Thomas Merton en de crisis van Geloof

Na zijn geestelijk leven doorgebracht op zoek naar een mystieke eenheid met God, Thomas Merton de leringen van de contemplatieve gedachte en meditatie blijven relevant meer dan veertig jaar na zijn dood. Onder de vele onderwerpen deze productief auteur aangepakt tijdens zijn leven, Merton gewijd een speciale focus op de crisis van het geloof, die hij voelde had de generatie waarin hij leefde overkomen. Na openhartig geschreven over de periode van zijn leven waarin ervoer hij een afstand van God in zijn autobiografie 'The Seven Storey Mountain, "Thomas Merton geloofde hij wist heel goed wat de oorzaak van dit soort crisis. Het was, in feite, Merton eigen geloofscrisis die hem met het oog op de mystieke vereniging met God herontdekken gedwongen om te reizen buiten de christelijke traditie hij dacht dat verloren was gegaan met hem.

Thomas Merton begrepen dat om behandeling van een ziekte, moet men de oorzaak te vallen. In een poging om deze zaak te identificeren, Merton gekeken naar de menselijke conditie. Het was hier dat hij zag dat de ziekte was dat het verlies van de mystieke vereniging met God zich uiten in een verscheidenheid van verschillende manieren. Merton geconcludeerd dat het was te wijten aan de verschillende belemmeringen voor de moderne mens dat de contemplatieve van zijn tijd was, in toenemende mate, het verliezen van de capaciteit voor de vereniging met God. Een van de belangrijkste boosdoeners die de gelovige van God volgens Thomas Merton afgeleid was het tijdperk van het materialisme, dat Merton voelde resulteerde in een verlies van eenheid met de wereld, waardoor een mystieke eenheid met God vrijwel onmogelijk. Om dit te verhelpen, Merton suggereerde dat het niet uitmaakt wat individuele geloof een persoon zou houden, zouden ze ook niet aan hun verstand te sluiten om de leer van de grote spirituele en contemplatieve denkers, of ze nu boeddhist, christen, of ergens daar tussenin.

Volgens Thomas Merton, het oplossen van deze crisis van het geloof zou moeilijker dan gewoon onder te dompelen zich in religieuze studie. Merton geloofde dat niet aan een vereniging met God te bereiken, de mensheid was zijn eigen ergste vijand. Om te stoppen zijn in tegenspraak met zichzelf, Thomas Merton geloofde een persoon moet de verleidingen van de technologische en materialistische tijd te verwerpen. Als een spirituele leraar, Merton begreep dat het zijn verantwoordelijkheid om de contemplatieve traditie levend te houden en te begeleiden die hun spiritualiteit terug naar een relatie met God had verloren. In een poging om dit te bereiken, Merton wees erop dat het de afleiding van de moderne tijd, die de gelovigen voorkomen dat het bereiken van de gewenste mystieke relatie met God. Wanneer de mens de buitenwereld kon stil rond hen, zouden ze de capaciteit voor contemplatieve gedachte noodzakelijk om te begrijpen dat God is niet een wezen, maar een oneindige aanwezigheid in leven binnen elk individu te verwerven.

Door zijn welsprekendheid en ervaring, Thomas Merton was in staat om de kwalen en problemen van degenen die met spirituele crisis met een passie en helderheid zelden gezien in spirituele leraren te spreken. Een van de manieren waarop Merton geloofde mensen verloren hun vermogen om een ​​mystieke eenheid met God te vormen was in het zijn iets anders dan wat ze waren. Het was Merton bewering dat in elk individu bestonden er twee volledig gescheiden zelf, waarvan er één een persoon wilde zijn, maar kon niet, want dat zelf werd verborgen God. Het vinden en vernietigen van deze andere valse zelf was de kern van het herstel van de relatie tussen de gelovige en God. Om dit te doen, Merton benadrukte het belang van contemplatieve gedachte, die hij voelde kan opnieuw voor te bereiden degenen die bereid zijn voor de communicatie met God waren.

Om het ware zelf te herontdekken, Thomas Merton drong erop aan dat de gelovige moet de drang om te zinken in verleiding te weerstaan, hoe sterk het ook mag zijn. Merton, de kracht die ons dwingt om uit de buurt van een mystieke eenheid te gaan met God alleen kon worden tegengegaan met contemplatief gebed, die werkt aan de deelnemer onder te dompelen in de liefde die een relatie met God. . Op deze manier kan de gelovigen een einde
  maken aan de obstakels die hen belemmeren van het kennen van God door te kiezen voor de rust en stilte die bevorderlijk is waardoor God in hun leven aan te gaan;