Scholen en morele opvoeding die men effectiever

Door over het einde van de 6e eeuw voor Christus, de Vedische rituelen en offers hadden geleidelijk ontwikkeld tot een zeer uitgebreide cultus dat de priesters profiteerde maar tegengewerkt een groeiend deel van de bevolking. Education werd algemeen beperkt tot de brahmanen en de upanayana werd geleidelijk door de niet-Brahmans weggegooid. Het formalisme en de exclusiviteit van de brahmaanse systeem was grotendeels verantwoordelijk voor de stijging van twee nieuwe religieuze orden, het boeddhisme en het jainisme. Geen van hen herkende het gezag van de Veda's, en beide daagde de exclusieve claims van de brahmanen het priesterschap. Zij leerden via de gemeenschappelijke taal van het volk en gaf onderwijs voor iedereen, ongeacht kaste, geloof of geslacht. De introductie van de Madrasa onderwijssysteem gaf ook een andere richting aan het onderwijssysteem van het land. De Madrasa is een instelling van leren, waar de islamitische wetenschappen waaronder literaire en filosofische die worden onderwezen.

De madrasa in het huidige Zuid-Azië zijn dragers van de opmerkelijke opleving die islamitisch godsdienstonderwijs getuige in het koloniale India tijdens de late negentiende eeuw. Deze vernieuwing begon in het bijzonder ernst met de oprichting van de Dar-ul-Uloom Madrasa op Deoband in 1867. De invasie van de Britse koloniale heersers in India luidde de christelijke vorm van onderwijs in het land. Er zijn verschillende missionaire scholen nog steeds actief in het land. Christelijke missionarissen waren enkele van de meest invloedrijke actoren in koloniale India. Maar ze begon pas onlangs te werken met betrekking tot de grotere Britse invloed in het subcontinent. Missionarissen waren invloedrijk in het debat over sati en de daaropvolgende outlaw van zijn praktijk. Protestantse ontmoetingen met het hindoeïsme en de islam werden gedefinieerd door de retoriek van de &'; heidenen &'; en &'; ongelovigen &' ;, als zendeling bespotte de &'; afgoderij &'; van het hindoeïsme en de &'; fanatisme &'; van de islam. Sommige van de eerste missie scholen gevestigd was in het Voorzitterschap van Bombay, Bengalen en de Punjab. Gedurende deze periode missionarissen toegeschreven nut om het corpus van de westerse wetenschap als een bondgenoot tegen de Indische godsdiensten.

In India, religie lijkt alles doordringen. Zelfs politieke structuren en economische afspraken zijn religieus gekoppelde of gemotiveerd. Wanneer we proberen om een ​​programma van Godsdienstig Onderwijs in India ontwikkelen, moeten we gevoelig zijn voor al deze kwesties zijn. Onze theorie van Godsdienstonderwijs moet theologisch geluid en pedagogisch levensvatbaar zijn en tegelijkertijd moet voortkomen uit ons geloof reactie op de realiteit van de pluraliteit en diversiteit. Immers, Christelijk Onderwijs is een vorm van geloof-articulatie. In die zin is het geloof-formatie
.