Moeten criminelen barmhartigheid?

Mocht moordenaars en verkrachters barmhartigheid? Moeten mensen die mindere zonden en misdaden te begaan barmhartigheid? Of moeten mensen gewoon gestraft worden voor hun misdaden en worden uit de buurt van de slachtoffers hield?

We hebben het vaak te lezen in de media over slachtoffers van misdrijven of hun gezinnen die weigeren om nog na te denken over het vergeven van de criminelen. Wanneer een Schotse backpacker werd vermoord, was een relatieve geciteerd dat “ ze zullen nooit zwichten voor de druk van de moordenaar &" ;. vergeven

In zeldzame gevallen lezen we over de slachtoffers dat de criminelen of zondaars te vergeven, en dan is er nog een tumult over deze mensen &'; s goedgelovigheid en zacht hartelijkheid. Wanneer een schutter doodde vijf Amish meisjes en verwondde vijf anderen in Pennsylvania in 2006, de wereld was verrast toen de Amish steunde de familie van de schutter.

barmhartigheid is niet beperkt tot criminele activiteiten tegen personen. Hoe kan de Joden vergeef de holocaust in Duitsland? Hoe kan de Polen vergeeft de Russen voor de resultaten van de oorlogen tegen hen en voor het communisme, dat werd gedwongen op Polen? Hoe gaan mensen uit Iran tonen barmhartigheid jegens de Amerikanen en de Britten?

De traditionele religieuze definitie varieert van doen alsof er niets is gebeurd, tot het geven van stilzwijgende goedkeuring te kwetsend gedrag, te sympathiseren met de criminele in plaats van het slachtoffer. Barmhartigheid wordt vaak voorgesteld als een oefening van de vernietiging wrok of het opgeven van wrok. In al deze de onderliggende aanname is dat de slachtoffers het recht hebben om de daders te richten, en dat barmhartigheid is een bronbelasting of een afzwakking van het recht om te oordelen.

Echter, het eerste gebod in de Bijbel wordt vaak over het hoofd gezien. Nee, het eerste gebod is niet de eerste van de beroemde Tien Geboden. Het eerste gebod in de Bijbel (Genesis 2:17) stelt dat “ maar van de boom der kennis van goed en kwaad, daarvan zult gij niet eten; want op de dag dat gij daarvan eet, zult gij voorzeker sterven &";

Natuurlijk is alles wat wordt opgeschreven kan worden geïnterpreteerd op veel verschillende manieren. Ik kies ervoor om dit vers te interpreteren als zeggen &"; Als je beslissen wat goed of kwaad is, je jezelf en anderen te oordelen, en dat betekent dat je niet op de hoogte van je ware aard, dat is Liefde geworden. Dit gebrek aan bewustzijn is gelijk aan de geestelijke dood &" ;.

Waar barmhartigheid en vergeving is slechts ongeveer roerende arrest, betekent niet noodzakelijk dat de vergeving is gebaseerd op liefde. Vergeving is over kennis die ons dichter bij de Liefde brengt

Zuid-Afrika had een unieke situatie voor de komende jaren waar jonge blanke Zuid-Afrikaanse mannen werden ingelijfd door de overheid om te vechten tegen de “. Vijand &" ;, die jonge zwarte Zuid waren Afrikaanse mannen. De blanke mannen ging naar de oorlog, niet zeker wie hun vijand was. De zwarte mannen organiseerde een verdediging, niet zeker wie hun vijand was. Beide partijen verenigd op basis van huidskleur, en streed tegen mensen die een andere huidskleur hadden. Ze waren alle burgers van een land dat ze geliefd, en ze vochten voor hun land. Je kunt niet een meer oppervlakkige of een meer persoonlijke oorlog dan dat.

Het resultaat van de burgeroorlog in Zuid-Afrika onder een Waarheids- en Verzoeningscommissie (TRC). Het doel van deze commissie was om een ​​platform voor de slachtoffers van de burgeroorlog, waar ze kunnen worden gehoord te bieden en tegelijkertijd een platform voor geweldplegers getuigenis geven en zorgen voor amnestie van vervolging te bieden.

Er is veel kritiek op het werk van de TRC in de zin dat veel mensen vonden de herstelbetalingen waren traag en mager geweest. Maar er zijn ook verhalen van de persoonlijke reizen van een aantal van de deelnemers en de release die ze ervaren als gevolg van het loslaten van haat en verlangen naar wraak.

Deze resultaten weerspiegelen twee aspecten van genade, namelijk begrip en het nemen van verantwoordelijkheid.

Laten we een stap terug te nemen en de spirituele betekenis van vergeving te verkennen. Veronderstellen dat het leven als het eeuwige, dat onze zielen zijn eeuwig, en dat we incarneren in dit leven met een doel. Dit leven doel vormt een centraal thema dat ons hele leven op aarde loopt, en het thema wordt herhaald totdat we begrijpen. Dit kan zelfs betekenen dat we nodig hebben om terug te keren voor een andere incarnatie voordat we begrijpen.

We kunnen alleen maar hebben leerervaringen als gevolg van onze interactie met andere mensen. Betekent dit interactie gewoon gebeuren? Nee, we contract met deze mensen voordat ze incarneren dat zij ons zullen helpen om te leren wat we nodig hebben om te leren. Deze contracten omvatten ervaringen die zijn zo lelijk als oorlog en verkrachting en moord, en ze zijn niet noodzakelijkerwijs beperkt tot een enkel leven.

Jezus in Mat geciteerd. 5: 38-39 als zijnde zei “ Je hebt gehoord dat er gezegd is, &'; Oog om oog en tand om tand &';. Maar ik zeg je. . . Wie slaat u op uw rechterwang, draai de andere om hem ook &"; Is dit omdat we geacht worden te slappe nincompoops die gewoon moeten accepteren misbruik? Nee natuurlijk niet. Ik ben er zeker van Jezus betekende dat we zouden hebben om opnieuw en opnieuw gaan via dezelfde ervaring totdat we begrijpen wat het is dat we moeten leren over onszelf (zoals uiteindelijk opstaan ​​om pestkoppen of met seriële huwelijken voor het vinden van geluk). Met wraak heeft geen begrip &ndash weerspiegelen; het gewoon weerspiegelt een gebrek aan bewustzijn van onze geest.

Vergeving is niet een schijnheilige inhouding van oordeel. Vergeving is over introspectie en meditatie en het bereiken van dat moment van inzicht en dankbaarheid dat de tranen brengt aan onze ogen, waarbij het slachtoffer kunnen reiken aan de dader of de dader kan reiken aan het slachtoffer en zeggen: “ dank u voor de perfecte leerkracht voor dit leven &" ;. Dat is wat sommige van de slachtoffers in de TRC ervaren en uitgedrukt.

Betekent dit dat mensen anderen kunnen schaden en met het weggaan omdat ze vergeven? Natuurlijk niet. Er is een verschil tussen de “ een oog voor een oog &"; en “ doen aan anderen wat je gedaan tot jezelf &" wilt ;. Mensen die anderen schaden hier zijn om hun eigen lessen, waaronder het nemen van verantwoordelijkheid voor hun daden te leren. Er is een gebrek aan balans als de nadruk op hoe ervoor te zorgen dat de daders gestraft voor hun daden, omdat een dergelijke focus is vaak gebaseerd op wraak en wrok. Een moordenaar of verkrachter moet dezelfde kans voor introspectie en spirituele ontdekking dan hun slachtoffers. Ze kwam ook naar deze aarde om hun rol te spelen en te groeien tot een beter begrip van hun acties.

Dit is waar genade komt. Heeft barmhartigheid bedoel mensen te laten van de haak als ze misdaden hebben begaan? Zeker niet. Barmhartigheid betekent het helpen van de daders om zichzelf en hun acties te begrijpen.

Bijvoorbeeld, als een tiener met een rijke ouder begaat een misdrijf dat wordt bestraft met een boete, hoe over het uitwisselen van de prima met taakstraf die betrekking heeft op de misdaad? De tiener zou niets leren als de ouder betaalt de boete, maar ze zouden een veel leren over zichzelf door het doen van de juiste taakstraf.

Dat is genade. Dat is ook de verantwoordelijkheid nemen voor al onze handelingen, of onze acties resulteren in ons dat een slachtoffer of dader. Ware vergeving brengt ons dichter bij de Liefde

Eerste gedrukt in The Journal Als volume 124 Restaurant  .;