Deepak Chopra op Karma

De Bhagavad Gita zegt: “ de loop van het karma is ondoorgrondelijk &"; En zo is het.

In het Sanskriet woord karma betekent actie. Sanskriet biedt een nauwkeurige woordenschat voor deze abstracte veld dat kan ons helpen navigeren door het met meer zekerheid. Elke actie leidt tot een ervaring, en het geheugen van die ervaring wordt aangeduid als samskara. Zij zijn de mentale indrukken of patronen gevormd door herhaalde ervaring. Dit zijn zaden van herinneringen, zowel in onze persoonlijke en collectieve bewustzijn asa gevolg van ervaringen uit het verleden. Als samskaras verzamelen en met elkaar te combineren, ze genereren wat zijn genoemd vasanas. Dit zijn de latente neigingen voor toekomstige acties. Ze zijn houdingen, neigingen en de zaden van het verlangen. Het zou eerlijk om te zeggen dat karma, het geheugen, en verlangen zijn de software van onze ziel als het reizen door de kosmische tijd. De Samskara's en vasanas zijn de toepassingen die onze gedachten en actie schrijft. De output of het scherm van dit proces wordt aangeduid als Samsara het wiel van de tijd. Het is als het spelen van een computerspel dat blijft leiden, te beperken en te versterken onze keuzes op basis van onze beslissingen uit het verleden. Tijd speelt uit als een wiel, gaan rond en rond, steeds weer herhalen van dezelfde patronen.

Een zeer eenvoudige manier om karma te interpreteren is dat het geconditioneerde reactie, het verleden van invloed zijn de omstandigheden van de huidige en als onze neiging om te handelen in geconditioneerde gedragspatronen. We worden bundels van geconditioneerde reflexen altijd veroorzaakt door mensen en omstandigheden in de voorspelde resultaten. Vandaar dat karma wordt beschouwd als een gevangenis, een bondage te zijn. Het doel van de spirituele reis is naar de gevangenis van karma te ontsnappen en te brengen over de ware reactie van onze ziel die creativiteit. De meer creatieve en onvoorspelbaar onze reactie op de wereld, hoe meer we zijn uitgelijnd met de schepper van het universum. Dat &'; s waarom de vrijheid die voortvloeit uit het overstijgen van karma wordt aangeduid als de bevrijding of moksha. In het kennen van onze ware essentie buiten tijd, ruimte en causaliteit, worden we vrij van het rad van Samsara

Vaak wanneer mensen verwijzen naar karma, vragen ze “. Is karma impliceren een deterministisch universum &"?; Het antwoord lijkt te zijn dat het universum is tegelijkertijd deterministische en creatief. Waar we passen op deze immense landschap hangt af van onze staat van bewustzijn. De vrijer ons bewustzijn is, des te meer vrijheid van keuze die we ervaren. In de staat avidya (onwetendheid) we functioneren deterministisch, in de staat van Vidya (verlichting) hebben we oneindige creativiteit of keuze. Hoewel het verleden bepalend is voor de omstandigheden van het onderhavige, de keuzes die we maken in het heden zijn een functie van onze staat van bewustzijn. Hoe meer wakker we zijn, hoe meer onvoorwaardelijke en creatieve onze antwoorden op deze omstandigheden.

de Vedische zieners maakte onderscheid tussen de verschillende soorten karma. Het eerste type is Sanchita karma genoemd. Dit vormt de gehele database van al onze daden uit het verleden. En omdat de zieners niet kijken op het menselijk bestaan ​​als beperkt tot één fysiek leven, zij begrepen Sanchita karma als de enorme voorraad van karma die talloze levens in het verleden omvat.

Het tweede type karma, prârabdha karma, is de specifieke acties die zijn geprogrammeerd om te worden ervaren in dit leven. Prârabdha karma is eigenlijk een subset van Sanchita karma in dat het vertegenwoordigt een klein deel van het karma van de stapel van Sanchita karma dat wordt geactiveerd en klaar tijdens de spanwijdte van een leven te ervaren. Het is als het nemen van een bord van voedsel uit de keuken voor uw maaltijd — er is veel meer voedsel in de keuken te worden gegeten, maar een bord is alles wat geserveerd en klaar om te worden gegeten en het is alles wat je nodig hebt op dit tijd en plaats. Deze twee types van karma vertegenwoordigen verleden acties die gevolgen hebben in onze huidige en toekomstige omstandigheden zal hebben. Dit is het deel van het karma dat voelt als het lot en determinisme.

Kriyamana karma is actie die we maken in het moment. Het is de keuzes die we maken in ons leven nu en mdash; wat sokken we op in de ochtend, of wat salade we bestellen bij de lunch. Agama karma is de actie van de planning in de toekomst. Het gaat over de doelen en intenties die we hebben voor wat we willen in de toekomst gebeuren. Zowel kriyamana en Agama karma zijn acties die onze creativiteit te vertegenwoordigen en het is de actie voelt zich vrij en onbepaald.

Maar al deze aspecten van karma mix in elkaar ook. De vrije keuzes die we nu maken, ga dan naar onze vastberaden karma in de toekomst. We kunnen ook het uitvoeren van spirituele acties nu wijzigen of overstijgen de bindende invloed van onze daden uit het verleden. Wanneer we onze niet-lokale Zelf, de Atman, in meditatie we ontwaken die innerlijke essentie die buiten de invloed van de tijd, ruimte, en karma. Dus hoewel we denken en handelen in de wereld van karma, we zijn niet meer geïdentificeerd met het en daarom ons Zelf is niet langer gebonden aan het. Ook, als de stille getuige of Sakshi ¸ ontwikkelt zich na verloop van tijd door middel van meditatie, gewoon bewust zijn van onze karmische patronen of vasanas, zal geleidelijk oplossen van hun intensiteit en grip op ons, en dus meer creativiteit en keuze is voor ons beschikbaar onder welke omstandigheden we ons in.

Tot slot kunnen we het instrument van sankalpa of intentie te gebruiken, om nieuwe karmische patronen in ons bewustzijn, dat voorstander van onze spirituele vrijheid zal maken, in plaats van het kieuwnet verstrikt raken ons samsara verder.

Karma is een gevangenis voor de ziel, maar de actie van de spirituele praktijk is karma die ons kan bevrijden van het als goed. De Bhagavad Gita zegt: &ldquo ook;. Yoga is behendig karma &"; Als we leren om te handelen vanuit Zelfbewustzijn, elke actie is een daad van creativiteit en vrijheid
.