Succot Hallel Part One

Paragraaf 2 – Vier Species Hallel:

“ Die draaide de rots in een plas water

Pebbles in een bron van water &";

gebruikt God Zijn schepping naar believen aan.. doen wat Hij wil. De Midrasj leert dat God een staat met elke creatie voordat aangenomen zijn vorm, om bepaalde functies te bedienen. De creaties nam dit een stap verder:..

“ de zee zag het en rende weg

De Jordaan omgekeerd natuurlijk

De bergen danste zoals herten,

de heuvels als lammeren &";.

De creaties onafhankelijk te reageren op God &'; s manifestaties, niet alleen aan Zijn geboden en wensen. De vier soorten dans in onze handen om de Hallel als om te spreken voor de hele schepping, de eer van Hem

Paragraaf 2 – Sjabbat Chol Hamoed Hallel:.

“ De zee zag het en rende weg &"; Het is interessant hoe God maakte Moshe een openbare en actieve deelnemer in de splitsing van de Zee. God didn &';. T behoefte Moshe, maar wilde dat hij degene die over het grote wonder bracht zijn

“ En God zegende de zevende dag en heiligde die; omdat Hij daarop gerust heeft van al Zijn werk, dat God in het creëren van had gemaakt &"; (Genesis 2: 3) De Wijzen leest het einde van het vers, “ la &'; ASOT, &"; als “ zodat we allemaal zouden deelnemen aan het maken van de wereld &";.

Shabbat is een viering van onze creativiteit en belangrijke rol in te vullen en het perfectioneren van God &'; s schepping. Het was niet alleen Mosje, maar de hele mensheid die werd uitgenodigd om actieve deelnemers in de schepping.

Succot volgens Rabbi Akivah, herinnert ons aan de cabines bouwden we in de woestijn met materialen die door God geleverd, net als wij Zijn huis gebouwd; het Misjkan. God wilde dat we actieve deelnemers te zijn in zijn huis, en onze eigen.

We zingen deze paragraaf met vreugde over de gave van zijn deelnemers, benadrukt door Shabbat en Soekot.

Paragraaf Drie

Dit is de paragraaf van Trusters, of mensen die Botchim. Deze paragraaf viert onze overtuiging dat God zorg zal dragen voor onze behoeften, en begeleiden ons naar het perfectioneren van onze zielen

Het idee van Trusters fundament is aan de wetten van de Succah. Lavud, Dofen Akumah, enz. (Zie Succot Lezing Part One:. “ As If &";) God in de lege ruimte zal vullen. God zal van “ Buig de muren, &"; zogezegd te helpen onze Succah zijn koosjer

Trusters vertrouwen op God om hen te helpen hun doelen te verwezenlijken en te voldoen aan hun verplichtingen

We zingen deze paragraaf ter ere van alle “.. Alsof &" ; wetten van Soekot. God zal ons helpen, Trusters, om onze doelen te bereiken

Paragraaf 3 – Vier Species Hallel:

“ Zij hebben een mond, maar spreken niet,

ze hebben ogen, maar zien niet,

ze hebben oren, maar horen niet,

ze hebben neuzen, maar niet ruiken

Een hand – maar niet het gevoel

Benen – maar niet lopen

Ze hebben niet eens kreunen

Hun makers als hen geworden, allen die vertrouwen in hen

Israël... Het vertrouwen in God! Hun hulp en bescherming &";!

We spreken van fysieke objecten die niet meer kunnen zijn dan wat ze zijn, zelfs als we houden fysieke objecten die zo veel meer zijn geworden op grond van wordt gebruikt voor een mitswa. Onze relatie met God is echt, levendig, en het belangrijkst, empowerment. De relatie stelt ons in staat om de fysieke transformeren in levende spirituele werkelijkheden. De vier soorten geven stem aan God &'; s lof, en ons wezen Transformers, bevoegd is om de fysieke verhogen naar nieuwe realiteiten

Paragraaf 3 – Sjabbat Chol Hamoed Hallel:.

“ Niet wij, God, niet wij,

, maar Uw naam verdient eer voor Uw vriendelijkheid, uw waarheid

Hoe kan de heidenen vragen “ Waar is hun God &";?

Nu onze God in de hemel deed precies wat Hij gewenst &";.

De Ma &'; Asei Hashem (Ma &'; Asei Mitzrayim, hoofdstuk 13) legt uit dat twee openbaringen van God &'; s macht vond plaats in Egypte: De plagen bewezen dat God de macht heeft om iemand om Zijn wil te doen te dwingen. Toen God gaf de kinderen van Israël om goud en zilver te lenen van de Egyptenaren, die de vroegere meesters gewillig deed, God bewees dat Hij de macht heeft om iemand te overtuigen om zijn gedachten te veranderen, niet door geweld, maar door bewustzijn. De Egyptenaren werden “ vrienden, &"; . aan hun vroegere slaven

De tweede openbaring wordt beschreven als “ Uw waarheid &";.

We veranderen ons leven elke Shabbat door het observeren van de talrijke en complexe wetten. We veranderen onze levens op Succot toen we uit onze comfortabele woningen te verplaatsen naar de Succah. Wij eren de waarheid van God &'; s Thora en Mitzvot als we bereid zijn om een ​​dergelijke drastische veranderingen uit pure overtuiging en bewust te maken

We vieren de duidelijkheid God geeft ons waar te nemen “. Uw waarheid, &"; zoals we zingen deze psalm

Paragraaf Vier

“. God herinnerde ons en zal zegenen – Zegen de &'; Huis &'; Israël – Zegen de &'; Huis &'; van Aaron &"; Deze paragraaf heeft speciale resonantie op Succot wanneer we veranderen “. Huizen &"; We maakten een verklaring toen we verhuisden van onze huizen in de Succah: “ We definiëren ons huis door onze relatie met u, niet door muren en een dak &";

Dit weerspiegelt de leer van de opening Misjna. in Yoma: Er is geschreven, “ En zal hij verzoening doen voor zichzelf en voor zijn huis, &"; “ Zijn huis, &"; dat betekent, &'; zijn vrouw &'; Een huis wordt altijd bepaald door relaties, voor de Kohen Gadol op Jom Kippoer, en voor ons op Soekot

Deze paragraaf verheugt zich op het huis hebben we gebouwd in onze relatie met God; een grenzeloze huis dat de Hemel bereikt

Paragraaf 4 – Vier Species Hallel:.

“ De hemel is God &'; s, terwijl de aarde is gegeven aan mensen &"; “ Als het niet voor mijn verbond met de dag en nacht, had ik niet de verordeningen van hemel en aarde &" benoemd; (Jeremia 33:25) De hemel is dat waarvan gezegd wordt, “ “ De hemel is God &'; s, &"; en deze aarde is de “ land van de levenden, &"; bestaande uit zeven landen die zei David, “ Ik zal voor de Heer wandelen in het land van de levenden &"; (Zohar, Volume 1 24b)

Er zijn eigenlijk een totaal van zeven in de vier soorten: 1 Lulav + 1 Etrog + 3 Haddasim, + 2 Aravot, die overeenkomt met de “ zeven landen, &"; door koning David genoemd. Zij zijn de viering van het Verbond van Tora dat voortbestaan ​​geeft aan de aarde die is gegeven aan ons.

We hebben ook de Lulav in zes richtingen te schudden met onszelf die de zevende wereld, die kan oplopen tot de hemel , dat is God &'; s

Paragraaf 4 – Sjabbat Chol Hamoed Hallel:

“ God herinnerde ons en zal zegenen –

Zegen het Huis van Israël –

Zegen het Huis van Aaron

Zegen degenen die ontzag voor God, de onbeduidende met de grote

God zal je verbeteren – . u en uw kinderen

U bent gezegend met God Die de hemelen en de aarde

De hemel is God &';. s, terwijl de aarde is gegeven aan mensen &";.

Wat gelijkenis past bij de schepping van de wereld? De gelijkenis van een koning die schatkamers had gevuld met goede dingen, en die vroeg: “ Met welk doel zijn deze dingen legde? Ik zal me dienstknechten, geef ze te eten en te drinken, zodat ze me zullen loven &"; Net zo de wereld was woest en ledig, en de Heilige, Gezegend is Hij, stond op en schiep de aarde, en laat de mens heerschappij over alles. Daarom, wat moeten wij dan doen? Te zegenen en loven onze Schepper. – Midrasj Tehillim, 89: 3

Shabbat is wanneer we zegenen en loven onze Schepper voor het delen van Zijn wereld met ons door ons te zijn actieve deelnemers in de perfectie

Soekot is wanneer we verzamelen in. de oogst, ons werk, en vieren niet alleen het eten hebben we met succes gegroeid, maar dat we zijn geschapen om te bereiken en deel te nemen in de schepping. “ Je bent gezegend met God Die de hemelen en de aarde. De hemel is God &'; s, terwijl de aarde is gegeven aan mensen &";.

Rabbi Simcha Weinberg, de Stichting Stone
.