Waarom Grown Ups Need to Read Fairy Tales (Part One)

Als mensen zeggen: “ Dat &'; s enkel een sprookje &"!; bedoelen ze dat wat de persoon denkt is een naïeve illusie, een leugen verteld om het zelf. Maar dit is het tegenovergestelde van de waarheid. Sprookjes slagen, omdat ze dragen de kleding van de eenvoud en onschuld, wanneer zij in werkelijkheid bloedserieus. Sprookjes zijn ironisch. In veel verhalen is er een karakter met een naam als “ Dummling &"; die blijkt te zijn van de held. De verhalen zelf dragen het mom van een dergelijke dwaasheid. Zij doen dit omdat de waarheid vertellen kan gevaarlijk zijn. Het enige lid van de rechtbank die de waarheid kon spreken tot de koning was de nar, de dwaas. Zoals George Bernard Shaw zei, als je gaat om de waarheid te vertellen, kun je beter maken het een grap.

In plaats van ondiepe fantasieën aan de kiddies te vermaken, sprookjes beschrijven het menselijk proces van ontwikkeling in al zijn mysterie. Ze vertellen ons de harde feiten van onze geschiedenis, hoe komen we onszelf in de problemen in ons leven, en ze bieden de enige haalbare manier uit het leven &'; s dilemma

Ze onthullen hun boodschap in symbolische vorm omdat. de bewuste geest weerstaat en verwerpt wat het kan niet gemakkelijk op te nemen. Zij spreken van wat ieder kind weet in zijn hart, maar ze zijn allemaal bang om te zeggen. Als volwassenen, hebben we maar al te vaak vergeten deze realiteiten, en we durven ze nu niet toegeven. We hebben deze kennis naar een verborgen plaats, de plaats waar ons hart woont buiten onze toegang verbannen.

Sprookjes pakken onze diepste existentiële uitdagingen. Ze zijn gericht op de vraag hoe om te beantwoorden, als filosoof Paul Tillich noemt, de moed om te zijn. Hoe gaan we leven volledig in het gezicht van de dreiging van niet-bestaan, onbeduidendheid, en morele falen? Zoals Bruno Bettleheim zei in zijn klassieke boek over sprookjes, Het gebruik van Betovering,

“ Het sprookje kost (onze) existentiële angsten en dilemma's zeer serieus en richt zich rechtstreeks tot hen: de noodzaak om bemind te worden en de angst dat men waardeloos gedacht; de liefde voor het leven en de angst voor de dood &";.

Sprookjes de problemen van het menselijk leven en relatie. De verhalen vertellen ons dat we allemaal gewond in de kern van ons wezen. Het resultaat van deze wonden is dat we allemaal afstand tot leven te komen wat Aristoteles belde onze entelechie, dat wat we zijn bedoeld om te worden. Dit is wat het betekent om een ​​hart te hebben verloren. De verhalen vertellen ons hoe we kwamen gewond in de eerste plaats en hoe dit heeft geleid tot een verlies van verbinding met onze essentiële zelf. Zij herinneren ons aan wat we verloren hebben en hoe we onze harten te vinden en brengen onze essentiële natuur terug naar het licht weer.

Hoe hebben we zo verwond? De psychologische pioniers Sigmund Freud en Carl Jung vertellen ons dat sprookjes de waarheid over ons innerlijk leven onthullen. Wat deze pioniers op de zoektocht naar de geheimen van de menselijke natuur kon nauwelijks toegeven zichzelf was dat ze bleek ook de waarheid over onze uiterlijke leven en onze belangrijkste relaties. Onthullen ze de archetypische patronen van de strijd tussen generaties, tussen ouders en kinderen, dat de mensheid heeft geteisterd en herhaald over en weer naar de duistere uithoeken van onze meest verre verleden.

Freud ons wil doen geloven dat de verhaal van Oedipus is alles over de fantasie van het kind willen de vader en het bed van de moeder te doden. Maar Freud verlaat de essentiële begin van het verhaal. Het verhaal begint als de held mythes doen. De vader wordt bedreigd door de geboorte van het kind, want er is een profetie dat de verschijning van de prins betekent het einde van de koning. Zo bedreigd, de koning doet alles wat hij kan om zich te ontdoen van de dreiging door het hebben van de jongen gedood.

De gevaarlijke waarheid dat sprookjes openbaren is dat onze begin zijn beladen met risico en gevaar, en bijna altijd bij het de hand van een ouder. In Belle en het Beest, Beauty &'; s vader geeft zijn dochter weg om een ​​beest om zijn eigen huid te redden; Hans en Grietje zijn in het bos te verhongeren gestuurd; Cat-Huid &'; s vader is gericht op zijn eigen dochter te trouwen; Assepoester leeft een leven van schande en schaamte aan de hand van haar stiefmoeder; de voorbeelden gaan en op.

In tegenstelling tot onze sentimentele overtuigingen, de relatie tussen ouder en kind is niet uitsluitend bestaat uit liefde. In plaats daarvan, de ouders, op een niveau ver onder hun bewustzijn, en beïnvloed door de diepte van hun eigen wonden, zijn fundamenteel bedreigd door hun kinderen. De profetie dat elk orakel openbaart in de mythen is dat het uiterlijk van het kind betekent dat het wiel van de tijd draait. Het is slechts een kwestie van een paar kosmische ogenblikken voordat de ouder verliest zijn of haar schoonheid en kracht en bezwijkt aan de dood, en het kind realiseert heerschappij over het rijk. Het uiterlijk van het kind voorspelt de ouder &';. S ondergang

De verhalen vertellen ons dat dit de natuurlijke stroom van het leven. Helaas zijn de meeste volwassenen hebben een harde tijd aanvaarden van deze realiteit. In de mate dat we dit niet kunnen accepteren, we zijn niet in harmonie met wat de Chinese wijsgeer Mencius noemde de Hemelse mandaat. Wanneer we leven in harmonie met dit mandaat en accepteer de natuurlijke stroom van het leven, maken we plaats voor de volgende generatie volledig en compleet en alles is midden in de wereld. Wanneer we verzetten tegen deze stroom dan onze verborgen agressie tegen onze kinderen komt uit op verschillende manieren en we schade veroorzaken. Als we niet onze eigen dood te aanvaarden, dan is de volgende generatie niet aan de beurt om het menselijke experiment te bevorderen. We kwetsen onze kinderen, en het resultaat is dat ze hun hart verliezen

Deel twee zal binnenkort verschijnen
 ..;