Bhaja Govindam aan de Kumbh

Bhaja Govindam bij de Kumbh
(Vinod Anand)

Aan het Purnakumbh in Prayag, met zijn miljoenen pelgrims, Shankara &'; s Bhaja .Govindam vers 17 plotseling opkomt: “ Één kan gaan naar de Ganga Sagar op bedevaart of ondernemen ernstige vasten of liefdadigheid te voeren (echter) alle scholen van het denken te houden dat zonder wijsheid, een dergelijke persoon zal niet bevrijding in honderd geboorten &" te vinden; Wat is de jnana die Shankara essentieel acht voor de bevrijding? Het is de discriminatie die uiteindelijk leidt tot een directe kennis van het Zelf zonder identificatie met het lichaam is het groeiende besef dat men het lichaam of geest echt niet kan zijn, dat men de geest, een misschien - integraal deel van het universum, de atma in param-atma. Zonder dit zaad van bewustzijn alle bedevaarten zijn louter religieus toerisme, alle liefdadigheid slechts een balsem voor TI het hart. Vaak door versterking van het ego, deze hebben een effect dat is net het omgekeerde van wat bedoeld is. Wat moet een kwestie van vroomheid te zijn wordt het een kwestie van trots. Wat is dan de waarde van de bedevaarten en naastenliefde? Bedevaarten hebben hun waarde. Niet elke pelgrim wil gaan op bedevaart om bevrijd te worden. Niet elke charitatieve persoon doet goede doel omdat hij wil om verlicht te worden. Deze dingen kalmeren de geest en wekken goodwill. Vaak hebben ze één dichter bij één &'; s Ishta devata, één &'; s gekozen godheid door de geest focus op een &'; s vertrouwen op een speciale manier Bedevaarten hebben een ander voordeel. De geaccumuleerde geloof van honderdduizenden mensen op een plaats ontstaat een omgeving die uniek in zijn vermogen om de geest transporteren, althans voor de duur van de bedevaart, een ander vlak. Als sneeuw rondom beïnvloedt licht in een heel bijzondere manier, massale geloof van invloed op de sfeer in een speciale manier waardoor het meer bevorderlijk voor gelukzaligheid. Vaak is dit lambent gevoel zelf maakt de bedevaart moeite waard. Om een ​​verlicht persoon, de wijsheid is het niet nodig om in te schepen op een bedevaart als hij alles en iedereen als zijn eigen zelf ziet. Er is geen onderscheid tussen subject en object. Alles wordt heilig en het bedevaartsoord is waar de verlichte persoon is. Als dit inderdaad zo is, waarom heeft Shankara moeite om dit vers te schrijven? Wie was hij het aanpakken? Op de Purnakumbh, aan de samenvloeiing van de Ganges en de Yamuna, voel ik de aanwezigheid van Saraswati, ook. Ze glimlacht als ze moet hebben geglimlacht op Shankara toen hij werd geïnspireerd om deze prachtige gedicht te schrijven, en vertelt me: Dit vers is niet voor iedere pelgrim of elke. &Ldquo; Een aalmoes, Shankara schreef dit voor de misleide mensen die denken dat hun bedevaarten en naastenliefde hen zal gaan op het spirituele pad. Maar zonder de kwaliteit van de wijsheid, nederigheid en zonder echt begrip van de betekenis van de bedevaart en liefdadigheid, zelfs een honderd geboorten zal hen niet dichter naar verlichting. Dus, ga op bedevaart als je wilt. Geef het goede doel als u zo worden verplaatst. Denk niet dat deze zal helpen de spirituele ladder te beklimmen. Om dit te doen, wijsheid is essentieel en dit zal niet komen door bedevaarten of liefdadigheid als u deze ladder te klimmen, je pelgrimstocht naar binnen moet zijn; misschien geholpen door de genade van uw goeroe of de eisen van uw eigen prârabdha. En, als je slagen in uw bedevaart, alles wat je doet voor iedereen zal het goede doel van de hoogste orde zijn, maar je zult niet dat je iets doet charitatieve
.