Pagsus & Tiny People: A Dream Group Experience

Pegasus & Tiny People: An Essay on a Dream Group Experience
Deborah DeNicola www /intuitivegateways.com

ik voor het eerst ontmoette Robert Bosnak &'; s droom methoden aan het CG Jung Instituut in Boston en werd later uitgenodigd om een private droom groep die in zijn huis gehaald in de westelijke buitenwijken van Boston. Ik moet zeggen dat deze groep ging dieper in het onbewuste leven van de leden van de groep. We kregen alleen te kennen elkaar door het delen van onze droom leven, maar als de container voelde veiliger, de mensen meer van de bijzonderheden van hun achtergrond deelden in hun verenigingen en ik leerde meer over archetypische symboliek en hoe symbolen kunnen een droom versterken. Universele symbolen kan bijdragen aan het begrip van een droom, niet altijd door de onthulling van betekenis, maar door het nemen van de droom naar het mythische niveau. Joseph Campbell zei in een interview met Bill Moyers die "mythes zijn een samenleving &'; s in alle bekende geschiedenis, zien we dezelfde archetypen herhaald, zij het in verschillende vormen archetypen zijn dynamische krachten, individueel, maar ze kunnen worden geïdentificeerd als The Divine. Kind, The Wise Old Man of vrouw, een verterend Vrouwelijk, The Hero, The Underworld, The Trickster. De Animus en /of Anima, enz.

Als we kijken naar ons leven mythisch krijgen we een meer expansieve uitzicht en zijn in staat om de moeilijkere passages te accepteren als onderdeel van het continuüm van veranderingen in ons leven. Het Sea Journey of Donkere Nacht van de Ziel is gelijk aan de Nigredo in alchemie, naar beneden in de diepte, en of het is een van verdriet of verlies, psychologische trauma of emotionele pijn, dit stadium is een universele een voor de held of heldin van vele een mythe. Als we onze bijzondere verlies of trauma kunnen zien als een rite de passage in plaats van een beëindiging, dan hebben we de moed om de situatie met de draak of heks (of verlies van baan of advocaat) te confronteren met het begrip en gevoel dat deel van onszelf is weerstand onvermijdelijke verandering.

In RB &'; s een eigen groep hebben we geleerd om meer warmte, meer druk uit te oefenen op het schip, en ging verder in het ongemak van moeilijke beelden, bij hen te verblijven langer en het kijken naar de psyche zelfstandig aan het werk. Een ontdekking voor mij was om te zien hoe de droom uitgebreid onder deze druk en in een twee en een half uur durende sessie hadden we tijd voor kant verhalen evenals de tijd om de polen van de dromen naast elkaar. Alle leden in staat waren om binnen te komen en te blijven in de schemering het bewustzijn onder de druk van meer intensieve ondervraging.

Soms zou er lange stiltes zijn wanneer iedereen in het beeld was gevallen alsof het een zwart gat. Soms actieve verbeelding zou overnemen en nieuwe beelden lijkt. Terugkerend naar bepaalde eerdere scènes na het gevoel een emotionele release, vonden we ze hadden veranderd en vaak genoeg, werd het monster onderdrukt. De meeste omwegen een dromer nam, zelfs als initiatief van weerstanden, bleek de afbeeldingen relevant, resoneert op een nieuwe wijze. De exploratie van deze groep waagde bij elke week begon te voelen als een heilige ceremonie. Ik wist dat ik in de aanwezigheid van de collectieve energie. Zelfs als we &'; d zaten voor lange duur met een groteske afbeelding, een massamoordenaar, een menselijk slachtoffer, een rivier van maden, een explosieve vliegtuigcrash, een seksuele molestering, een bloedige oorlog, of een vleesetende plant — was er een diep gevoel van mystieke deelname aan een creatieve ritueel en de groep gebonden op deze manier.

Soms griezelige synchronistische verschijnselen zou het werk te begeleiden en de groep werd griezelig geschrokken. Zodra een vliegtuig droom leek twee of drie laagvliegende jets overhead roepen. Een andere tijd een droom van insecten produceerde een groot horsefly in de kamer. Of geluiden zouden optreden op belangrijke momenten — het gezoem van de oven plotseling schoppen op, een wijk sirene of een blaffende hond, een plotselinge hoestbui, zou een trio van niest aandacht te vragen voor zichzelf op precieze momenten dat snelkookpan van het werk bevatte een bijbehorende afbeelding.

Er was de besmetting van de lach en tranen natuurlijk ook, meestal aan de onvoorstelbare pijn die de menselijke psyche in staat is om te onderdrukken. Dromen overdrijven, maar het bereik van de weeskinderen, lappenpoppen, misvormde baby's, boomstronken, wormy en walgelijke reptielen, afgehakte ledematen, aardbevingen, overstromingen en elk lichaam van het water kan men zich voorstellen was geweldig en niet zelden verontrustend, vooral voor de dromer. Dan waren er momenten waarop de groep leek te dromen in synch, dier dromen, duiken dromen — erotiek. Ik herinner me een keer toen we leken te reizen naar de ruimte en hing daar als de vliegende foetus in de film 2001. In de luxe van de tijd besteed aan een enkele droom, werd elke nuance gevolgd. Vaak vertrokken we deze bijeenkomsten versuft, lacht abashedly naar elkaar toen we eindelijk onze ogen geopend. De lange rit terug naar Boston te beginnen soms zo laat 11:00 liet me een goede denken periode waarin aan de droom en de overdrachten en contra-overdrachten die in het werk was ontstaan ​​herzien.

Af en toe hebben we ook deelden wat we droomden over elkaar (RB zichzelf die regelmatig figuur in onze droomwereld) en we zouden hard werken om projecties te onthullen. We waren nooit belast met de verwerking van groepsdynamiek en een bos van introverte, dat was een traktatie. Dromen zijn dromen na al, en ze werden opgevat als zodanig. Hoewel er werd verlijmen en een paar vrienden van ons werd buiten de groep, was er ook een voorzichtige respect voor de afstand en een absoluut begrip dat het werk vertrouwelijk was. Ik voelde me bevoorrecht om een ​​deel van deze droom sekte zijn.

Ik bleef bij deze groep voor vier jaar en naast mijn zoon, was het belangrijkste in mijn leven. Door middel van een aantal belangrijke dromen, ben ik verhuisd rond de thema's van mijn vader en de mannen in mijn leven. Ik heb ook geleerd over wat ik ben gekomen om mijn Geminian Moon, de persoonlijkheid die is licht, luchtig en geprogrammeerd om te behagen als een beminnelijke sociaal wezen noemen. Ik geloof dat ik in staat was om dat deel van mezelf los van de broeierige, donkerder Capricorn deel te herkennen, maar ook om te zien hoe ze zijn gerelateerd. Ik zal niet herzien alle stappen van dit werk, maar er was een droom ik daar meegemaakt waaruit blijkt heel openlijk de transformerende aspecten van het werk. Hier is de droom die ik gemeld aan de groep.

I &'; m op een strand, het strand ik op te lopen bijna dagelijks in de buurt van waar ik woon. It &'; s avond en ik &'; ve net vertrokken een feestje waar er waren veel macho mannen vervelend evenals verwerpen me. Ik naar het strand te komen in een sombere stemming toen een enorme Duitse herder komt uit een rots en begint te blaffen naar me alsof hij bezig was aan te vallen. Ik ben doodsbang. Ik pak een stok en stak hem tussen zijn tanden, begon te worstelen met hem voor de stick. Ik denk dat als ik bezig hem in het spel, zou hij mij zien als een vriend. Ik gooi de stok voor hem te halen en hij jaagt, ik leun achterover tegen een rots. Het lijkt erop dat ik kan ontspannen, want ik heb de wolf bevriend. Zoals ik achterover leunen, de rots begint te bewegen en ik besef dat ik word omhoog getrokken op de rug van een paard, side-zadel. Het paard is wit en heeft vleugels; het verspreidt hen en tilt me ​​met het zoals het opstijgt naar de hemel. Ik ben onder de indruk en verbaasd toen ik wakker.

Ik deelde deze droom met de groep en de groep bracht een lange tijd om me aan de instincten van de hond te voelen. De waarde van de 'archetypische versterking "hier wordt weergegeven wanneer we ons realiseren de hond is vaak een psychopompos die één begeleidt door de onderwereld. Men denkt aan Anubis, de Egyptische god met het hoofd van de hond. Ik was nog in de lagere gebieden met mijn negatieve mannelijke complex, worstelend met mijn demonen zo te spreken, en toch is de hemel waarin de dazen, en al de lucht bedoeld om me in mijn droom van de zwarte truck komt weer als significant. Ik herinner me een aantal van de groepsleden daadwerkelijk lachen om de bizarre sprookje einde aan deze droom. Hier ben ik het berijden van een Pegasus weg in de sterren!

Toen bespraken we het beeld van de Pegasus later en versterkt haar archetypische betekenis, was ik verbaasd te horen dat Pegasus, het gevleugelde paard, geboren uit het bloed dat vloeide bij de onthoofding van de Medusa. Als Medusa is de heks, de donkere kant van het vrouwelijke, verterend teef, geeft ze geboorte, toch, naar de prachtige Pegasus die wordt gezegd te vertegenwoordigen —! Van alle dingen, mijn favoriete vorm van kunst, poëzie

Later kwam ik het essay “ Horses With Wings &"; door de dichter, Denise Levertov. Pegasus's vader is Poseidon, de god van de zee — en als Levertov zegt: "...... ongedifferentieerde energie een bron van leven, maar ook van terreur"
(125).

Levertov informeert ons ook dat "... Medusa legendes meest vroeger lijken haar plaats als een manifestatie van verschrikkelijk en verslinden aspecten van de Aarde Moeder..." (126) .. Bovendien "Het woord Gorgon is gerelateerd aan gorgelen, rochelen en waterspuwer: Medusa is genoemd 'een schreeuw gepersonifieerd'" (127). Levertov vertelt van een aantal mythes die zeggen Pegasus werd geboren uit de hals van de Medusa, een intermediair tussen geestelijke en lichamelijke capaciteiten. In feite is "... Het was niet tot het moment dat het bloed van Medusa, spoot uit haar nek, raakte de aarde (cursief haar) dat hij manifest werd" (129). En hij erft aspecten van zowel zijn vader en zijn moeder. Levertov associeert de Medusa's gezicht met "... Slangen en klauwen, vleugels en een weegschaal... Gorgonic kenmerken" die "overeenkomen met de beven magma van de emotie" (133).

Deze emotie is vaak de katalysator voor de oprichting van de dichter. Ze spreekt van Pegasus zo intuïtief en dat hij kan gezien worden als een metafoor voor het gedicht in plaats van de dichter "(134). Ik zag dat mijn droom laten zien hoe het materiaal van de onderwereld zou kunnen worden omgezet in iets expressief en belangrijk voor de poëtische wereld . "Om te zeggen dat het gedicht, evenals de dichter, is het dier betekent dat het zijn eigen vlees en bloed en is niet een ijle en substantiële ding" (134). Pegasus zelf dan is poëzie, geboren uit een "fusie van tegenstellingen. "De autonome beeld ontstaat bij het grootste punt van de spanning." Pegasus slaat zijn hoef op een steen en brengt een fontein, "... Hippocrene, de bron van dichterlijke inspiratie voortaan heilig voor de Muzen" (129). Hij vliegt omhoog, net als de verbeelding te bereiken naar de hemel.

Levertov &'; s essay versterkt mijn droom. Het symbool van de Pegasus in de archetypische betekenis was niet iets wat ik had bewust over nagedacht. Hoewel ik mythologie had gestudeerd en tegengekomen Pegasus in verschillende mythen, had ik zijn betekenis niet bekend is met zoveel bijzonderheid en had zeker niet verwant aan hem als een symbool voor deze merkwaardige kleine hobby die ik had van het schrijven van gedichten. In Alchemy de Steen der Wijzen, de Lapis Lazuli, of het goud wordt getransformeerd van het werk dat wordt gedaan op de leiding, de Nigredo, de donkere nacht van de ziel. Ik was nog niet het rijden van de Pegasus in mijn leven, maar ik was de mijnbouw de ziel en tegenover de muziek, of dirge als-je-wil, mijn eigen duisternis. Dat we onze demonen kunnen zetten in diamant was geen nieuw idee voor mij, maar ik had niet het zien gebeuren in zo'n concreet als deze beelden gepresenteerd.

Mijn droom liet zien hoe het onbewuste is niet tijdgebonden, en kan zelfs voor ons zijn. Het zou een paar jaar voordat het materiaal van de gedichten ik aan het schrijven was zou bundelen in een boek, een "made ding" die uitdrukking gaf aan mijn verdriet en veranderde het in iets anders, iets buiten mij met zijn eigen gezag . Blijkbaar was ik worstelen met de hond.

De droom groep werd mijn religie. Het was waar ik voelde het meest geraakt door de spirituele energie en goddelijke interventie; het was waar ik getuige van transformaties en voegwoorden resoneren als een spiegelzaal, waar ik kreeg ware gemeenschap, zowel met het materiaal en met de andere leden van de groep. Het was het dichtst bij energieke magie ik had geweten. In die jaren alles in mijn leven verdiept. Ik zag waar mijn dromen kwamen uit de wrakken van mijn dagelijkse wereld en de haken in mijn gevoel wereld die zich geënt op beelden die ik had weinig kennis van te nemen in.

Ik heb ook waargenomen door de actieve creatieve werk dat maken we verhalen van onze herinneringen op een manier die nooit kan worden getest als waar. Dat geheugen zelf was innovatief in zijn selectie, en uniek voor elk individu. Ik realiseerde me toen ik vertelde een droom en de verhalen die eronder liep, dat dit was mijn innerlijke wereld en alleen mijn verbeelding zou kunnen veranderen. Hoewel ik niet zou van &'; t hebben het gezegd op deze manier, in het licht van wat ik nu weet, zag ik dat we wel degelijk onze werkelijkheid creëren en dat dat de werkelijkheid is relatief. Vanuit dit leerde ik hoe verkeerd wij zijn bij het beoordelen van elkaar. Ik zag hoe droomwerk een persoon zou kunnen openen voor de immense mogelijkheden van het veranderen van een persoonlijke kijk op de wereld. We konden kiezen om ons slachtoffer kap beëindigen door herbeleving de
gevoelens van het verleden die ons en herziening hen had pijn op een zodanige wijze dat ons in staat vreugde, waar verdriet was geweest te maken.

In aanvulling op mijn cohorten &'; dromen, werkte ik aan veel van mijn eigen met de groep over de vier jaar dat we elkaar ontmoetten, en er is een meer dat ik &'; graag noemen, want in zeer expliciete wijze deze droom bleek jaren later om enkele vooruitziend resonantie hebben. Nogmaals, er is geen verleden /heden /toekomst tijdlijn in het onbewuste. In principe waren er twee droom figuren die we schaduwen zou kunnen noemen, een negatieve, een positieve maar beide vreemd aan mijn ego in deze droom. Nou, om eerlijk ik kon betrekking hebben op het eerste, en in mijn ergste zelfkritisch momenten, heb ik identificeren met haar, maar ze was zo afschuwelijk was, ik was zeer resistent. Ze was een heks, oud, gek en slordig. Ze zat in een kleine slaapkamer op de rand van een bed. Ik beschreef haar als de archetypische Waanzinnige. Ze was vol pijn en woede. Ik wist dat ze was mijn grootste angst van het niet kunnen om mezelf financieel te ondersteunen: de zak dame van mijn onbewuste.

We onderzochten haar al een tijdje voordat we verhuisd naar de keuken van het zelfde huis waar er een Aziatische man koken. Eerst dacht ik van C., mijn verloren man, de chef-kok. Maar zoals ik nauw onderzocht hem dat hij iemand geheel nieuw was. Hij leek erg gecentreerd, een goeroe-type. Ik wist dat de betekenis van de keuken voor Jung als een plek waar alchemistische koken werd gedaan, namelijk een plaats van mogelijke transformatie en deze man werd kalm houden van al de pannen onder controle. Ik was in prive therapie met RB op het moment dus ik kon hem zien als de wijze man die RB vertegenwoordigd, maar ik kon niet echt betrekking hebben op het bezit van dit deel van mezelf. Het vreemde is — en ik herinner me dit beeld duidelijk — de man had slechts één oog. Maar het was een een derde oog, daarmee bedoel ik het was in het midden van zijn voorhoofd. We bespraken hoe het zou zijn om te zien door dat oog zou kunnen zijn. Ervoer ik hem als het zien in de waarheid. Algemene stelling van de droom sprak met een potentiële evolutie van madwoman tot geestelijke, wijze man.

Jaren later mijn derde oog deed open en ik begon een nieuwe reeks van initiaties toen ik begon visioenen te zien tijdens de meditatie. Ik zou die droom als iets herinneren mijn onbewuste overgeleverd aan te moedigen me weg van identificatie met de krankzinnige, om me aan te moedigen naar een nieuwe derde-eye visie van wat ik, en ieder van ons, de hele soort, zou kunnen worden.

De droom groep ontbonden in de natuurlijke manier waarop langdurige groepen te doen, mensen in beweging voor nieuwe banen, nieuwe ondernemingen en ondernemingen die lijken allemaal in een keer gebeuren. Tegen het einde van de groep, had ik een eigen therapie begonnen met RB en was blijven om te verhuizen naar een verlangen om mijn schrijven te combineren met een droom werk. RB had iedereen in de groep aangemoedigd om hun eigen werk op het gebied van dreamgroup werk voort te zetten, of ze waren therapeuten of niet. Een persoon die op het gebied van drama was al enkele droom-theater workshops was weggelopen. Een ander die aangenomen werd begonnen met het doen van het werk met de dromen van geadopteerden, daarbij verwijzend naar gebieden van gemeenschappelijk emoties, symbolen en afbeeldingen. RB zelf deed intensief werken met de dromen van hiv-positieve mannen.

Veel van de groep was veranderd door het en als we onze eigen weg, het toepassen van de kennis van onze eigen terreinen van ervaring. Ik werd specifiek met de visuele-afbeelding maken proces dat dromen ondergaan genomen en belde mijn werk Dream Afbeelding Werk. Mijn geloof in de resonanties tussen droom maken en gedichten werden onderstreept door het werk op mijn Pegasus droom. Ik wilde werken met kunstenaars en schrijvers en die hun dromen in hun werk gebruikt.

Ik begon een kleine droom groep in mijn huis die nog steeds voor een goede tijd. De nacht voor onze eerste ontmoeting had ik een mooie, ondersteunende droom. Natuurlijk was ik zenuwachtig over het werk doen. Hoewel we in tijden hadden besproken welke vragen te stellen en wanneer en wat werkte het beste op welke momenten, wist ik dat het in de ervaring, zou ik mijn neus te volgen in plaats van denken te veel. De droom die ik had de avond tevoren leidde ik mijn eerste groep ligt me op een parkeerplaats met de sleutel naar mijn auto in mijn hand. En toch kon ik mijn auto te vinden. Natuurlijk, veel van ons hebben deze real life ervaring in grote parkeerplaatsen of in een ondergrondse winkelcentrum of op de straten van een drukke stad en de staat van angst en milde paniek is een vertrouwde een had. Ik liep in en uit een van de auto's overal geparkeerd en hield het omhoog voor mijn gezicht alsof het zou kunnen ontgrendelen van de diepste geheimen van de wetenschap en filosofie.

Tot slot ging ik zitten, ontmoedigd, en kijken neer op mijn sleutelhanger, zag ik dat het had twee kleine hommunculi, een beeld van een kleine jongen en een meisje. Ze waren ongeveer vijf jaar oud (de leeftijd van mijn intensieve droom werk) en ik glimlachte naar hen, blij dat deze kleine, kleine mensen in leven waren, wuifde ze me dichterbij. Ik cupped hen in mijn hand komen en hield ze tot mijn oor, waar ze fluisterde ooit zo zacht, maar met veel enthousiasme, Wij geloven in u! Wij geloven in u!

Referenties:
Levertov, Denise. "Paarden met vleugels." Wat is een dichter? Ed. Hank Lazer. Tuscaloosa:. De universiteit van Madame Alabama Press, 1987. 124-134

© Copyright Deborah DeNicola. Alle rechten voorbehouden. www.intuitivegateways.com
.