De Gevederde Slang, Quetzalcoatl: Een symbool van verbondenheid

Quetzalcoatl, de Gevederde Slang, &"; speelde een dominante rol als een god, model, mythe, historische figuur en het symbool in het oude Mexicaanse bewustzijn van de Azteken, Maya's en andere culturen. Hij was een hombre-dios (&"; man-god &";), die op aarde geïncarneerd, om de geest te brengen en materie in harmonie. In zijn menselijke vorm, volgens de legende, stichtte hij de prachtige hoofdstad van de Tolteken, Tollan, waar kunst en cultuur bloeide. De mythe van Quetzalcoatl wordt ook onlosmakelijk verbonden met het wel en wee van een later rijk, de Azteken

De geschiedenis van de Azteekse Rijk begint met de Tolteken, omdat de Azteken geleend “. Tollan &"; en “ Quetzalcoatl &"; als symbolen van gezag en legitimatie van hun heerschappij. Deze woorden werden geassocieerd met verschillende plaatsen en mensen, als symbolen van de aansluiting op de klassieke lijn van de Tolteken heersers. Tenochtitlan, de hoofdstad van de Azteken, leende de legende van Quetzalcoatl haar primaat in Midden-Amerika te rechtvaardigen, samen met het koppelen van de oorsprong van de Azteken naar het oude Tollan, “ de stad van de Gods &"; Echter, de legende van Quetzalcoatl bevatte ook in zich de zaden van de vernietiging van hun beschaving onder de Spaanse.

De Gevederde Slang heeft bewezen een illusoire cijfer voor geleerden, dus vele interpretaties naar voren zijn gekomen over hem. De drie belangrijkste scholen van gedachten zijn de diffusionistische, symbolische en historische. Diffusionistische schrijvers zien Quetzalcoatl als van oorsprong buiten de oude Mexico in een joods-christelijke, Aziatische of andere vreemde cultuur. Zij beweren dat de bebaarde afbeeldingen van Topiltzin, de legendarische heerser verbonden aan de god Quetzalcoatl, zijn niet kenmerkend voor de Amerikaanse Indianen. Daarom moet hij zijn gekomen over een transatlantische reis naar de inheemse mensen te leren een mystieke, visionaire religie die hoge morele normen van de boete en zelfopoffering aangemoedigd.

Deze school is in diskrediet gebracht onder de serieuze geleerden te wijten aan ongewone vorderingen , met inbegrip van vorderingen van Topiltzin &'; s buitenaardse oorsprong. Veel schrijvers in deze school vertonen ook etnocentrische vooroordelen, in het bijzonder met de veronderstelling dat originele gedachte in de Indiase bevolking een externe bron moet hebben.

De historische de school wenst te ontdekken de werkelijke Quetzalcoatl die Tollan bewoond. Het duurt een uiterst rationele en empirische houding tegenover mythe en de legende van Quetzalcoatl. Het probleem met deze aanpak ligt in het gebrek aan authentieke pre-Columbiaanse bronnen. Zodat hun argumenten kunnen niet verder gaan dan speculatie

De symbolische school omdat van zijn aanvaarding van de mythe als testament van Midden-Amerika &';. Verbeelding biedt de meest grondige. Quetzalcoatl als symbool staat voor de oude Mexicanen zoektocht naar heelheid en integratie. Zijn naam kan worden onderverdeeld in Quetzal, een prachtig gepluimde vogel, en Coatl, een slang of een slang.

De Quetzal vertegenwoordigde het streven van de geest in zijn vlucht, en vele verhalen werden verteld van haar vermogen om te communiceren met de goden in de vlucht vergelijkbaar met de adelaar in Noord-Amerikaanse Indianen verhalen. De slang daarentegen vertegenwoordigde een associatie met de aarde, want het kruipt op de grond of leent eronder. Het vertegenwoordigde de energieën van de aarde in de vruchtbaarheid en cyclische vernieuwing.

Quetzalcoatl, genaamd Kukulcan en Gugumatz onder de Maya's, was niet alleen een historische figuur van de oude Mexicanen maar hij was een figuur die verenigde geest en materie. De quetzal vogel vertegenwoordigde de spirituele drang om de vlucht te nemen en overstijgen de grenzen van lichamelijk bestaan ​​en de slang vertegenwoordigde geaard in de fysieke realiteit om de ritmes en cycli van de natuur.

Mythen belichamen de universele zoektocht naar betekenis in het leven en de wens om de transcendente spirituele wereld weten. Quetzalcoatl als de legendarische Topiltzin, geprobeerd om de dualiteit van geest en materie te overwinnen, en verzoende ze in een holistische visie neergelegd in de Gevederde Slang. Topiltizin wordt de Verlosser van de mensheid door zijn verzoening van tegenstellingen.

De oude Mexicanen waren grotendeels bezig met sublieme mystiek en transcendentie van de menselijke geest, maar de Azteken afgebroken deze geestelijke visie als een cultus van het menselijk slachtoffer groeide, ook al de oorspronkelijke Quetzalcoatl mythe geprezen de deugden van zelfopoffering in het doden van anderen.

Tijdens de creatie van een nieuw tijdperk of in de zon, volgens mythische rekeningen Quetzalcoatl door zijn eigen bloed gaf leven aan de mens, gevormd uit de botten en as van de mensen van het vorige jaar. Wanneer Quetzalcoatl verschijnt in de vorm van Topiltzin, leert hij mensen uit de buurt van menselijk slachtoffer te zetten en in plaats daarvan te nemen aan zelfopoffering in dienst van anderen. Legends attribuut hem ook met het aanmoedigen van zijn volgelingen creatief door middel van kunst te zijn.

Onder Topiltzin, de menselijke incarnatie van Quetzalcoatl, Tollan voorspoedig onder zijn vreedzame regel, maar de priesters willen menselijk slachtoffer opnieuw een verbintenis tegen hem. Hij werd gedwongen te vluchten naar de Yucatan, waar de bang om veroverde hij offerde zich in een brandende brandstapel en zijn hart steeg naar de hemel als de morgenster, Venus. De Azteekse rekening varieert. In hun versie, zegt hij afscheid van zijn volgelingen met de voorspelling op een dag terug te komen van het Oosten en het vrijmaken van zijn bewind. Hij drijft weg op een vlot van slangen

Quetzalcoatl &';. Broer, Huitzilopochtli, wordt de belangrijkste god in het Azteekse pantheon. Hij is de zonnegod en de god van de oorlog, die menselijk slachtoffer vereist. In Aztec kosmologie, de zon benodigde energie uit menselijk bloed om te blijven. Zonder die offers, zou de huidige leeftijd en hun heerschappij tot een einde komen. De Queztalcoatl traditie geprezen deugden van zelfopoffering, die de Azteekse heersers teruggebracht tot de enorme opoffering van anderen. Op deze manier, de Azteekse rijk verraden haar geestelijke erfenis aan wereldlijke macht te krijgen

De Azteken gelegitimeerd hun heerschappij door te beweren dat ze waren Topiltzin &';. S nakomelingen en zij zouden regeren tot de terugkeer van hun god, Quetzalcoatl. Toen Montezuma ontmoette Cortez, dacht hij dat Quetzalcoatl was teruggekeerd. De mythe dat Azteekse macht ook gerechtvaardigd werd ironisch genoeg de oorzaak van haar ondergang, omdat de Azteekse heerser was verlamd aan zijn krijgers te vragen om een ​​god te vallen. De Spaanse veroveraars maakten gebruik van deze zwakte met de uiteindelijke overheersing van de Spaanse koloniale overheersing en de onderdrukking van de inheemse culturen.

De studie van Quetzalcoatl wordt bemoeilijkt door het feit dat hij op vele aspecten, hoewel de onderliggende motief blijft een proberen om lichaam en geest weer. De gevederde slang wordt een perfecte weergave van heelheid, omdat het de geest &' combineert; s verlangen naar spirituele transcendentie, maar het lichaam is het voertuig waardoor we anderen dienen. Sublieme leringen zoals deze kunnen verloren gaan als de wereldlijke macht begeleidt heersers. De balans tussen de geestelijke en fysieke dan is gebroken.

Persoonlijk heb ik een fascinatie voor slangen tijdens mijn jeugd in Centraal-India, waar ik ben opgegroeid in een onontwikkeld, bosrijke omgeving op dat moment. Ik was in staat om verschillende soorten slangen of hun oude huid achtergelaten te zien na het afstoten van het. Ik hoorde ook de mythische verhalen van slangen in de Indiase folklore. Later in mijn universitaire leven, de mythe van Quetzalcoatl gewekt mijn interesse en verbeelding in een andere richting. Die ervaringen samen met de studie van Quetzalcoatl, tot uitdrukking in onze nieuwe
.