Een beetje minder van de mens en een beetje meer Humble

Wees een beetje minder van de mens en een beetje meer Humble
(Vinod Anand)

onschuldige burgers sterven in sommige landen toen bommen regen uit de hemel. Don &'; t zorgen; blijkbaar deze sterfgevallen wordt veroorzaakt door de zogenaamde humanitaire bommen. Journalist Navid Kermani schreef dat de term &'; humanitaire &'; is inflatoir.

Niet alleen is de term humanisme is verkeerd toegepast, maar heeft ook een steeds destructief, meestal subliminale invloed. Van de oude Grieken, Boeddha en Lao Tzu naar de renaissance, de Franse Revolutie en tot vandaag, heeft het woord verschillende betekenissen voor verschillende mensen gehad. Onder andere definities, het woord humanisme verwijst naar de menselijke natuur en daarom rationalisme en empirisme.

Nu een dag het gaat ook om niet-theïsme. Wat was in wezen een poging om zin, moraal en verklaringen met de nadruk op mensen in plaats van bijgeloof werd het sleutelwoord voor de, zelf gerichtheid van de mensheid. Het lijkt erop dat we in de finale, apocalyptische fase van het humanisme, waar mannen werd &ldquo inderdaad, de maat van alle dingen &" ;. Toch niet de persoonlijke manier waarop Protagoras bedoeld, maar in de zin dat we werd de spil van het universum.

Aan de ene kant is dit propageert speciësisme, die ons plaatst boven alle andere levensvorm, of deze kunnen we dieren slachten voor onze comfort, of wat er nog van de planeet. Daarnaast vergemakkelijkt de overheersing van degenen die zijn blijkbaar minder mens, zoals Michel Foucault betoogd. In de afgelopen decennia, hoe vaak hebben we gehoord van het woord “ democratie &"; en &'; vrijheid &"; uit landen die hun ware agenda achter de retoriek van het humanisme te verbergen? Het woord humanisme is niets anders dan retoriek, zoals het associeert louter positieve aspecten met de mensheid, en voortaan gematigden de negatieve.

Primo Levi schreef in een humanistische mode die “ niets rationeel was inherent aan de haat van de nazi's. Het bevindt zich buiten de mens, zich niet bewust van het belang om het kwaad dat we in staat zijn om aan de andere kant toegeven, het ontstaan, vooral in het Westen, een seculiere wereld, waar mensen, goederen en ideeën vervanger goden.

Het aanvankelijke idee om bijgeloof te compenseren leidde tot vernietiging van iedere ontologische bestaan ​​dat het menselijk bestaan ​​overtroffen. Ik wil geen ruzie, bijvoorbeeld om de veronderstelde krachtens spinsterhood resublime, maar om te concentreren op wat het idee van God gaf ons — dat “ er is meer &" ;; Dit ontzag oproepen nederigheid, dit comfort en de resulterende dachten dat “ alles komt in orde &" zijn ;. Een wereld minder door empirisme en rationaliteit en meer hart en ziel beheerst is aannemelijk, omdat het lijkt erop dat vandaag &'; s homo rationalisten zal niet alleen steeds meer ontevreden door op zoek naar iets ontbreekt in zuivere logica worden, maar zal ook zelf te vernietigen door middel van onthechting van zijn omgeving .

Filosoof Martin Heidegger proc1aimed dat we in een crisis door middel van onze groeiende afstand naar zijn — nihilisme is de uitdrukking van de vergetelheid van zijn en verlaten van welzijn van de moderne mens, die uiteindelijk uitmondt in de planetaire dominantie van de techniek. Hij concludeerde: “ Slechts een nieuwe god kan ons nu &" helpen;

Dit betekent niet dat we een nieuwe man te schilderen met een baard aan het plafond van onze wolkenkrabbers. Bijvoorbeeld, ik persoonlijk altijd gevonden Baruch Spinoza &'; s gedachte Deus sive natura (God of de natuur) intrigerend; dat God en de natuur zijn identiek in hun inhoud en dus uitwisselbaar.

Stel je voor hoe veel problemen dit kan oplossen, als meer mensen dachten dat. Ik wil niet beweren dat het humanisme is per se slecht. Maar ik geloof dat deze filosofie overschreden het merk, niet alleen als het gaat om humanitaire oorlogen. Dus laten we een beetje minder mens en een beetje meer bescheiden
.