*** Spontane Evolution: Onze positieve toekomst en een manier om er vanaf Hier

Door: Bruce H. Lipton, Ph.D., en Steve Bhaerman

Het volgende fragment is afkomstig uit het boek Spontane Evolution: Onze positieve toekomst en een manier om er te komen van hier, door Bruce H . Lipton, Ph.D., en Steve Bhaerman. Het wordt uitgegeven door Hay House (september 2009) en verkrijgbaar bij alle boekhandels of online op: http://www.hayhouse.com

Hoofdstuk 1
Geloven is zien
“ We don &'. ; t nodig om de wereld te redden, maar breng het verstandiger &"; — Swami Beyondananda
We willen allemaal de wereld op te lossen, of we het nu beseffen of niet. Op een bewust niveau, velen van ons voelen zich geïnspireerd om de planeet te redden voor altruïstische of ethische redenen. Op een onbewust niveau, zijn onze inspanningen om te dienen als de aarde stewards aangedreven door een diepere, meer fundamentele gedragsverandering programmering bekend als de biologische imperatief — de drive om te overleven. We inherent voelen dat als de planeet naar beneden gaat, dat doen we. Dus, gewapend met goede bedoelingen, overzien we de wereld en wonder, “ Waar moeten we beginnen &"?;

Het terrorisme, genocide, armoede, het broeikaseffect, ziekten, hongersnood. . . stop al! Elke nieuwe crisis draagt ​​bij aan een dreigende berg van wanhoop, en we kunnen gemakkelijk worden overweldigd door de urgentie en de omvang van de bedreigingen voor ons. Wij denken, “ Ik ben slechts een persoon — één van de miljarden. Wat kan ik doen over deze rotzooi &"?; Combineer de enorme omvang van de missie met hoe klein en hulpeloos we denken dat we zijn, en onze goede bedoelingen snel vliegen uit het raam.

Bewust of onbewust, de meesten van ons nemen onze eigen machteloosheid en zwakheid in een schijnbaar out-of-control wereld. We zien onszelf als gewone stervelingen, gewoon proberen om het te maken door middel van de dag. Mensen, op vermoeden hulpeloosheid, God vaak smeken om hun problemen op te lossen.

Het beeld van een zorgzame God verdoofd door een nooit eindigende kakofonie van middelen die afkomstig zijn van deze ziekelijke planeet werd vermakelijk geportretteerd in de film Bruce Almighty, waarin Jim Carrey &'; s karakter, Bruce, over God &' vond; s job. Verlamd door het lawaai van gebeden spelen eindeloos in zijn geest, Bruce getransformeerd de gebeden in de post-it notes alleen begraven onder een sneeuwstorm van kleverige papier geworden.

Terwijl velen belijden om hun leven te leven volgens de Bijbel, het perceptie van machteloosheid is zo alomtegenwoordig dat zelfs de meest trouwe lijkt blind voor de veelvuldige verwijzingen in de Schriften die onze krachten verheerlijken. Bijvoorbeeld, de Bijbel biedt specifieke instructies met betrekking tot die dreigende berg van wanhoop: “ Als u geloof zo klein als een mosterdzaadje, kun je zeggen tot deze berg, &'; verplaatsen van hier naar daar &'; en het zal bewegen. . 1 Dat &';; sa harde mosterdzaadje te slikken is niets onmogelijk voor u &" zijn. Alles wat we nodig hebben is geloof, en niets zal onmogelijk zijn voor ons? Ja . . . gelijk!

Maar, serieus, met deze goddelijke instructies bij de hand, vragen we onszelf “ Is onze veronderstelde machteloosheid en zwakheid een waarheidsgetrouwe weergave van de menselijke vermogens &"?; Vooruitgang in de biologie en natuurkunde bieden een geweldig alternatief — die suggereert ons gevoel van machteloosheid is het resultaat van geleerd beperkingen. Daarom, als we vragen, “ Wat doen we echt weten over onszelf &"?; we zijn echt vragen, “ Wat hebben we geleerd over onszelf &"?;

ZIJN WIJ ALS frêle AS We hebben geleerd
In termen van onze menselijke evolutie, beschaving &';? s huidige “ officiële &"; waarheid aanbieder is materialistische wetenschap. En volgens de populaire medische model, het menselijk lichaam is een biochemische machine gecontroleerd door genen; terwijl de menselijke geest is een ongrijpbare “ bijverschijnsel, &"; dat is, een tweede, bijkomende voorwaarde afgeleid van de mechanische werking van de hersenen. Dat &'; SA mooie manier om te zeggen dat het fysieke lichaam is echt en de geest is een verzinsel van de hersenen &'; s verbeelding.

Tot voor kort, de conventionele geneeskunde verwierp de rol van de geest in het functioneren van het lichaam, met uitzondering van een vervelende uitzondering — het placebo-effect, waaruit blijkt dat de geest heeft de macht om het lichaam te genezen wanneer mensen het bezit van een overtuiging dat een bepaald geneesmiddel of procedure genezing zal bewerkstelligen, zelfs als de oplossing is eigenlijk een suikerpil zonder bekende farmaceutische waarde. Medische studenten leren dat een derde van alle ziektes te genezen via de magie van het placebo-effect 2.

Met het voortgezet onderwijs, zal deze zelfde studenten komen om de waarde van de geest bij de genezing te ontslaan, omdat het doesn &'; t passen in de stroomdiagrammen van de Newtoniaanse paradigma. Helaas, zoals artsen, zullen ze onbewust ontkrachten hun patiënten door niet het stimuleren van de genezende kracht die inherent zijn aan de geest.

We zijn verder ontkracht door onze stilzwijgende aanvaarding van een belangrijk uitgangspunt van de theorie van Darwin: de notie dat de evolutie wordt aangedreven door een eeuwige strijd om te overleven. Geprogrammeerd met deze perceptie, vondsten mensheid zelf opgesloten in een voortdurende strijd om te overleven in een dog-eat-dog wereld. Tennyson poëtisch beschreef de realiteit van deze bloedige darwinian nachtmerrie als een wereld “ rood in tand en klauw &";. 3

Awash in een zee van stress hormonen afkomstig van onze angst geactiveerd bijnieren, onze interne cellulaire gemeenschap onbewust gedreven om continu in dienst vecht-of-flight gedrag om te overleven in een vijandige omgeving. Per dag, we vechten om het leven te maken, en 's nachts, we nemen vlucht van onze strijd via televisie, alcohol, drugs, of andere vormen van massa afleiding.

Maar al die tijd, zeurende vragen de loer liggen in de rug van onze geest: “ is er hoop of opluchting? Zal onze situatie beter volgende week, volgend jaar of ooit &";
Niet waarschijnlijk. Volgens darwinisten, het leven en de evolutie zijn een eeuwige “ strijd om te overleven &";

Alsof dat nog niet genoeg was, verdedigen onszelf tegen de grotere honden in de wereld is slechts het halve werk. Interne vijanden bedreigen ook onze overleving. Bacteriën, virussen, parasieten, en, ja, zelfs voedsel met zulke sprankelende namen zoals Twinkies kan gemakkelijk vervuilen onze kwetsbare organen en saboteren onze biologie. Ouders, leerkrachten en artsen geprogrammeerd ons met de overtuiging dat onze cellen en organen zijn broos en kwetsbaar. Organen gemakkelijk afbraak en zijn vatbaar voor ziekte, en genetische stoornissen. Daarom hebben we angstig anticiperen op de kans op ziekte en waakzaam zoek in onze lichamen voor een forfaitaire hier, een verkleuring daar, of andere afwijkingen die onze naderend onheil signaleert.

DO GEWONE MENSEN BEZIT bovenmenselijke krachten?
In het licht van de heldhaftige inspanningen nodig om ons eigen leven te redden, welke kans hebben we om de wereld te redden? Geconfronteerd met de huidige wereldwijde crisis, we begrijpelijkerwijs terugdeinzen, overweldigd door een gevoel van nietigheid en verlamming — niet in staat om de zaken van de wereld te beïnvloeden. Het is veel makkelijker om te worden vermaakt door reality-tv dan om te participeren in onze eigen werkelijkheid.

Maar rekening met het volgende:
Fire lopen: Voor duizenden jaren, mensen van vele verschillende culturen en religies uit alle delen van de wereld hebben beoefend vuur lopen. Een recente Guinness World Record voor de langste vuur lopen door 23-yearold Canadese Amanda Dennison werd in juni 2005 Amanda liep 220 voeten over kolen die 1.600 tot 1.800 graden Fahrenheit.4 Amanda didn &' gemeten; t springen of vliegen, wat betekent dat haar voeten waren in direct contact met de gloeiende kolen voor de volledige 30 seconden haar naar de gang af.

Veel mensen schrijven de mogelijkheid om burn-vrij blijven tijdens zo'n wandeling naar paranormale verschijnselen. In tegenstelling, natuurkundigen suggereren dat de veronderstelde gevaar is een illusie, aanspraak maken op de sintels zijn niet geweldig geleiders van warmte en dat de wandelaar &'; s voeten contact met de kolen beperkt. Toch is zeer weinig spotters daadwerkelijk hun schoenen en sokken verwijderd en doorkruist de gloeiende kolen, en niemand hebben overeenkwam met de prestatie van Amanda &'; s voeten. Bovendien, als de kolen zijn echt zo goedaardig als de fysici voorstellen, hoe zij goed voor ernstige brandwonden ervaren door grote aantallen “ toevallige toeristen &"; op hun vuur wandelingen?

Onze vriend, is auteur en psycholoog Dr. Lee Pulos investeerde veel tijd bestuderen van het vuur lopen fenomeen. Op een dag, hij moedig geconfronteerd met de brand zelf. Met rolde zijn broek op en zijn geest helder, Lee liep de handschoen van gloeiende kolen. Bij het bereiken van de andere kant, hij was blij en bevoegd om te beseffen dat zijn voeten toonde geen teken van trauma. Hij was ook totaal verrast te ontdekken op het afrollen zijn broek, zijn boeien los langs een schroeiplek dat elk been omcirkeld.

Of de mechanismen waarmee vuur wandelen zijn fysieke of metafysische, een uitkomst is consistent: degenen die verwachten dat de kolen om het te verbranden, verbrand, en degenen die don &'; t, don &'; t. Het geloof van de wandelaar is de belangrijkste determinant. Degenen die met succes het vuur lopen ervaring uit de eerste hand, een belangrijk principe van de kwantumfysica: de waarnemer, in dit geval, de wandelaar, creëert de realiteit.

Ondertussen, op de extreme tegenovergestelde van het klimaat spectrum, de Bakhtiari stam van Perzië lopen op blote voeten voor de dagen in de sneeuw en ijs over een 15.000-voet bergpas. In de jaren 1920, ontdekkingsreizigers Ernest Schoedsack en Merian Cooper creëerde de eerste feature-length documentaire, een briljante bekroonde film getiteld Gras: A Nation &'; s Battle for Life. Deze historische film veroverde de jaarlijkse migratie van de Bakhtiari, een ras van nomaden die geen voorafgaande contact met de moderne wereld gehad. Twee keer per jaar, zoals ze gedaan hebben voor een millennium, meer dan 50.000 mensen en een kudde van een half miljoen schapen, koeien en geiten te steken rivieren en gletsjer bedekte bergen naar groene weiden bereiken.

Om hun reis stad te krijgen over de bergpas, deze winterharde, blootvoetse mensen graven een weg door de torenhoge ijs en sneeuw dat de 14.000 voet hoge piek van Zard-Kuh (Yellow Mountain) dekens. Goede zaak deze mensen stoorden &'; t weet dat ze een dood van koude te vangen door zich zonder schoenen in de sneeuw dagen

Het punt is, of de uitdaging koude voeten of “! Coaled voeten, &"; wij mensen zijn echt niet zo broos als we denken dat we zijn.

Heavy Lifting: We zijn allemaal bekend met gewichtheffen, waarin gespierde mannen en vrouwen pomp ijzer. Dergelijke inspanningen vergen intense bodybuilding en, misschien, sommige steroïden aan de kant. In een vorm van de sport genaamd totale gewichtheffen, mannelijke wereld record houders tillen in de range van 700-800 pond en vrouwelijke titlists gemiddeld rond de 450-500 pond.

Hoewel deze prestaties zijn fenomenaal, vele andere rapporten bestaan ​​van ongetrainde, unathletic mensen zien nog meer verbazingwekkende prestaties van kracht. Om haar gevangen zoon te redden, Angela Cavallo tilde een 1964 Chevrolet en hield het voor vijf minuten, terwijl de buren kwam, reset een krik, en redde haar bewusteloos boy.5 Ook een bouwvakker tilde een 3000-pond helikopter die in een was neergestort sloot, het opsluiten van zijn maatje onder water. In deze prestatie vastgelegd op video, de man hield het vliegtuig omhoog terwijl anderen trok zijn vriend van onder het wrak.

Om deze prestaties te ontslaan als gevolg van een adrenaline rush mist het punt. Adrenaline of niet, hoe kan een ongetrainde gemiddelde man of vrouw een lift en het bezit van een halve ton of meer voor een langere duur?

Deze verhalen zijn opmerkelijk, omdat noch Ms. Cavallo noch de bouwvakker dergelijke daden van bovenmenselijke kracht zou hebben uitgevoerd onder normale omstandigheden. Het idee van het opheffen van een auto of helikopter is onvoorstelbaar. Maar met het leven van hun kind of vriend opknoping in de balans, deze mensen onbewust opgeschort hun beperkende overtuigingen en gericht hun voornemen op de belangrijkste geloof op dat moment: ik moet dit leven redden!

Alcohol Poison: Elke dag baden we ons lichaam met antibacteriële zeep en schrobben onze huizen met krachtige antibiotica reinigingsmiddelen. Zo hebben we onszelf te beschermen tegen altijd aanwezige dodelijke ziektekiemen in onze omgeving. Om ons eraan te herinneren hoe gevoelig we zijn voor invasieve organismen, televisie advertenties vermanen dat we zuiveren onze wereld met Lysol en spoelen onze mond met Listerine. . . of is het andersom? De Centers for Disease Control and Prevention, samen met de media ons continu op de hoogte van de dreigende gevaren van de nieuwste griep, HIV en plagen door muggen, vogels en varkens vervoerd.

Waarom deze voorspellingen maken ons? Want we zijn geprogrammeerd om ons lichaam &' geloven; s verdediging zwak zijn, rijp voor de invasie van vreemde stoffen.

Als Natuur &'; s bedreigingen weren &'; t al erg genoeg, moeten we ons ook beschermen tegen bijproducten van de menselijke beschaving. Vervaardigd gif en enorme hoeveelheden uitgescheiden geneesmiddelen worden toxifying het milieu. Natuurlijk gifstoffen, toxines en bacteriën kan ons &mdash doden, dat weten we allemaal. Maar dan zijn er mensen die don &'; t geloven in deze realiteit — en leven te vertellen.

In een artikel integreren genetica en epidemiologie in het tijdschrift Science, microbioloog VJ DiRita schreef: “ Modern epidemiologie is geworteld in het werk van John Snow, een Engels arts wiens zorgvuldige studie van slachtoffers van cholera leidde hem naar het water aard van deze ziekte te ontdekken. Cholera speelde ook een rol in de stichting van de moderne bacteriologie — 40 jaar na Snow &'; s baanbrekende ontdekking, Robert Koch ontwikkelde de kiem theorie van de ziekte na zijn identificatie van de komma-vormige bacterie Vibrio cholerae als de agent die cholera veroorzaakt. Koch &'; s theorie was niet zonder zijn tegenstanders, van wie er een was er zo van overtuigd dat V. cholerae was niet de oorzaak van cholera, dat hij dronk een glas is om te bewijzen dat het ongevaarlijk. Om onverklaarbare redenen bleef hij zonder symptomen, maar toch onjuist &";. 6

Here &'; s een man die, in 1884, dus daagde de aanvaarde medische mening dat, om zijn punt te bewijzen, dronk hij een glaasje van cholera en toch bleef symptoomvrij. Niet achter te blijven, de professionals beweerde hij degene die het mis was!

Wij houden van dit verhaal, omdat de meest veelzeggende deel is dat de wetenschap verwierp deze man &'; s gedurfde experiment zonder zich om de reden van zijn schijnbare immuniteit, die zeer waarschijnlijk zijn onwankelbare geloof dat hij gelijk had te onderzoeken. Het was veel gemakkelijker voor de wetenschappers om hem te behandelen als een hinderlijke uitzondering dan de regels creëerden ze veranderen. In de wetenschap echter een uitzondering alleen vertegenwoordigt iets dat nog niet bekend is of begrepen. In feite zijn sommige van de meest belangrijke vooruitgang in de geschiedenis van de wetenschap werden direct afgeleid uit studies naar anomale uitzonderingen.

Neem nu het inzicht van de cholera-verhaal en te integreren met deze geweldige verslag: Landelijk oostelijk Kentucky, Tennessee, en delen van Virginia en North Carolina zijn de thuisbasis van vrome fundamentalisten bekend als de Free Pentecostal Holiness Church. In een staat van religieuze extase, gemeenteleden demonstreren God &'; s bescherming door middel van hun vermogen om veilig te behandelen giftige ratelslangen en copperheads. Hoewel veel van deze mensen gebeten, ze verwachten symptomen van vergiftiging niet tonen. De slang routine is alleen de openingsact. Echt vrome gemeenteleden nemen het idee van goddelijke bescherming een gigantische stap verder. In getuigend dat God hen beschermt, ze toxische doses strychnine drinken zonder vertonen schadelijke effects.7 Nu, er &'; sa moeilijke raadsel voor de wetenschap maag

Spontane remissie: Elke dag, duizenden patiënten worden verteld, &ldquo! ; Alle tests zijn terug en de scans eens. . . Het spijt me; er is niets wat we kunnen doen. Het is tijd voor u naar huis te gaan en krijg je zaken op orde, omdat het einde nabij is &"; Voor de meeste patiënten met terminale ziekten, zoals kanker, dit is hoe hun laatste act afspeelt. Echter, er zijn mensen met een terminale ziekte die een ongewone en gelukkiger optie &mdash uiten; spontane remissie. Op een dag zijn ze terminaal ziek, de volgende dag zijn ze niet. Niet in staat om deze raadselachtige nog terugkerende werkelijkheid te verklaren, conventionele artsen in dergelijke gevallen de voorkeur aan om te concluderen dat hun diagnoses waren gewoon onjuist &mdash, in weerwil van wat de tests en scans onthuld.

Volgens Dr. Lewis Mehl-Madrona, auteur van Coyote Medicine, spontane remissie gaat vaak gepaard met een “ verandering van het verhaal &";. 8 Veel machtigen zich met de bedoeling dat zij — tegen alle verwachtingen — zijn kunnen een ander lot kiest. Anderen laten gewoon gaan van hun oude manier van leven met zijn inherente spanningen, ervan uitgaande dat ze kunnen net zo goed te ontspannen en te genieten van wat tijd die ze hebben verlaten. Ergens in de handeling van het volledig leven uit hun leven, hun onbeheerd ziekten verdwijnen. Dit is het ultieme voorbeeld van de kracht van het placebo-effect, waarbij het nemen van een suiker pil is niet eens nodig!

Nu hier &'; s een volslagen gek idee. In plaats van te investeren al ons geld in de zoektocht naar ongrijpbare kanker-preventie genen en wat zijn gezien als magische kogels die genezen zonder de keerzijde van schadelijke bijwerkingen, niet zou ' van &; t het zinvol om ook te wijden ernstige energie om het fenomeen te onderzoeken spontane remissie en andere dramatische, niet-invasieve medische omkeringen geassocieerd met het placebo-effect? Maar omdat farmaceutische bedrijven haven &'; t komen met een manier om te verpakken of brengen een prijskaartje aan placebo-gemedieerde helen, ze hebben geen motivatie om deze aangeboren helende mechanisme bestuderen
.