wij zien onze pijn en woede weerspiegeld onder iedereen die we ontmoeten. We kunnen niet aandacht besteden aan de dagelijkse stroom van nieuws over deze ramp. Maar we lezen genoeg van het nieuws te voelen dat onze regering is in de richting van de gewelddadige wraak, met het vooruitzicht van de zonen, dochters, ouders, vrienden in verre landen sterven, lijden, en verpleging verdere grieven tegen ons. Het is niet de manier om te gaan. Het zal de dood van onze zoon niet wreken. Niet in de naam van onze zoon.

Onze zoon stierf een slachtoffer van een onmenselijke ideologie. Onze acties moeten niet hetzelfde doel dienen. Laten we treuren. Laten we nadenken en bidden. Laten we nadenken over een rationele reactie die echte vrede en gerechtigheid in onze wereld brengt. Maar laten we niet als een natie toe te voegen aan de onmenselijkheid van onze tijd

Kopie van brief aan het Witte Huis.
Geachte president Bush:

Onze zoon is één van de slachtoffers van dinsdag aanslag op het World Trade Center. We lezen over uw reactie in de afgelopen dagen en over de besluiten van beide Huizen, waardoor u undefined macht om te reageren op de terroristische aanslagen.

Uw reactie op deze aanval niet ons beter over de dood van onze zoon te voelen. Het maakt ons slechter voelen. Het geeft ons het gevoel dat onze regering is het gebruik van het geheugen van onze zoon als een rechtvaardiging te lijden voor andere kinderen en ouders in andere landen leiden.

Het is niet de eerste keer dat een persoon in uw positie heeft gekregen onbeperkte macht en kwam om het te betreuren. Dit is niet de tijd voor lege gebaren om ons beter te voelen. Het is niet de tijd om te handelen als pestkoppen. Wij verzoeken u dringend om na te denken over hoe onze overheid vreedzame, rationele oplossingen voor het terrorisme, oplossingen die ons niet zinken naar de onmenselijke niveau van terroristen kunnen ontwikkelen.

Met vriendelijke groet,

Phyllis en Orlando Rodriguez

Vaak vergeving volgt op een periode van woede. Dit kan komen wanneer de gemoederen te koelen, onmiddellijk na een blessure of een woordenwisseling, of het kan pas na jaren van bittere strijd en gevechten die de strijdende partijen uitgeput vertrekken, bloedingen en rouwen om hun doden komen. Het is nuttig om een ​​buitenstaander bemiddelen tussen de benadeelde partijen &ndash hebben; om een ​​veilige ruimte om te ontmoeten, om te helpen de verschillen in een geleidelijke en gemotiveerde (eerder dan verwarmd) manier te verkennen, om gegolfde veren glad en kalmeren stekelige tempert, en om alternatieven naar de gewone patronen van waarnemingen, gevoelens, verwachtingen van zijn voorstellen te creëren aangevallen en andere disfunctionele en contra-productieve interacties.

Het belangrijkste onderdeel van een dergelijke bemiddeling krijgt de partijen bij elkaar gaan zitten en hebben een normaliseren menselijke interacties, het breken van het patroon van het waarnemen van de tegengestelde partijen als “ andere, &"; als “ vijand &"; of “ onmenselijke &"; In veel culturen wordt erkend dat als je samen brood breken met een ander, dan ben je veel minder kans onaardig te zijn aan elkaar. Dus een een inleidende periode van kennismaking en wrijven ellebogen met elkaar is belangrijk, voorafgaand aan het verkennen verschillen

De moeilijkste onderdelen van vergeving kan vergeving van zichzelf &ndash zijn; voor het hebben laten woede uit de hand – en, nog moeilijker, het onderzoeken van de emmer van Angers voeren wij uit diverse persoonlijke ervaringen en realiseren we een onverdiende lading begraven emotionele afval gedumpt op een handige doel. De laatste is zo moeilijk dat heel weinig mensen dit te beheren.

Omdat vergeving is zo'n belangrijk proces in het kiezen van het helen van alternatieven voor woede, en omdat we komen om te begrijpen hoe om mensen te helpen om deze genezing bereiken voor Angers, een geannoteerde referentielijst is verzameld aan het eind van deze redactionele
.