Boeddhisme: From The Top, omlaag

Interesse in het boeddhisme begint meestal met ofwel de filosofie of psychologie van het boeddhisme. Of misschien de esoterische aard van het boeddhisme, boeddhistische meditatie, of boeddhistische wijsheid. Maar de moraal aspecten van het boeddhisme worden meestal over het hoofd gezien en eerlijk gezegd als saai en vervelend. Houd er echter rekening mee, dat als je niet de deugden van het boeddhisme, uw zoektocht naar de diepere aspecten, zoals verlichting oefenen, vergelijkbaar met het invoeren van een tennistoernooi zonder racket zal zijn!

Toen ik voor het eerst ingevoerd een Zen-klooster bijna dertig jaar geleden, was ik erg egoïstisch. Ik dacht dat omdat ik zo slim, ik kon verlicht in een paar weken te worden - misschien een maand of twee in het begin. Hah! Ik moet toegeven dat na zes maanden van zware inspanning, iets gebeurde, maar het was slechts de eerste stap van een lange en interessante reis. Na deze eerste ervaring bij Shasta Abbey, maar ik moet toegeven dat ik niet kon zien me ooit iets niet betrokken bij meditatie doet.

Dus begon ik aan de top, met het streven naar verlichting, en door de jaren heen om mijn weg te werken terug naar de stappen die ik overgeslagen te voltooien. Daarom is dit artikel over waar men moet beginnen en hoe men moet dus de praktijk dat hij of zij niet over om terug te krabbelen!

De Boeddha heeft ooit gezegd dat luisteren is vergelijkbaar met een schip. Als een schip heeft een deksel op, kan niets in te voeren. Dit zou worden vergeleken met iemand die luistert naar de Boeddha spreken, maar heeft zijn of haar gedachten al opgemaakt.

En als het vaartuig heeft een gat in het, zou dit worden vergeleken met iemand die het hoort, maar kan niet behouden een woord, waarbij het leer is nutteloos.

Als een vaartuig aantal bedorven melk op de bodem, dan is elke nieuwe melk die wordt ingebracht binnenkort bedorven en nutteloos. Dit wordt vergeleken met iemand die luistert naar de Boeddha in het kader van het gebruik van de informatie naar kennis, die ze vervolgens kunnen gebruiken voor hun eigen erkenning te krijgen, in plaats van het gebruik van de kennis om hun geest te trainen en verlicht worden voor het welzijn van de hele mensheid.

In sommige religies, geloof is van het grootste belang, of misschien studie, meditatie en gebed. In het boeddhisme, echter, geloof is voorlopig, en de studie en meditatie, maar een methode. Het doel in het boeddhisme is transcendentale wijsheid

Het boeddhisme is onderverdeeld in drie belangrijke componenten die moet worden afgewogen. Morality, geestelijke ontwikkeling, en wijsheid.

De moraal, het eerste onderdeel, wordt gescheiden in juist spreken, juist Actie en Right Livelihood.

Rechts speech houdt terughoudendheid van liegen, lasteren, roddelen, en roddelen.

Rechts actie zich niet te doden, liegen, stelen, ongepaste seks, en bedwelmende middelen.

Rechts levensonderhoud impliceert onthouden van de slacht, slavenhandel, wapens, gif en bedwelmende middelen.

De moraal van dit eerste onderdeel van het boeddhisme is de basis waar we moeten beginnen.

Geestelijke ontwikkeling, de tweede component van het boeddhisme, is onderverdeeld in juiste inspanning, juiste opmerkzaamheid en juiste concentratie.

juiste inspanning impliceert enthousiasme, vertrouwen en niet al te strak of te los. Ook juiste inspanning betreft het voorkomen van ongezonde gedachten uit voortvloeien, verwerpen ongezonde gedachten eenmaal ontstaan, het cultiveren van gezonde gedachten, en het behoud van gezonde gedachten.

Right Mindfulness gaat moment tot moment het bewustzijn en ook het onderzoek naar de vier stichtingen van Mindfulness, die zijn; lichaam, gevoelens, bewustzijn en mentale objecten, zoals gedachten en herinneringen.

Wisdom, de derde component, is onderverdeeld in Right Gedachte en Right Understanding.

Rechts Thought gaat cultiveren afstand van frivole dingen, van liefde en mededogen, van ofwel gehechtheid of afkeer, en het observeren van het lijden betrokken bij de cyclus van geboorte en dood te vermijden.

Right Understanding is op twee niveaus. Het eerste niveau is geluk en voorspoed dat niet alleen dit leven, maar de volgende gaat. Het tweede niveau betreft de vrijheid of Nibbana, dat is het uiteindelijke doel van het boeddhisme. Right Understanding op het tweede niveau is niet intellectueel, maar inzichtelijke. Het gaat om het zien in de natuur der dingen, of het worden verlicht en ervaren Nibbana. Juist begrip omvat de drie kenmerken van het Bestaan: Anatta, Aniccca en Dukkha (geen-zelf, vergankelijkheid en lijden). Juist begrip begint met onderzoek en observatie, dan onderzoek van wat men heeft bestudeerd, en uiteindelijk meditatie om direct in plaats van alleen begrijpen intellectueel.

Tot slot, Right Understanding betreft de vier edele waarheden:

Eerste Waarheid: Dat dit is de Edele Waarheid van lijden; geboorte lijdt, verouderen is lijden, ziekte is lijden, dood is lijden; vereniging met wat onwelgevallig is lijden; scheiding van wat aangenaam is lijden is; niet om te krijgen wat men wil is lijden; in het kort, de vijf aggregaten onderworpen aan vastklampen lijden

Tweede Waarheid:. Dat dit is de nobele waarheid van de oorsprong van het lijden: het is deze hunkering die leidt tot hernieuwde bestaan, vergezeld van vreugde en lust, zoek genot hier en daar, dat is, verlangen naar zinnelijk genot, verlangen naar het bestaan, verlangen naar vernietigingskampen

Derde Waarheid:. Dat dit is de nobele waarheid van de beëindiging van het lijden: het is de remainderless vervagen en stoppen met roken van hetzelfde verlangen, het opgeven en afstand doen van het, de vrijheid van het, nonreliance op

Vierde Waarheid:. Dat dit is de nobele waarheid van de weg die leidt tot de beëindiging van het lijden: het is de nobele achtvoudige pad; dat is, juiste visie, juiste intentie, juist spreken, juist handelen, juist levensonderhoud, juiste inspanning, juiste opmerkzaamheid, juiste concentratie.

Verlichting is een van de laatste in de vierde van de vier edele waarheden genoemde dingen ( het achtvoudige pad) onder "Right Understanding," de laatste aspect van het achtvoudige pad. Als we proberen om Right Understanding bereiken zonder de integratie van de rest van het achtvoudige pad tegelijkertijd echter onze praktijk uit balans raakt, en in plaats van verlichting, zullen we iets bereiken, maar niet wat de Boeddha in gedachten had en het zal niet de vrijheid te allen, alleen voortgezet bondage.

Daarom is mijn advies, als je echt wilt om verlichting te bereiken in dit leven, is om al het bovenstaande te omarmen. Niet alleen zal je leven en vooruitzichten verbeteren, maar je kan gewoon dingen die weinigen ooit hebben gezien, en zo geschokt als ik was dertig jaar geleden in een Zen klooster
.