De implicaties van Nocturnal Dreaming met betrekking tot Zelfbewustzijn

Deep droomloze slaap kan het gevolg zijn van een geest die rustig tijdens de dag. Het kan niet komen door het beheersen van de geest, maar alleen door middel van zelfbewustzijn waarin men functioneert als een aanhankelijk omstander om zichzelf.

Op zoek In
Nocturnal dromen is een natuurlijk proces dat we allemaal gaan door. Er zijn veel interessante dingen over, niet alleen met betrekking tot het alledaagse zaken, maar aan de filosofische en esoterische zaken als goed. Hier kijken we naar de gevolgen met betrekking tot innerlijke bewustzijn en begrip.

De schrijver is blootgesteld aan de kwestie van het zelfbewustzijn van de afgelopen 30 jaar of zo. Een van de items van belang daarin heeft betrekking op de drie staten van bewustzijn - waken, dromen en diepe slaap. Ze werden onderzocht, niet zozeer van de analytische psychologie oogpunt, maar als een kwestie van waarneming door een vrijstaande toeschouwer. Het begrip van waarneming is door directe bewustzijn en het is dus niet van de cumulatief type. De schrijver vond dat de drie staten hebben iets te maken met de innerlijke reis naar de bron van het bewustzijn in zichzelf. In dit streven, zijn een lid van de International Association for Near Death Studies (iands.org) heeft hem geholpen te begrijpen wat verborgen aspecten van bewustzijn. Het onderhavige artikel is een poging om te kijken naar de kwestie van de nachtelijke dromen langs de lijnen van &'; ken uzelf &' ;.

De dromen dat we door gaan tijdens onze slaap heeft belangrijke implicaties. Hier beschouwen we alleen die geassocieerd met zelfbewustzijn en de daaruit voortvloeiende non-verbale begrip van onszelf. In dit streven, we zijn niet geïnteresseerd in het interpreteren van dromen en het gebruik ervan om de zaken in onze praktische leven te verbeteren. De aanpak is niet voor het verkrijgen van enig ego voldoen eindigt. Integendeel, zou de reflecties liet zelfbewustzijn doordringen het gebied van dromen. De resulterende percepties zou brengen, uit eigen beweging, een fundamentele verandering in onze psychologie bevorderlijk zijn voor het leiden van een gezond en vredig leven.

Tijdens de dag, zijn onze gedachten bezig met veel dingen die onze aandacht vragen. Wanneer er een breuk in dat proces, of zelfs tijdens het proces, de geest loopt gedachten met bezorgdheid over het verleden en de toekomst. De gedachte creëerde &'; I &' ;, de ego, domineert onze wakkere uren. Wij brengen niet voldoende bewust te zijn in een rustige contact met onszelf. Dit komt in het wikkelen van de geest om het punt dat het een stress gevulde houder. Vanuit deze situatie, sommige van de stress precipiteert naar het onbewuste, waardoor het een opslagplaats van deze restspanningen. Omdat de geest is bezet tijdens de wakkere uren, kan de restspanningen niet worden vrijgegeven in die uren. Terwijl we slapen, de verborgen spanningen oppervlaktewater en verschijnen als dromen. Hoewel er kunnen andere verklaringen, de dominante kwestie in dromen, in het bijzonder van de verontrustende soort, wordt vooral bepaald door dit proces. Bewustwording van het proces is wat begint de reis naar binnen.

De vraag is: Kan de geest vrij zijn van haar gepraat tijdens de dag, zelfs als het is aandacht voor de praktische zaken? I &'; dat zou het gordijn de &' te verwijderen; creëert tussen een persoon en zijn leven, gordijn, dat verantwoordelijk is voor spanningsopbouw. Dacht draaikolken, zoals angst, woede, spijt etc, functie in dat gordijn. De basis voor deze draaikolken is de emotionele gehechtheid of afkeer waarmee de &'; I &'; functies. Dit zijn de feiten en een rustige bewustzijn van deze, zonder rechtvaardiging of veroordeling, begint het gordijn te ontbinden. Dan is de residuele spanningen niet neerslaan en zich ophopen in het onbewuste. Dat betekent minder en minder dromen nodig zijn om hen vrij te laten.

Zelfbewustzijn
De rustige, niet-storende zelfbewustzijn kan niet komen door de toepassing van enige meditatieve systeem, geloof of formules omdat ze allemaal zijn geworteld in eigenbelang, die ondersteunt de &'; I &' ;. Het beheersen van de geest kan niet helpen, want dat zou leiden tot een spanning tussen twee delen van de geest - de controller en de gecontroleerde. Inzicht in deze esoterische feiten luidt een passiviteit die de essentie van stille zelfbewustzijn. Alleen de verandering die komt door directe bewustzijn kan brengen over een stabiele en vergaande transformatie. De cumulatieve proces van het verwerven van kennis over de geest is vooral verbaal en dus is een last. Het kan niet leiden tot passiviteit – de passiviteit die eigenlijk zuivert de ophopingen die binnenkomen door de gehechtheid aan de conclusies. Het is een kwestie van moeiteloze onthechting. Dat zou automatisch ontspannen de geest leidt tot minder en minder behoefte aan nachtelijke dromen. By the way, het bevordert ook de fysieke verjongende proces van het lichaam, omdat de periode van droomloze slaap zou uitbreiden.

Een aanhankelijk omstander houding kan helpen ons stilletjes bewust zijn van onze gewone gedachten bewegingen als we het onze dagelijkse karweitjes – het wassen van kleding, reizen met een auto of bus, interactie met mensen, en ga zo maar door. Dit zou ons bevrijden van de tirannie van het denken formaties beheerst door genetische en maatschappelijke conditionering. Er zou een gevoel van wordt ontlast en de bijbehorende mentale ontspanning. We zien dat de geest valt stil zonder een deel ervan functioneren als een controlerende middel. Onder die omstandigheden kan de bovengenoemde wervels niet onze aandacht vangen en houden ons onder hun duim. Het is alleen de rustige geest dat de &' kan ontvangen; anderszijn &'; die kan ons bevrijden van de ongemakkelijke living gedicteerd door de omstandigheden.

Jezus Christus is naar verluidt hebben gezegd dat de volgende [Ref. 1]:

“ Als u op zoek bent naar het Koninkrijk der Hemelen, zal het niet komen. Ook vindt u het zoeken naar het te horen of er, voor het Koninkrijk der hemelen is in u &";

Voor de hand liggende implicatie van deze woorden is dat het alleen door de innerlijke reis die de “ anderszijn &"; kan plaatsvinden.

Wat nodig is, is de moed om alleen te staan, niet afhankelijk van een systeem of persoon psychologische zekerheid. Zelfs degenen die rebelleren tegen de conventionele systemen in hun eigen zelf gecreëerde systemen kan vallen. Het kan heel lastig. Als we begrijpen de verborgen effecten van systemen op ons, bevrijden we ons van hen volledig. Men kan niet gaan na de werkelijkheid, omdat de gebruikelijke utilitaire trend van het ego zou proberen om het te gebruiken voor zijn eigen doel. Hier merken we wat J. Krishnamurti te [Ref zeggen. 2]:

“ U kunt niet gaan na de werkelijkheid. Werkelijkheid moet naar je toe komen, en het kan niet tot u komen, zolang er is de corruptie van het collectief. Dat is de reden waarom de geest helemaal alleen moet zijn - onbeïnvloed, onbesmette, dus vrij van de tijd – en pas daarna de onmetelijke, de tijdloze, ontstaat &";

Goed Begets Good
Een van Buddha &'; s de verklaringen is dat goed en kwaad niet blijven waar ze zijn; goede verwekt goed en kwaad verwekt kwaad [Ref. 3]. Dus, als we onszelf kunnen van toepassing op deze kwestie van nachtelijke dromen op een holistische manier, het zal de weg vrij voor andere goede dingen gebeuren effenen. Vangen greep van een probleem in het leven en het toepassen van onszelf, kunnen we de richting van de Goddelijke bron in ons. Het leven wordt leuk!

Mensen die gaan door een bijna-dood-ervaring bekijk alle bovenstaande feiten in een flits. Echter, zouden ze de patiënt over de integratie met het aardse leven. Hiervoor is dat zij aan de andere kant tot een ander bewustzijnsdimensie. Degenen die zich hebben toegepast op zelfbewustzijn voor de BDE zou vinden het relatief makkelijker om het leven hier te harmoniseren met de boodschappen van hiernamaals. Dat is de kracht van zelfbewustzijn.

aanverwante zaken worden behandeld in de website http://spirituality.yolasite.com
------------------------- -------------------------
Referentie 1. Stephen Mitchell. Het evangelie volgens Jezus. New York: Harper Collins, 1943.

Reference 2. J. Krishnamurti. As One is. Krishnamurti Foundation of India, 1955 Ojai Public Talks. Eerste Indiase herdruk 2010.

Reference 3. http://www.bodhi.sofiatopia.org/merit.htm
.