Thomas Merton op St. Johannes van het Kruis

Van alle mensen in de mystieke traditie die Thomas Merton uitgesproken voorliefde voor, kan het zijn dat hij vereerd niemand groter is dan de 16e eeuwse Spaanse contemplatieve bekend als St. Johannes van het Kruis. Hoewel, als Merton opmerkt, de heilige was niet beroemd in zijn leven, voelt de trappist gedwongen om ons te vertellen van een man die in zijn volmaakte naastenliefde, was een baken van christelijke spiritualty. In de nadruk op John &'; s vurige toewijding aan de ascetische levensstijl, zelfs in tijden van grote ontberingen, Merton laat zijn lezer de ware betekenis van heiligheid. In zijn voltooiing van dit essay, Merton maakt duidelijk dat dit werk was een nauwelijks verholen gebed tot John, zijn collega contemplatieve. Hij vraagt ​​dat de lezer, evenals de schrijver van het werk kan worden verleend wat het gebed zoekt.

Merton begint zijn behandeling van St. Johannes van het Kruis rond de tijd dat hij in de gevangenis gegooid door tegenstanders van de hervorming werd hij een poging om de Karmelieten orde te brengen. Het is deze periode, die is de focus van het essay, want het is in deze periode, volgens Thomas Merton, dat zijn mystieke relatie met de Heer duidelijk te zien. Merton beschrijft dat John &'; s cel werd beroofd van licht en lucht, en mocht hij de buitenwereld alleen zien wanneer genomen om publiekelijk te worden gegeseld. Echter, in al die tijd, de contemplatieve hield hem de zachtmoedigen eenzaamheid, dat is een keurmerk voor mannen van zijn station. De reden voor deze, Merton vertelt, was te danken aan zijn verlangen om niet te gaan met mensen, maar met alleen God

John maakte uiteindelijk zijn ontsnapping uit de gevangenis in 1578, maar Thomas Merton kunnen &';. T helpen, maar wonder wat het was gedurende al die tijd dat de duisternis van zijn verstikkende cel doorgedrongen. Hij meent dat het geloof van de mystieke zo sterk dat het niet eens was geschokt toen bleek er geen einde aan zijn straf zou zijn was. Van de beproevingen van St. Johannes van het Kruis, begint Merton lijden bespreken. In de ogen van Merton, kan geen mens heilig te worden zonder het oplossen van het probleem van het lijden, zoals Johannes van het Kruis deed. In feite, Merton blijft, is er geen man buiten van de auteurs van de Schriften dit probleem, evenals de Spaanse mysticus en contemplatieve opgelost. Volgens Merton, is het probleem van het lijden de meeste adequaat opgelost in de handeling van zichzelf lijden. Het is de ervaring, Merton schrijft, dat fungeert als een levende oplossing voor het probleem.

Thomas Merton gaat verder met zijn collega mystieke beschouwen als de zuiverste van de zielen, wiens strenge en compromisloze toewijding aan een leven van ascese wordt bekeken door sommige christenen als een levensstijl te extreem realistisch worden nageleefd. Echter, Merton schrijft dat het niet correct om de contemplatieve een extremistische bestempelen, terwijl hij verbannen alle extremen in zijn eigen nederigheid. Daarom blijft hij neutraal in zijn eenvoud, zijn leer alleen onmogelijk geacht door de normen van een samenleving die tot doel heeft om zich te verbergen van God door het maken van dat wat nodig is om te weten hem nodeloos ingewikkeld. Volgens Thomas Merton, het moeilijkste wat voor de persoon van de moderne tijd om te accepteren over St. Johannes van het Kruis is de contemplatieve levensstijl die voortbracht zijn uitstekende interieur eenzaamheid. Zodra men dit soort eenzaamheid heeft ervaren door de genade van God, Johannes geloofde, de reis naar hem minder een obstakel dan een genot.

Thomas Merton blijft dat de levensstijl die werd geleid door de heilige Johannes van het kruis was er een die specifiek volgde de bijbelse leer dat iemand die na Jezus zou komen zich moeten ontzeggen. Daartoe Merton staat bijna in ontzag van de mysticus, wiens volledige zelfverloochening dwergen de inspanningen van de hedendaagse contemplatieve. In de ogen van Thomas Merton, Johannes van het Kruis is een van de meest toegankelijke heiligen. Door zijn geschreven werk, Merton schrijft, ontbloot hij zijn ziel zo weinig mannen van zijn reputatie ooit. Het is door dit werk dat de mystieke van de moderne dag inzicht kunnen krijgen in wat het echt betekent om heiligheid te bereiken Restaurant  .;