Afweging van de Psychologische met de Spirituele

De Big Mind praktijk heeft twee wortels. Het heeft een Aziatische boeddhistische wortel, meestal Zen, maar tot op zekere hoogte Tantrische Boeddhisme, komt door mijn leraar, Maezumi Roshi, en ook door een aantal andere grote leraren zoals de 16e Karmapa, Kalu Rinpoche, Chogyam Trungpa Rinpoche, en andere grote meesters die ik kreeg om te voldoen aan langs de weg, die hebben geleid en begeleid me in dit pad dat ik &'; ve op nu iets meer dan zevenendertig jaar. Het heeft ook een westerse, psychotherapeutische wortel, die door Hal en Sidra Stone in het Voice Dialogue werk van anderen, zoals Carl Jung, Fritz Perls, en vele andere grote westerse therapeuten.

Laat ik zeggen een beetje over de synthese van beide. Ik heb vanaf ongeveer december 1983 tot juni 1984 het bestuderen van de Dialoog werk Voice, meestal met Hal Stone, niet zozeer met Sidra zijn vrouw, en wat ik ontdekte was dat deze westerse psychotherapeutische aanpak aangevuld, ondersteund en gemengd prachtig met de zen opleiding we &'; D jaren doen

Wat ik zag was dat zen opleiding, vooral omdat we er oefenen in het Westen, was eigenlijk de Japanse model, dat een mannelijke monastieke model was, om de gebracht. West voor niet alleen de monniken, maar leken zo goed en een of andere manier stoorden &'; t zo goed werken om te voldoen aan al onze behoeften. Zo velen van ons in te gaan door middel van deze Zen training de afgelopen jaren onder mijn Zen Meester, Maezumi Roshi gevonden die we nodig hadden om iets te doen aan te vullen, of ondersteunen, door middel van andere praktijken. Voice Dialogue was een van hen, samen met EST, Gestalttherapie, Jungiaanse psychotherapie en vele anderen dat we voordelig in die tijd.

Wat ik heb gemerkt dat door het samenvoegen van Voice Dialogue en Zen is dat de Big Mind werk meer psychisch gezond voor ons westerlingen, omdat het gaat over een heleboel zaken die niet vaak niet behandeld in traditionele Zen praktijk. Veel van deze problemen zijn rond emoties, trauma, en allerlei beslissingen die in het begin van het leven zijn gegaan die nu invloed op ons in onze latere jaren en kan gaan op die ons tot we sterven als ze &';. Re niet behandeld

Een grote Zen Meester met de naam Master Rinzai of Lin-Chi in het Chinees, zei dat vele honderden jaren geleden, &'; ik eigenlijk doe maar twee dingen:. Ik los knopen en ik belemmeringen &'; Ik heb het gevoel dat &'; s precies wat de Big Mind werk is alles over. We krijgen knikken in onze slang, krijgen we knopen in onze sanitair, en we moeten stemmen die universeel zijn verstoten of dat universele schaduwen die kunnen worden geknikt of geknoopt zijn. De Big Mind werk releases deze knopen en laat de energie stromen. Het verwijdert ook barrières zoals de dingen die zijn gebeurd in onze jeugd en opgroeien, waar we &'; ve een bepaalde beslissing gemaakt, en dat besluit wordt een barrière om verder te gaan, dieper, en verduidelijking meer in onze Zen praktijk. Dus in mijn ogen is dit werk echt psychisch en geestelijk gezond.

Het &'; s werkelijk een geïntegreerde praktijk

Genpo Roshi stichtte de Kanzeon Sangha, een internationale Zen gemeenschap in 1984, met groepen en centra in Europa en de VS, en is abt. van Big Mind Westerse Zen Center in Salt Lake City, Utah, die hij opgericht in 1993. Hij ontdekte de Big Mind proces in 1999. Zijn nieuwste boek is Big Mind Big Heart: Wegwijs. Meer bij:. Www.bigmind.org