Keizer verantwoordelijk voor het verbod op de wedergeboorte leer

"Het lijkt redelijk te concluderen dat de zogenaamde verbod met betrekking tot de leer van reïncarnatie is het resultaat van een historische fout en bevat geen kerkelijk gezag dan ook." De Duitse auteur, Peter Andreas, drukt dit standpunt in zijn boek, Jenseits von Einstein. Andreas geeft aandacht aan het concept van reïncarnatie en, in het bijzonder op de wijze waarop een onderzoek van het onderwerp werd onderdrukt binnen de katholieke kerk — niet door diepgaande theologische studie, maar door de werking van een Romeinse keizer

In een hoofdstuk gewijd aan reïncarnatie, Andreas schrijft:.. "De christelijke kerken hebben zeer weinig inderdaad te zeggen over reïncarnatie Ze kunnen nauwelijks worden verweten, omdat de Bijbel is blijkbaar ontbreekt het in dit opzicht In feite kunnen we vragen, als het onderwerp van de reïncarnatie is zo belangrijk en mdash;. uit de religieuze oogpunt —? Waarom is er zo weinig melding gemaakt van het in de Bijbel

"De weinige Bijbel referenties geven aan dat van de vroegste tijden voor- en tegenstanders van reïncarnatie bittere &' hebben gevoerd, oorlog &' ;. Jesus &'; opmerken naar Nicodemus, bijvoorbeeld: "Gij moet wederom geboren worden" kan worden geïnterpreteerd als een verwijzing naar geestelijke wedergeboorte, volgens de tegenstanders van het idee (van reïncarnatie).

"Natuurlijk, de Nazarener moet hebben gehad zijn eigen redenen om niet dieper in te gaan op het onderwerp. Misschien geloofde dat hij de waarheid aan te ingewikkeld voor de beperkte begrip van de mensen te zijn dan, en dat het van groter belang om de essentie van zijn leer te verduidelijken en benadrukken de boodschap van liefde. Hij wilde niet waarschuwen tegen het geloof in reïncarnatie.

Tegenwoordig is er weinig twijfel dat de vroege christenen gaven meer geloof aan het concept van de wedergeboorte dan later het geval was. De hoofdfiguur die verantwoordelijk is voor deze verandering was geen geestelijke, maar een ambitieus, wereldse en krachtige figuur Keizer Justinius. In het jaar 553, geheel onafhankelijk van de paus, Justinius had de leer van de kerkvader Origenes (185-253) verboden door een synode. Origenes had over de vraag in onmiskenbare termen gesproken de herhaalde incarnaties van de ziel:

"Elke ziel komt in de wereld versterkt door de overwinningen of verzwakt door de gebreken van zijn vorige levens. Zijn plaats in deze wereld wordt bepaald door het verleden deugden en tekortkomingen "De Principalis

." Is het niet meer in overeenstemming met gezond verstand, dat elke ziel om onbekende redenen — Ik spreek in overeenstemming met het advies van Pythagoras, Plato en Empedokles — komt het lichaam beïnvloed door zijn daden in het verleden? De ziel heeft een lichaam tot haar beschikking voor een bepaalde periode, die door zijn veranderlijke toestand, uiteindelijk niet langer geschikt is voor de ziel, waarna het verandert dat orgaan voor een ander. "Contra Celsum."

Intriges

Andreas gaat verder met te beschrijven hoe Keizer Justinius geslaagd om de 5 Oecumenische Raad in 553 wat resulteerde in de ban tegen Origenes manipuleren: "Vreemd genoeg, was er niet één Romeinse bisschop aanwezig op deze conferentie, met uitzondering van zes Afrikaanse notabelen waren er slechts Oost bisschoppen aanwezig. Een merkwaardige eigenschap van deze Raad was dat, hoewel Paus Vigilius was in Constantinopel ten tijde van de Raad dat hij niet aanwezig was. Er was eerder conflict tussen Vigilius en de keizer en de keizerin Theodora geweest. Justinius weigerde toe te treden tot de paus &'; s verzoek om een ​​sterkere delegatie van bisschoppen uit zowel West-en Oost in de Raad en heeft vervolgens roepen de Raad zelf de paus niet aanwezig was, als een gebaar van protest, en als een aanwijzing dat hij. zou niet verantwoordelijk voor de Raad worden gehouden. De regerende monarch niet over een volledig vrije hand, echter, aangezien officiële voorschriften tijdens de acht zittingen van de Raad, die over een periode van vier weken ontmoette getrokken, moest officieel worden goedgekeurd door de paus. Deze vonden plaats; documenten echter alleen ingegaan op de zogenaamde '; Drie Hoofdstukken &'; controverse — het werk van drie geleerden door Justinius als ketters zijn. De keizer had al een edict tegen deze mannen uitgegeven. Geen melding werd gemaakt van Origenes. Uit onderzoek blijkt dat vermoedens over Justinius geldig waren. Noch Paus Plagius I (556-561), noch paus Gregorius (590-604) genoemd Origenes bij het schrijven over de 5e Raad. "

Ban

Maar tot nu toe is dat stilzwijgend aanvaard de volgende is het officiële verbod van de Raad: "Wie leert de doctrine van een vermeende pre-geboorte bestaan ​​van de ziel, en spreekt van een monsterlijke restauratie van dit, is vervloekt." "Hoe is dit tot stand gekomen? Niemand kan met zekerheid zeggen, maar er zijn sterke aanwijzingen dat door sommige truc de keizer Justinius in staat was aan te dringen op de bijeenroeping van een Raad, die werd uitgesteld, echter door verzet van de paus. Uiteindelijk de eerste vergadering van de Raad vond plaats op 5 mei 553, niet voor de keizer was geslaagd om een ​​aantal bisschoppen bellen om een ​​vergadering waarop hij (Justinius) presenteerde zijn &'; Vijftien Anathemata &'; weerleggen Origenes &'; s leringen en kreeg de goedkeuring van de aanwezige bisschoppen. We kunnen gerust concluderen dat de paus, die wilden de Raad boycotten, zou zeker niet zijn verschenen op deze vergadering, dat was precies wat Justinius had gehoopt. De bijeenkomst voorafgaand aan de Raad werd door de sluwe Keizer om beknotten de Paus &'; s bevoegdheden en een verbod op de leer van Origenes uitspreken. Zijn sluwe geslaagd veel beter dan hij had gedacht. De kerk aanvaard het verbod als geldig, die is opgelegd door de Raad, en het vervolgens in gevestigde doctrine waar het is gebleven in de afgelopen 1500 jaar. Dit maakt het idee uiterst moeilijk te corrigeren. Het onderwerp van de reïncarnatie is dan ook geen rol in de christelijke leer gespeeld, in tegenstelling tot andere religies

"Zo lijkt het juist om te concluderen dat de &';. Ban &'; op de leer van reïncarnatie is gebaseerd op historische misleiding en heeft geen kerkelijk gezag Het was in feite een &';. fait accompli &' ;, teweeggebracht door Justinius, dat niemand binnen de christelijke kerk heeft durven uit te dagen in de loop van zo'n 1500 jaar Wat erger is, is dat het onderwerp is geweest. volkomen genegeerd, zoals een blik op elke encyclopedie zal laten zien. " . (. Peter Andreas: Jenseits von Einstein, Econ Verlag, Duitsland)