Ritueel misbruik

ritueel misbruik bestaat over de hele wereld. Er zijn meldingen, tijdschriftartikelen [1] [2] [3], webpagina's [4] [5] [6] [7] [8] [9] en de strafrechtelijke veroordelingen van misdaden tegen kinderen en volwassenen [10] [ ,,,0],11] [12].

Inhoud
* 1 Definitie van * 2 Oorsprong van de term
* 3 Evidence
* 4 Referenties
* 5 Bibliografie
* 6 Externe Links

Definitie

ritueel misbruik is gedefinieerd als:

een brutale vorm van misbruik van kinderen, adolescenten en volwassenen, bestaande uit fysiek, seksueel en psychologisch misbruik, en waarbij het gebruik van rituelen. Ritueel betekent niet noodzakelijk satanische. Echter, de meeste overlevenden zeggen dat ze ritueel werden misbruikt als onderdeel van satanische aanbidding voor het doel van indoctrineren ze in satanische overtuigingen en praktijken. Ritueel misbruik bestaat zelden een enkele episode. Het gaat meestal herhaalde misbruik over een langere periode van tijd. De lichamelijke mishandeling is ernstig, soms met inbegrip van marteling en moord. Het seksueel misbruik is meestal pijnlijk, sadistische, en vernederend, bedoeld als middel om dominantie over het slachtoffer. De psychologische mishandeling is verwoestende en het gaat om het gebruik van ritueel /indoctrinatie, die mind control technieken en geestverruimende drugs, en rituele includes /intimidatie die overbrengt aan het slachtoffer een diepe angst voor de sekteleden en de boze geesten geloven zij sekteleden kan commando. Zowel tijdens als na het misbruik, de meeste slachtoffers zijn in een staat van terreur, mind control, en dissociatie waarin openbaarmaking is bijzonder moeilijk. [13]

en zoals

Wat is ritueel misbruik? (Brede definitie) ritueel misbruik is het misbruik van een kind, zwakkere volwassene of dier in een rituele of manier. In brede zin, veel van onze openlijk of heimelijk sociaal gesanctioneerde handelingen kunnen worden gezien als ritueel misbruik, zoals militaire basisopleiding, ontgroening, racisme, spanking kinderen en partner-mishandeling. Sommige misbruik is prive ... wat publiek. Openbare ritueel misbruik kunnen open of geheim. WAT IS ritueel misbruik? (Enge definitie) De term ritueel misbruik wordt meestal gebruikt om lange, extreme, sadistisch misbruik betekenen, in het bijzonder van kinderen, binnen een groep setting. Ideologie van de groep wordt gebruikt om het misbruik te rechtvaardigen, en misbruik wordt gebruikt om de ideologie van de groep te leren. De activiteiten worden geheim gehouden van de samenleving als geheel, omdat zij in strijd met de normen en wetten. [14]

Oorsprong van de term

Pazder introduceerde de term 'geritualiseerd misbruik "in 1980, waarin de ervaringen van een volwassen overlevende die werd openbaarmaking van satanisch misbruik herinneringen. Hij definieerde het fenomeen als "herhaalde fysieke, emotionele, mentale en spirituele aanvallen gecombineerd met een systematisch gebruik van symbolen, ceremonies, en machinaties ontworpen en georkestreerd om kwaadaardige effecten te bereiken." Later definities kwam vooral uit professionals aanpakken van ritueel misbruik in de kinderopvang-instellingen. Finkelhor, Williams, Burns, en Kalinowski uitgewerkt Pazder definitie, definiëren van ritueel misbruik als "misbruik dat zich voordoet in een context gekoppeld aan een aantal symbolen of groep activiteit die een religieuze, magische of bovennatuurlijke connotatie hebben, en waar de aanroeping van deze symbolen of activiteiten worden herhaald in de tijd en wordt gebruikt om bang te maken en te intimideren de kinderen. " Kelley genoemd ritueel misbruik als de "repetitief en systematisch seksueel, fysiek en psychologisch misbruik van kinderen door volwassenen als onderdeel van de cultus of satanische aanbidding" [15].

Evidence

Er is een veel bewijs voor het bestaan ​​van ritueel misbruik misdaden als een wereldwijd fenomeen. Bottoms, Shaver en Goodman in 1993 hun studie ter evaluatie van ritueel misbruik beweert dat in 2292 vermeend ritueel misbruik gevallen, 15% van de daders bij volwassen gevallen en 30% van de daders in het kind gevallen bekend om het misbruik [16]. "In een onderzoek onder 2709 leden van de American Psychological Association, bleek dat 30 procent van deze professionals gevallen van ritueel of religie gerelateerd misbruik had gezien (Bottoms, Shaver & Goodman, 1991) van de psychologen die gevallen hebben gezien. van ritueel misbruik, 93 procent geloofde dat de gemelde schade heeft plaatsgevonden en 93 procent van mening dat de vermeende ritualisme plaatsgevonden .... De soortgelijk onderzoek van Nancy Perry (1992), die verder steunen (de eerdere bevindingen) … Perry voerde ook een nationaal overzicht van therapeuten die werken met cliënten met dissociatieve stoornissen en ze vond dat 88 procent van de 1185 respondenten gaf &"; geloof in ritueel misbruik, waarbij mind control en programmering &"; [17]

Onlangs een online enquête [18. ] van meer dan duizend mensen beantwoordden vragen over ritueel misbruik en extreme misbruik misdaden. In een samenvatting van het onderzoek [19], werd geconstateerd dat ritueel misbruik /mind control is een wereldwijd fenomeen. Vijfenvijftig procent verklaarde dat ze misbruik in een satanische sekte. Zevenenzeventig procent van de volwassen overlevenden die reageerden "werd met de dood bedreigd als ze ooit gesproken over het misbruik." Ook: "257 respondenten meldde dat geheime mind control experimenten werden gebruikt op hen als kinderen." Tweeëntachtig procent gemeld worden seksueel misbruikt door meerdere daders.

Anne Johnson Davis in haar boek Hell Minus One meldde dat haar ouders bekend om haar misbruik schriftelijk en mondeling geestelijken, en de rechercheurs van de Utah Attorney Algemeen &'; s Office. Haar onderdrukte herinneringen begon toen ze in haar mid-30s, die volledig werden gestaafd door haar moeder en stiefvader [20] [21].
Veel wetenschappelijke tijdschriften artikelen zijn de realiteit van ritueel misbruik en het effect ervan op de slachtoffers besproken. Sommige van deze artikelen zijn het extreme karakter van deze misdaden besproken [22], het bewijs van de realiteit van het ritueel misbruik fenomeen en de symptomen van de slachtoffers [23], de verbinding tussen ritueel misbruik, meervoudige persoonlijkheidsstoornis en mind control [24] en de verbindingen tussen ritueel misbruik rapporten en de hogere niveaus van de symptomen van seksueel en fysiek misbruik in de kindertijd [25]. Een aantal aanvullende studies en organisaties hebben onderzoek opgesteld op de realiteit van ritueel misbruik misdrijven [26] [27] [28].

ritueel misbruik en mind control misdaden zijn ook bevestigd in andere boeken [29] [30] .

Een studie die 270 gevallen van seksueel misbruik in de dagopvang instellingen die vond dat beschuldigingen van ritueel misbruik voorgedaan in dertien procent van de gevallen [31]. Aanvullend bewijs van ritueel misbruik in de dagopvang en kindermishandeling gevallen werd gevonden in nieuwsberichten, tijdschriftartikelen en juridische transcripties [32] [33] [34] [35] [36] [37].

Ritual misbruik gebeurtenissen zijn ook gevonden in Nederland [38] en Engeland [39]. Verslagen van ritueel misbruik zijn ook gevonden in meervoudige persoonlijkheidsstoornis patiënten [15]. Kent meent dat intergenerationele satanische rekeningen mogelijk is en dat rituelen in verband met hen kan afkomstig zijn van een afwijkende interpretatie van religieuze teksten [40] [41]. Anderen hebben verklaard dat de theorieën en onderzoek rond hervonden herinneringen "sterk bevestigen de realiteit van ... cult misbruik" van SRA overlevenden [42].

Referenties

1. satanisch ritueel misbruik bewijs http : //ritualabuse.us/ritualabuse/studies/satanic-ritual-abuse-evidence -...
2. 2008 Publicaties over ritueel misbruik en Mind Control http://www.endritualabuse.org/citation%202.htm
3. Lacter, E (2008-02-11). “ korte samenvatting van de literatuur over het bestaan ​​van ritualistische Abuse &" ;. http://endritualabuse.org/Brief%20Synopsis.htm
4. http://ritualabuse.us
5. http://www.ritualabusetorture.org/
6. http: //www .ra-info.org
7. http://www.survivorship.org
8. http://theawarenesscenter.org/ritualabuse.html
9. http://www.endritualabuse.org /
10. Geloof de kinderen (1997). “ Conviction List: Ritual Child Abuse &" ;. http://www.ra-info.org/resources/ra_cases.shtml
11. De satanisme en ritueel misbruik Archief http://www.endritualabuse.org/ritualabusearchive.htm
12. Noblitt, PhD, JR - Een Empirische Kijk naar het ritueel misbruik Controverse (2007) http: //ritualabuse.us/ritualabuse/articles/an-empirical-look-at-the-ritu ...
13. Verslag van het ritueel misbruik Task Force - Los Angeles County Commissie voor Vrouwen "Mind control is de hoeksteen van ritueel misbruik, het belangrijkste element in de onderwerping en het zwijgen van de slachtoffers Slachtoffers van ritueel misbruik worden onderworpen aan een strikt toegepast systeem van mind control ontworpen voor beroven van hun. gevoel van vrije wil en op te leggen aan hen de wil van de sekte en haar leiders. Meestal deze ritueel misbruik culten worden gemotiveerd door een satanische geloof systeem [alleen op het oppervlak.] is de mind control bereikt door middel van een uitgebreid systeem van hersenspoeling, programmering, indoctrinatie, hypnose, en het gebruik van diverse bewustzijnsveranderende drugs. Het doel van de mind control is ritueel misbruik slachtoffers dwingen om het geheim van hun misbruik te houden, om te voldoen aan de overtuigingen en het gedrag van de cultus, en te worden functionerende leden die de cultus van de uitvoering van de richtlijnen van haar leiders zonder te worden ontdekt in de maatschappij als geheel te dienen. " http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/report-of-the-ritual-abuse-ta...
http://www.geocities.com/kidhistory/ra.htm
14. Survivorship - Veel gestelde vragen http://www.survivorship.org/faq.html
15. ab Van Benschoten, Susan C. (1990). Meervoudige persoonlijkheidsstoornis en satanisch ritueel misbruik: de kwestie van geloofwaardigheid Dissociation Vol. III, No. 1 "Een groot aantal volwassen MPD patiënten in psychotherapie melden herinneringen van expliciet satanisch ritueel misbruik begint in de kindertijd. De auteurs van twee beperkte onderzoeken, uitgevoerd met een selecte groep van MPD therapeuten, stel het percentage van de gerapporteerde satanisch ritueel (; Gray, 1986 Braun &) en 28%. misbruik in de MPD bevolking tot 20% bedragen (Braun & Gray, 1987) Een onderzoek van Kaye en Klein (1987) blijkt dat 20 van de 42 MPD patiënten in behandeling met zeven Ohio therapeuten beschrijven een geschiedenis van satanisch ritueel misbruik. Ilopponen (1987) stelt dat 38 van de meer dan 70 MPD patiënten heeft ze verslag herinneringen "satanische-type ritueel misbruik" behandeld (p. 11). Twee intramurale voorzieningen die gespecialiseerd is in de behandeling van MPD rapport dat ongeveer 50% van hun patiënten openbaren herinneringen van satanisch ritueel misbruik (Braun, 1989a; Ganaway, 1989). Vergelijkbare rekeningen van satanisch ritueel misbruik worden gemeld door persoonlijk ongerelateerde MPD patiënten uit de hele Verenigde Staten (Braun, 1989b; Braun & Sachs, 1988; Kahaner, 1988; Sachs & Braun, 1987). Bovendien, volgens Braun (1989b), de verslagen van de patiënten in dit land vergelijkbaar gegevens verzameld uit volwassen overlevenden in Engeland, Nederland, Duitsland, Frankrijk, Canada en Mexico ... Brown (1986), en merkt vele soortgelijke bezwaren in de kinderopvang en het ritueel misbruik rekeningen volwassen satanische, suggereert dat de rapporten niet alleen vergelijkbaar zijn tussen geografische en persoonlijke grenzen, maar over generaties ook. "
http://www.empty-memories.nl/dis_90/vanbenschoten_sra.pdf
16. De gegevens van Brown, Scheflin en Hammond (1998) &";. Memory, Trauma behandeling en de Law &"; (WW Norton) ISBN 0-393-70254-5 (p.62) Bottoms, B. Shaver, P . & Goodman, G. (1993) Profiel van ritueel misbruik en religie gerelateerd misbruik beweringen in de Verenigde Staten Updated bevindingen verstrekt via persoonlijke communicatie van B. Bottoms Aangehaald in KC Faller (1994), ritueel misbruik;.. Een evaluatie van de Het onderzoek van de Amerikaanse Professional Society op het misbruik van kinderen Advisor, 7, 1, 19-27
17. Noblitt, JR;. Perskin, P. (2000). Cultus en ritueel misbruik: haar geschiedenis, antropologie, en recente ontdekking in de hedendaagse Amerika p. 269, Greenwood Publishing Group. http://books.google.com/books?id=zJkTTpfyJ-8C
18. Extreme Misbruik Survey http://extreme-abuse-survey.net/
19. Understanding rituele trauma: Een vergelijking van de bevindingen van drie online enquêtes http: //ritualabuse.us/mindcontrol/eas-studies/understanding-ritual-traum ...
20. Johnson Davis, Anne Hell Minus One: Mijn verhaal van de bevrijding van satanisch ritueel misbruik en My Journey Freedom Transcript Bulletin Publishing - ISBN 978-0-9788348-0-7 - 2008 http://www.hellminusone.com/
21. Hell Minus One - ondertekend geverifieerd bekentenissen van satanisch ritueel misbruik
http: //ritualabuse.us/ritualabuse/survivor-stories/hell-minus-one-signed ... &';
22. Cozolino, LJ (1990). “ Ritual kindermishandeling, psychopathologie, en kwaad &" ;. Journal of Psychology en theologie, 18 (3): 218-227 "ritualistische misbruik is een extreme vorm van psychologische, fysieke en seksuele mishandeling van kinderen in het kader van" religieuze "ceremonie De klinische presentatie van de slachtoffers van dergelijk misbruik is. complexe en roept vele kwesties die verband houden in de diagnose en behandeling van psychopathologie, alsmede het belang van de geestelijke begeleiding "https://wisdom.biola.edu/jpt
23. Cozolino, LJ; Shaffer, RE (Fall 1992) "Volwassenen die jeugd ritueel misbruik." Special Issue: satanisch ritueel misbruik: De huidige stand van kennis. Journal of Psychology en theologie 20 (3) "Sceptici twijfelen aan de legitimiteit van deze verslagen, maar veel factoren wijzen op de realiteit van het fenomeen van rituele mishandeling. Allereerst de mate van consistentie tussen de meldingen van mensen uit verschillende delen van het land is zeer hoog. Het feit dat de kinderen zo jong als 2 en 3 rapport ritueel misbruik ervaringen die spiegel die gemeld door volwassen slachtoffers is vooral opvallend in het licht van het feit dat jonge kinderen geen toegang hebben tot de aard van de gedrukte informatie die denkbaar zou mogelijk te maken . (; Goodwin, 1989; Russell, 1972 Hill &), een oudere persoon om zulke ervaringen (Gould, 1987) Ten tweede, de ervaringen van ritueel misbruik gemeld door slachtoffers van alle leeftijden zijn vrijwel identiek aan geschreven historische verslagen van de satan aanbidding en dergelijke fabriceren , bevindingen dat ons huidige begrip van Satanisme en rituele misbruik als intragenerationele fenomeen onderbouwen. Ten derde, de symptomen van die individuen rapportage geschiedenis van ritueel misbruik hebben de neiging te lijden zijn in overeenstemming met ons huidige begrip van post-traumatische stress stoornis en dissociatieve stoornissen. De progressie die ritueel misbruik overlevenden reageren op psychotherapie plaatst deze slachtoffers vierkant binnen de categorie van de persoon die real-niet gedacht-trauma hebben geleden. "Https://wisdom.biola.edu/jpt
24. Gould, C. ., & Cozolino, L. (1992) “ ritueel misbruik, veelheid en mind-control &"; Special Issue:. satanisch ritueel misbruik: De huidige stand van kennis Journal of Psychology en theologie 20 (3): 194-6 "Als gevolg van de psychologisch ondraaglijk aard van hun ervaringen vroege kinderjaren, slachtoffers van ritueel misbruik ontwikkelen vaak meervoudige persoonlijkheidsstoornis (MPD) .... ritueel misbruik wordt uitgevoerd in opdracht van een sekte waarvan het doel is mind control over de slachtoffers vast te stellen . Zo, deze daders hebben een bewuste motief voor de mishandeling buiten dwangmatig herhalen van hun eigen kindermishandeling in een poging om beheersing te krijgen over de oorspronkelijke trauma. De meeste slachtoffers verklaren dat zij ritueel werden misbruikt als onderdeel van satanische aanbidding, voor het doel van indoctrineren ze in satanische overtuigingen (Los Angeles County Commissie voor Vrouwen, 1989). Mind control is oorspronkelijk opgericht als het slachtoffer een kind tot 6 jaar oud "https://wisdom.biola.edu/jpt
25. Lawrence, KJ;.. Cozolino, L ; Foy, DW (1995) Psychologische restverschijnselen bij volwassen vrouwen rapportage jeugd ritueel misbruik Child Abuse & Verwaarlozing 19 (8):... 975-984 doi: 10.1016 /0145-2134 (95) 00.059-H "Vrouwen rapportage rituele functies scoorden significant hoger op maatregelen van de kindertijd seksueel en fysieke mishandeling. Noch PTSS diagnostische status noch de ernst van PTSS noch dissociatieve ervaringen waren significant verschillend tussen de groepen "http: //www.sciencedirect.com/science _ob = ArticleURL & _udi = B6V7N-3YB56DX-1 ...
26.?. Gould, C. (1995). Het ontkennen van ritueel misbruik van kinderen. Journal of psychohistory, 22 (3), 329-339. "Het bewijs is snel accumuleren dat het probleem van ritueel misbruik is aanzienlijk in omvang en zeer ernstig in zijn consequenties onder 2709 leden van de American Psychological Association, die daar een poll reageerden, 2292 gevallen van ritueel misbruik gemeld (Bottoms, Shaver, & Goodman, 1993). In 1992 alleen al, Childhelp USA ingelogd zijn 1741 gesprekken met betrekking tot ritueel misbruik, Monarch Resources van Los Angeles ingelogd ongeveer 5.000, Real Active Overlevenden opgeteld bijna 3600, Justus Unlimited van Colorado kreeg bijna 7000, en Looking Up van Maine behandeld rond 6000. Zelfs rekening houdend met een aantal van deze gesprekken te zijn gemaakt door mensen die overlevenden te helpen, maar boog zich geen overlevenden, en voor sommige overlevenden meer dan één hulplijn te hebben gebeld of die meerdere gesprekken op dezelfde hulplijn, deze cijfers suggereren dat bij een minimum daar moeten tienduizenden overlevenden van ritueel misbruik in de Verenigde Staten. Bewijs blijft ook ophopen dat het ritueel misbruik van kinderen een kindermisbruik probleem van aanzienlijke omvang vormt. In 1988, Finkelhor, Williams en Burns publiceerde de resultaten van een landelijk onderzoek van onderbouwde meldingen van seksueel misbruik in kinderdagverblijven waarbij 1.639 jonge kind slachtoffers. Dertien procent van deze gevallen bleken ritueel misbruik te betrekken. Andere studies van ritueel misbruikte kinderen zijn relatief klein. Kelly (1988, 1989, 1992a, 1992b, 1993) rapporteerde op 35 dagopvang slachtoffers van ritueel misbruik, Waterman et al. (1993) rapporteerde op 82 kinderen klagen over ritueel misbruik in voorschoolse, Faller (1988, 1990) studeerde 18 kinderen die ritueel misbruik had onthuld in de kleuterschool, en Bybee en Mowbray (1993) van de Michigan State Department of Mental Health geïdentificeerd 62 kinderen ontleend ritueel misbruik in hun voorschoolse en 53 kinderen die gemeld zien anderen ritueel worden misbruikt. Sneeuw en Sorenson (1990) studeerde 39 kinderen melden van ritueel misbruik in de vijf wijken in Utah, en Jonker en Jonker-Bakker (1991) rapporteerde op een totale groep van 98 kinderen, van wie ten minste 48 werden verondersteld om de slachtoffers van ritueel misbruik. Het laatste geval is de enige hier aangehaalde die buiten de Verenigde Staten uitgevoerd "http:. //ritualabuse.us/ritualabuse/articles/denying-ritual-abuse-of-child ... Http: //www.geocities .com /kidhistory /denyra.htm
27. Paley, K. (juni 1992) Dream oorlogen:.. een case study van een vrouw met een meervoudige persoonlijkheidsstoornis (PDF) Dissociation 5 (2):. 111-116 " apologeten van mening dat de verslagen van de satanische sekte misbruik ofwel moet of kan waar zijn. Er is enig bewijs om de apologeten ondersteunen. In 1986, het Opperste Gerechtelijke Hof van Massachusetts in Commonwealth v. Drew (397 Mass. 65) bevestigde de overtuiging van Carl H. Drew voor de moord op Karen Marsden. Er was bewijs dat Drew uitgevoerd satanisch ritueel vergaderingen en dat hij Marsden had gedood "omdat ze wilde de cultus te verlaten" (Commonworth v. Drew, 1986, blz. 66). Marsden had naar de politie gegaan en meldde een menselijk slachtoffer. Scott Waterhouse werd veroordeeld voor de moord op een twaalf jaar oude meisje, en de overtuiging werd bevestigd in de staat Maine v. Scott Waterhouse (513 A. 2d 862, Me. 1986). Er werd geoordeeld dat de invoering van satanische overtuigingen van de verweerder de rechtbank relevant bij het vaststellen van motief en bedoeling was. In een studie van honderden crèches, Finkelhor en Williams vond dat "... [c]-Lear gesneden bevestiging van rituele praktijken beschikbaar in een aantal gevallen, zoals Country Walk [in Miami], waar de rituele voorwerpen werden gevonden werd door de politie en waar de vrouwelijke daders niet toe te laten tot een aantal van de in de verhalen van de kinderen vermeende sadistische praktijken "(1988, pp. 59-60). Kanen (1992) beschrijft een video gemaakt door de Chicago Police Department van twee sites naar verluidt gebruikt voor satanische ceremonies. Hij werd getroffen door de gelijkenis van het materiaal aan omschrijvingen hij van veel van zijn klanten had gehoord
28. Rapport van Utah State Task Force op ritueel misbruik Utah Governor &'; s van de Commissie voor Vrouwen en Gezin (1992) https:. //scholarsbank.uoregon.edu/dspace/bitstream/1794/1646/1/Diss_5_2_9 ...
29. Secret Weapons - Two Sisters &'; Angstaanjagende True Story of Sex, Spies en Sabotage door Cheryl en Lynn Hersha met Dale Griffis, Ph D. en Ted Schwartz. New Horizon Press, Postbus 669 Far Hills, NJ 07931 - ISBN0-88282-196-2 "“ Tegen de tijd dat Cheryl Hersha kwam tot de faciliteit, kennis van meervoudige persoonlijkheid was zo compleet dat artsen begrijpen hoe de geest gescheiden in verschillende ego . staten, elk bewust van de andere eerste, de persoon getraumatiseerde hadden beiden zeer intelligent te zijn en onder de leeftijd van zeven, twee voorwaarden nog niet begrepen hoewel resterende consistent factoren De trauma was bijna altijd van seksuele aard …. &"; p . 52 “. De overheid onderzoekers, op de hoogte van de informatie in de vakbladen, besloten om het proces (van genezing van hysterische dissociatie) achteruit Ze besloten om selectieve trauma te gebruiken op gezonde kinderen om persoonlijkheden in staat plegen creëren gewenst is voor de nationale veiligheid ...... en defensie &"; p 53-54
30. Rutz, Carol (2001) A Nation Betrayed Grass Lake, MI: Fidelity Publishing ISBN 0-9710102-0-X http: //my.dmci .net /~ casey /
31. Seksueel misbruik in Day Care: Een Nationale Studie - Samenvatting - maart 1988 - Finklehor, Williams, Burns, Kalinowski http://www.eric.ed.gov/ERICDocs/data/ericdocs2sql /content_storage_01 /000 ... "“ De studie geïdentificeerd 270 “ gevallen &"; van seksueel misbruik in kinderdagverblijven betekent 270 voorzieningen waar onderbouwd misbruik had plaatsgevonden met een totaal van 1639 slachtoffer kinderen … .Dit leverde een schatting van 500-550 gemeld en gemotiveerde gevallen en 2.500 slachtoffers voor de periode van drie jaar. Hoewel dit is een groot aantal, moet worden gesteld in het kader van 229.000 dagopvang landelijke dienst zeven miljoen kinderen … beschuldigingen van ritueel misbruik (&"; de aanroeping van religieuze, magische of bovennatuurlijke symbolen van activiteiten &";) deed zich voor in 13% van de . de gevallen &";
32. dagopvang en Kindermishandeling Cases Informatie over de McMartin Preschool zaak, Michelle Onthoudt, de Fells Acres - Amirault Case, de Wenatchee, Washington zaak, de Dale Akiki zaak, de Glendale Montessori - Toward geval , het geval Little Rascals Day Care Center, Fran &'; s Day Care geval de zaak Baran en de zaak Halsey http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/day-care-and-child-abuse-cases/
33. McMartin Preschool Case - Wat gebeurde werkelijk en de Coverup http: //ritualabuse.us/ritualabuse/articles/mcmartin-preschool-case-what -...
34. Archeologisch Onderzoek van de McMartin Preschool website http: //www.scribd.com/doc/10252626/Archaeological-Investigations-of-the -...
35. deMause, Lloyd, waarom Cults terroriseren en Kill Children The Journal of psychohistory 21 (4) 1994 [4] "
"Cult misbruik toeneemt, alleen dat-als met de toename in alle kindermishandeling meldingen-we hebben meer open voor het horen van hen. Maar het leek onwaarschijnlijk dat de sterke stijging van de cultus herinneringen allemaal zou kunnen worden gemaakt door patiënten of geïmplanteerd door therapeuten. Therapeuten zijn een timide groep op zijn best, en het idee dat ze plotseling beginnen met het implanteren van valse herinneringen in tienduizenden hun klanten zonder duidelijke reden gespannen goedgelovigheid. Zeker niemand heeft een greintje bewijs gepresenteerd voor de massale "valse herinnering" implantations."
http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/why-cults-terrorize-and-kill-...
http://www.geocities.com/kidhistory/whycult.htm
36. Summit, R.C. (1994). De donkere Tunnels van McMartin Journal of psychohistory 21 (4): 397-416. “ De kans kwam in april 1990 met toestemming van de nieuwe eigenaar van de kleuterschool om te zoeken naar de tunnels voordat hij het gebouw gesloopt en gerenoveerd het pand. Deze vervuilde maar solide burgers erin geslaagd om te vinden wat de officier van justitie had afgewezen: solide, wetenschappelijk bewijs dat iemand niet alleen had gegraven tunnels onder de kleuterschool, maar ook had de moeite genomen om te proberen om ze ongedaan te maken. De resultaten van dit definitieve opgraving worden in minutieuze details in het 185 pagina's tellende rapport van de Archeologische Opgraving van de McMartin Preschool Site door E. Gary Stickel, Ph.D., de UCLA archeoloog opdracht om het onderzoek te doen .... Dr. Verslag Stickel's (p.95) concludeert: Er is geen andere scenario dat past alle feiten, behalve dat de functie was inderdaad een tunnel. De datum van de bouw en het gebruik van de tunnel was niet helemaal vastgesteld, maar een beoordeling van de zeven factoren van de gegevens al aan te geven dat het waarschijnlijk werd gebouwd, gebruikt en volledig ingevuld terug na 1966 (de datum waarop de bouw van de kleuterschool). Deze leeftijd evaluatie werd ook bevestigd door het adviesbureau Geoloog voor het project, Dr. Don Michael &"; http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/the-dark-tunnels-of-mcmartin-...
http://www.geocities.com/kidhistory/mcmartin.htm
37. Tamarkin, C. (1994a). Investigative Vraagstukken in ritueel misbruik Cases, Deel I. Behandeling Misbruik Vandaag, 4 (4): 14-23. Tamarkin, C. (1994b). Investigative Vraagstukken in ritueel misbruik zaken, deel II. Behandelen Misbruik Vandaag, 4 (5): 5-9. http: //abusearticles.wordpress.com/2007/12/02/investigative-issues-in-ri ...
38. Jonker, F ; Jonker-bakker, P. (1991). “ Ervaringen met ritualist seksueel misbruik van kinderen: een case studie uit Nederland &" ;. Kindermishandeling en verwaarlozing 15: 191-196. doi: 10.1016 /0145-2134 (91) 90.064-K. PMID 2043971 "Het geval van schijnbare ritueel seksueel misbruik van kinderen in een gemeenschap in Nederland wordt beschreven in termen van de kinderen verhalen, gedragingen en fysieke symptomen en de reactie van de gemeenschap om reacties van politie en andere professionals." http: //eric.ed.gov/ERICWebPortal/custom/portlets/recordDetails/detailmin ...
39. Sinason, V (1994). Het behandelen van Overlevenden van satanist Abuse. New York: Routledge. ISBN 0-415-10543-9. Belangrijke publicaties van Valerie Sinason http://www.valeriesinason.com/PublicationsVSinason.htm
40. Kent, Stephen. (1993). “ Deviant Scripturalism en Rituele satanische Abuse Part One: Mogelijke joods-christelijke Influences &" ;. Religie 23 (23):. 229-241
41. Kent, Stephen. (1993). “ Deviant Scripturalism en Ritueel satanisch misbruik. II: Mogelijke Masonic, Mormon, Magick, en Pagan invloeden &" ;. Religie 23 (4): 355-367
42. McCulley, D. “ satanisch ritueel misbruik. Een kwestie van het geheugen &"; Journal of Psychology en theologie Fall 1994 22 (3) p.167-172 "toonaangevende geheugen onderzoekers als dr Bessel van der Kolk van de Harvard Medical School stellen dat traumatische herinneringen, die kenmerkend worden gegraveerd in de sensomotorische processen zijn niet onderworpen aan dezelfde soort verontreiniging die normaal geheugen kan beïnvloeden. traumatische amnesie, beschreven in de DSM III-R als dissociatieve amnesie, is een fenomeen dat bekend is om de geestelijke gezondheidszorg professionals voor meer dan 100 jaar. Het klinisch waargenomen kenmerken van traumatische herinnering vorming en retrieval match precies de patronen van het geheugen herstel tentoongesteld door SRA overlevenden, en sterk bevestigen realiteit van hun cultus misbruik .... Als satanisch ritueel misbruik is een kwestie van het geheugen, de gegevens strekken om de geloofwaardigheid van die duizenden mensen die zichzelf identificeren als SRA overlevenden. Alle wetenschappelijke studies van het geheugen onder een trauma aan te geven dat de bimodale respons beschreven door van der Kolk (1994), of hyperpotentiated of dissociatieve, verhoogt de betrouwbaarheid van de recall. Het fenomeen van teruggewonnen geheugen is niet een nieuwe therapeutische rage die door onverantwoordelijke klinische experimenten, maar een gevestigde aspect van trauma. De verbinding tussen trauma en geheugenstoornis wordt duidelijk door de definitie van dissociatieve amnesie in de DSM-III-R (1987) gemaakt ... Verder is er vaak bevestiging van deze opgehaalde herinneringen. Judith Herman en Emily Schatzow (1992) blijkt dat in een steekproef van 53 vrouwen die herinneringen van misbruik waarvoor zij waren amnesic geweest onthuld, 74% van de proefpersonen in staat waren om onafhankelijke bevestiging van familieleden, pornografische foto's of dagboeken te vinden. Ivor Browne (1990a) vond de "interne consistentie van de traumatische rekening" overtuigend, en ontdekte ook dat er in de omvangrijke minderheid van de gevallen waar er een beschikbare getuigenis dat "in ieder geval, de traumatische gebeurtenissen. Blijken om waar te zijn" ( blz. 30). Er is geen ruimte meer voor de ontkenning en ongeloof - te onttrekken aan de grimmige realiteit van de SRA - door gebruik te maken van het geheugen onderzoek dat gewoon niet van toepassing. Solide wetenschappelijk onderzoek laat ons niet toe dat de luxe; geen van beide moet christelijk geweten "https://wisdom.biola.edu/jpt

Bibliografie

* Brown, Scheflin en Hammond (1998) &";.. Geheugen, Trauma behandeling en de Wet &" ; (WW Norton) ISBN 0-393-70254-5
* Cook, C. (1991) Inzicht ritueel misbruik: Een studie van drieëndertig ritueel misbruik overlevenden Behandelen Misbruik Vandaag, 1 (4), 14-.. 19.
* Gould, Catherine (1992) “ ritueel misbruik, veelheid en mind-control &"; Special Issue:... satanisch ritueel misbruik: De huidige stand van kennis Journal of Psychology en theologie 20 (3): . 194-6
* Hersha, C ; Hersha, L ; Griffis, D ; Schwarz, T (2001) Secret Weapons Far Hills, NJ:.. New Horizon Press ISBN 0-88282-196-2.
* Hill, J. “ Geloven Rachel &"; The Journal of psychohistory 24 (2) Fall 1996
"Rachel's verhaal is een van lijden, moed en hoop. Als jong kind was ze het slachtoffer is van onuitsprekelijke misdaden, maar omdat ze kreeg therapie en de steun van een liefdevolle familie, heeft ze intact is ontstaan. "Http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/believing-rachel-jeanne-hill -...
* Johnston, Jerry (1989), The Edge of Evil - De opkomst van het Satanisme in Noord-Amerika Dallas:... Word Publishing ISBN 0-8499-0668-7
* Jonker, F en. Jonker-Bakker, I. (1997) “ Effecten van ritueel misbruik.. De resultaten van de drie onderzoeken in Nederland &"; Child Abuse & Verwaarlozing 21 (6):. 541-556
* Kent, Stephen ( . 1994) “ Diabolic Debatten: Antwoord aan David Frankfurter en JS La Fontaine, &"; Religie. 24: 135-188
* Kent, Stephen (1993) “ Deviant Scripturalism en Ritueel satanisch misbruik Part One..: mogelijk joods-christelijke Influences &" ;. Religie 23 (23):.... 229-241
* Kent, Stephen (1993) “ Deviant Scripturalism en Ritueel satanisch misbruik II: mogelijk Masonic, Mormon, Magick, en Pagan invloeden &" ;. Religie 23 (4): 355-367
* Leavitt, Frank. Het meten van de impact van de media-aandacht en de behandeling in het ziekenhuis bij patiënten ontleend satanisch ritueel misbruik. Behandelen Misbruik Vandaag 8 (4) 1998 blz. 13/07 "Deze studie levert het bewijs dat klanten die SRA vertonen melding van een reeks verenigingen SRA-gerelateerde woorden die niet kan worden verklaard door blootstelling aan de populaire media of intramurale behandeling." http: //web.archive.org/web/20000306224228/http: //idealist.com/tat/leavit ...
* Neswald, D., Gould, C., & Graham Costain, V. (1991). Gemeenschappelijke programma's waargenomen in overlevenden van satanisch ritueel misbruik. De California Therapeut, 3 (5), 47 50. "Steeds meer gevallen van meervoudige persoonlijkheidsstoornis (MPD) en satanische ritualistische Abuse (SRA) worden gemeld in de psychotherapeutische gemeenschap. Hoewel de controverse omtrent de authenticiteit blijft, zijn dergelijke gevallen langzaam wint aan programming."
http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/common-programs-observed-in-s...
http://www.geocities.com/kidhistory/sracp.htm
http://www.karnacbooks.com/product.php?PID=25876
http://books.google.com/books?id=upHtL9lual0C&dq=Forensic+aspects+of+dissociative+identity+disorder+