Reden en Waarheid

Reden en Waarheid
(Vinod Anand)

dogmatische denken en de troonsafstand van de rede in hun ontelbare vormen blijven grote obstakels voor de menselijke vooruitgang leidt tot lijden en onwetendheid, volgens Swami Dayananda.

Zo sterk werd hij begeleid door de suprematie van de rede die hij verkondigde dat ene dogma's moet versmaden zelfs als erfenis van de mensen van wijsheid, indien deze overtuigingen niet aan de suprematie van redeneren en de waarheid te weerstaan, in het licht van de nieuwe openbaringen .

Dan, deze moeten worden zonder aarzeling weggegooid. Alle menselijke vooruitgang is gebaseerd op de rede. Daarom hoeft niet per se droge concepten gelijkgesteld met smalle intellectualisme maar eerder de toepassing van systematisch denken op basis van feiten geopenbaard van tijd tot tijd met talloze nieuwe onthullingen die uit continu onderzoek.

Het is reden die ons helpt om te beslissen welke doelstellingen en eindigt waard zijn omarmen en die zou moeten worden opgegeven. Het is reden waaruit bleek dat de aarde rond is en niet plat.

Swamiji was niet de eerste noch is hij de laatste te laten leiden door de suprematie van de rede. Daarom heeft altijd een cruciale rol gespeeld in ons begrip van geloof systemen en theologieën. Sage Vasishtha instrueert Rama, “ De opmerking van zelfs een kind moet worden aanvaard, als het in overeenstemming is met de rede, terwijl de opmerking van zelfs Brahma de Schepper is als een stuk van stro worden afgewezen als het niet rel overeenstemming met de rede. &";

De Bhagwad Gita erkent dat niets een vervulling kan geven, tenzij het voldoet aan zijn verstand, ethische geweten en, bovenal, moet persoonlijk worden ervaren.

Degene die niet twijfelt of vragen te stellen is niet echt tot leven. Kennis is slechts geldig indien zij doorstaat de test van de redenering. De Arjuna-Krishna dialoog op Kurukshetra vernietigt alle twijfels in Arjuna &'; s gedachten door het element van gezond verstand dat Krishna presenteert. Gautama Boeddha en Guru Nanak gaf nieuwe richting religies gelden in hun tijd door te redeneren uit verschillende overtuigingen die werden gezien door hen regressieve voor menselijke ontwikkeling.

Boeddha zei, “ Gebruik geen woord niet aanvaarden uit respect voor mij; accepteren na het testen van hen door logica en zetten ze op de proef van het leven, dan is het dat je moet ontdekken of er een absolute werkelijkheid in de wereld of niet &"; Dayananda vastgestelde maximale duwkracht op het wegnemen van onwetendheid en het verspreiden van kennis, omdat hij geloofde dat de capaciteit om te beredeneren wat goed is en wat verkeerd is afkomstig uit het onderwijs.

Onderwijs is wat leidt ons in het denken rationeel en objectief. Geen wonder dat onderwijsinstellingen — de DAV scholen, hogescholen en Gurukuls hebben in de voorhoede voor de laatste 125 jaar, in de verspreiding van geletterdheid in India.

Om Dayananda, Vedas zijn geschriften van alle ware kennis, omdat hij geloofde dat deze aan de openbaringen van God te zijn na het universum en het menselijk leven te creëren. Zoals we can &'; t elke machine zonder de handleiding te bedienen, ook, Dayananda geloofde dat in zijn alle genade, God gaf Vedische kennis aan ons als gids voor het leiden g leven die ons kan leiden tot de ultieme gelukzaligheid van moksha of bevrijding.

Swamiji &'; s concept van God is ontstaan ​​uit zijn capaciteit en het vermogen om te redeneren op basis van zijn interpretatie van de Veda's. Hij geloofde dat de Hoge Raad is vormloos, zijn onstoffelijk en oneindig.

Wat we zien in de wereld geeft alleen Zijn grootheid. Het universum geschapen door Hem kan allegorisch worden beschouwd als een middel voor het wegnemen van onze geestelijke dorst naar het gezicht van de Opperste Waarheid
.