Een andere Miracle

Na verliet ze de synagoge, gingen ze rechtstreeks naar het huis van Simon en Andreas, samen met Jakobus en Johannes. Nu Simon &'; s moeder-in-law in bed lag, ziek met koorts, zodat ze onmiddellijk vertelde Jezus over haar. Hij ging naar haar toe, nam haar bij de hand en hielp haar overeind. De koorts verliet haar, en ze begon hen te dienen. Toen de avond viel, nadat de zon was ondergegaan, begonnen de mensen te brengen om hem iedereen die ziek of door demonen bezeten waren. In feite is de hele plaats omtrent de deur. Hij genas vele zieken met diverse aandoeningen waren en reed vele duivelen. Echter, niet zou hij van &'; t laat de demonen te spreken, omdat zij wisten wie hij was. In de ochtend, toen het nog erg donker, Jezus stond op en ging naar een verlaten plaats en bad daar. Simon en zijn metgezellen zochten ijverig voor hem. Toen ze hem vonden, vertelde ze hem, “ Iedereen &'; s op zoek naar jou &"; Hij zei tot hen: “ Let &'; s naar de naburige steden, zodat ik daar kan prediken, ook. Want dat is de reden waarom ik kwam hier &"; Zo ging hij in heel Galilea, predikte in hun synagogen en demonen uitdrijven.

Kijkend door het Evangelie tekst van deze week werd ik herinnerd aan het verhaal van de priester die dan wordt getrokken door een politieman na het uitvoeren van een rood licht, en wanneer het raam wordt afgebouwd, is de officier onmiddellijk geconfronteerd met de geur van alcohol die uit de auto

“!? Heb jij gedronken, Vader &"; de politieman vraagt. “ geen druppel &" ;, de priester antwoordt

“. Well … zou je het erg me te vertellen wat je &'; ve kreeg in die fles &" ;, de politieman vraagt. “ Ah … dat zou water &" ;, zegt de priester.

De politie pakt de kolf, opent het en ruikt het. “ Ik denk dat dit is whisky, Vader &" ;, zegt de politieman

“.! Moeder van God &"; zegt de priester, “ Een ander mirakel &";

En als ik lees door het Evangelie te lezen vandaag vind ik mezelf maken hetzelfde antwoord:! &'; Een ander mirakel &';

We &'; re eigenlijk alleen in het eerste hoofdstuk van het Evangelie volgens St Mark, en toch al zijn we geconfronteerd met een hele reeks van wonderen!

Nauwelijks had Jezus ging de synagoge te onderwijzen dan hij werd geconfronteerd met een wild , gek man, schreeuwen naar hem, en Jezus genas de man.

En binnen een dag van die gebeurtenis, of zo lijkt het, iedereen die ziek is of bezeten wordt verdringing rond Jezus, en Jezus is hen genezing van hun ziekte en het drijven van demonen, en de activiteit wordt alles verterende, maar de ironie is dat Jezus lijkt te zijn die betrokken zijn bij het hele proces een beetje tegenzin!

We voelen een zekere frustratie, denk ik, met Jezus vroeg op, als hij probeert om de getuigenissen van de bezetene &ndash bedaren; “ U bent de Heilige Gods &"!; – opdat de hele zaak uit de hand. En toch komt uit de hand, en Jezus lijkt gefrustreerd door de hordes die druk op hem. Het lijkt erop dat hij wil dat mensen wat hij te zeggen heeft om te luisteren, en niet alleen te laten meeslepen met Zijn wonderen of Zijn mysterieuze identiteit.

Dit is vrij expliciet gemaakt aan het einde van ons het lezen van vandaag, waar de wij zien Jezus, die ontsnapt uit de menigte die hem werden het nastreven van een &'; eenzame plaats &'; (vs.35), vertelde Zijn discipelen dat het &';. is tijd om verder te gaan

“ Let &'; s naar de naburige steden, zodat ik daar kan prediken, ook. Want dat is de reden waarom ik kwam hier &"; (vs.38)

En het lijkt erop dat Jezus, na enige tijd om dingen door te denken te hebben genomen, beseft dat zijn prioriteit heeft zijn woord van hoop te verspreiden over de nieuwe wereld komen. De grote goed van de menselijke behoefte die Hij ziet rondom hem is, zo lijkt het, een afleiding die dreigt om Hem af te leiden van zijn echte werk.

Zeker waren er een aantal anderen die kon nemen de taak van genezing de zieke. Jezus moet zich richten op het verspreiden van het woord, “ want dat is de reden waarom ik kwam &" ;!

Zoals ik al zei, is er een redelijke mate van ironie in deze want ondanks Jesus &'; woorden, Hij handelt nooit echt in overeenstemming met zijn eigen uitspraak!

Misschien wel de gewone behoeften van gewone mensen zijn een afleiding van het grotere werk van het verspreiden van het evangelie, maar als dat zo is, Jezus leek zich consequent toe te worden afgeleid

Zo veel mensen komen naar hem, wordt ons verteld, dat er isn &'; t kamer aan de deur, en toch zijn we don &'; t ziet Jezus opstaan ​​en zeggen: “ Kijk! Ik wil dat iedereen om hun fysieke problemen in de wacht voor een moment te zetten. Ik heb een aantal dingen die ik &';. Graag zeggen &";

Nee! Er is een bron van menselijke ellende rondom Jezus als Hij begint zijn bediening, en Jezus waadt recht in het!

Jezus zichzelf niet los. Hij laat zich afleiden. Hij reikt. Hij geneest. Hij bevrijdt zowel de infirmed en bezeten, en hij doet zo goed wetende dat dit afbreuk doet aan het werk dat hij werd gestuurd te doen, maar hij doet het toch!

Ja, aan het eind van de dag Hij schept enige afstand voor Zichzelf en Hij besluit dat het &';. is tijd om zich te concentreren op de prediking, en toch de onmiddellijke follow-up van deze uitspraak is dat een persoon die lijden aan lepra Jezus vindt en vraagt ​​om hulp

And Jesus doesn &'; t zeggen, “ Niet nu, maatje! I &'; ve kreeg andere dingen die ik moet doen. Tenminste wachten tot het einde van de preek &"!; Integendeel, St Mark registreert dat Jezus was &'; met ontferming bewogen &'; voor de man (vs.41), en zo Hij genas hem. En zo het patroon van de prediking en genezing (waar er lijkt altijd een stuk meer genezing dan prediking) blijft

Nu dat verhaal van de man met lepra is volgende week &';! S lezen, denk ik, en I don &'; t wil de donder vanaf volgende week &' rukken; s preek, dus misschien moet ik concentreren op de belangrijkste genezing die wordt behandeld in deze week &'; s verhaal – namelijk de genezing van Simon Peter &'; s moeder-in-law – een genezing die ik moet zeggen dat is een van de minst spectaculaire genezing verhalen ooit in een van de vier evangeliën opgenomen zijn!

Het wordt voorafgegaan door de genezing van de gekke demonische en ging door het verhaal van de man met ! lepra, en het lijkt alsof een vrij onschuldig voorbeeld te richten op ten opzichte van die twee

Ons wordt verteld dat Simon Peter &'; s moeder-in-wet had koorts, maar er is geen suggestie daar dat het was levensbedreigend. Het kan zijn geweest, natuurlijk, of zij hebben net een lichte aanraking van de griep!

Het maakt je af waarom het Evangelie schrijver ervoor gekozen om dit bijzondere incident opnemen wanneer het lijkt afbreuk te doen aan de actievolle karakter van het avontuur dat &';. s ontvouwen

Was het gewoon dat het Evangelie schrijver en zijn eerste lezers wist Peter &'; s moeder-in-law persoonlijk? Als dat zo is, it &'; s een beetje een verrassing dat ze doesn &'; t krijgt een naam in het verhaal

Sommige wetenschappers suggereren dat er een beweging in het verhaal van de genezing van Peter &'; s moeder-in- wet die archetypische voor het proces van discipelschap

Als je het verhaal leest, je het gevoel dat de beweging.

• Jezus gaat naar haar

• Hij neemt haar bij de hand

• Hij tilt haar op

• Ze is genezen

En het &';! Is bijna zoals een dans die Jezus en de vrouw zijn samen te delen in, waar Jezus leidt de dans maar waar, je zult merken, de vrouw maakt de laatste zet, want wij zijn vertelde dat niet eerder heeft ze genezen dan ze begint te ' van &; dienen &'; Jesus – letterlijk, om van &'; op Hem wachten &'; maar de implicatie is dat ze nu een discipel is geworden, en dus de dans van liefde en genezing en service zal blijven

I &';! weet zeker dat dit verhaal is bewust ontworpen om deze beweging te kapselen, als een soort sjabloon voor discipelschap. Toch zijn er &'; s geen reden om het Evangelie schrijver kon niet overlay die sjabloon op een aantal andere, meer spectaculaire genezing verhalen te

Mijn gok is dat Mark doelbewust onder dit verhaal van de genezing van Simon Peter &'; s ! moeder-in-law, in al zijn alledaagsheid, gewoon omdat het zo gewoon, en dus zo vertrouwd

We zien genezingen als dit de hele tijd, don &'; t wij? Wij zijn vaak betrokken bij genezingen als deze, zijn we niet?

Het kan zijn dat je, zoals ik, hebben een handvol spectaculaire genezingen en /of exorcisme in de tijd gezien, maar voor het grootste deel is het deze kleine wonderen die we kennen, en misschien een deel van het punt van deze passage is dat kleine wonderen zijn nog steeds wonderen, en het feit dat ze klein zijn en vertrouwd, betekent niet dat ze niet belangrijk zijn!

I denk aan alle kleine wonderen I &'; ve voorrecht geweest om de begunstigde van de jaren – normaal gesproken niet rechtstreeks uit de hand van Jezus, maar vaker door de helende aanraking van één van Jesus &'; mensen.

Ik denk terug aan de tijd dat ik worstelde met een depressie, proberen om mijn eigen familie afbraak vele jaren geleden te overleven. En ik herinner me al de kleine daden van genezing die plaatsvond toen &ndash terug; het kleine wonder van een vriend die zou gaan zitten met mij en delen een biertje met me en laat me praten tot ik was om te gaan slapen kunnen

We &';. ve herinneren van het leven van de lieve oude Margaret en Thelma vandaag, en ik herinner me nog goed de kleine wonderen die zij zouden afzien – niets spectaculairs, maar een zacht woord, een liefdevolle omhelzing – komt naar me, nam me bij de hand, tilde me op en gaf me genezing en kracht. Life &'; s weinig wonderen

“! Let &'; s naar de naburige steden, zodat ik daar kan prediken, ook. Want dat is de reden waarom ik kwam hier &"; (vs.38)

Zoals ik al zei, is er een subtiele ironie in deze uitspraak, mede omdat Jezus lijkt niet in staat om na zijn eigen advies te zijn!

Als Jezus werkelijk was psyching up het team voor een meer gerichte dienst waar de woorden kwamen de eerste daden van genezing tweede, het was een programma dat hij nooit klaar met uitgevoerd. Zijn medeleven kreeg de betere van hem

En toch is er hier nog een ironisch ook, en het &';. S gevonden in de tekst van het evangelie zelf

Jesus &'!; prioriteit, wordt ons verteld, is prediking en onderwijs, en toch, als u lezen via deze uitgebreide eerste hoofdstuk van het Evangelie volgens St Mark, there &'; s niet een enkel woord van Jezus &'; opgenomen lesgeven! Het eigenlijk niet tot we bij het laatste gedeelte van Marcus hoofdstuk 2 dat we een van de feitelijke leringen van Jezus opgenomen

I &';! Ben niet suggereren dat dit maakt de leer van Jezus niet minder belangrijk – niet helemaal – maar ik ben suggereren dat (althans voor zover het Evangelie-schrijver Mark was bezorgd) deze dingen Jezus het best herinnerd voor waren niet!

En dit is waar het leven!

Als we herinneren vandaag de dag het leven van dierbare Thelma en Margaret, moet ik zeggen dat ik me herinner ze heel goed, maar het &'; s niet hun wijze woorden herinner ik me, hoewel ik &'; m zeker Thelma (in het bijzonder) was genoeg voor mij. Het was haar barmhartige aanraking, haar liefdevolle blikken, de liefdevolle kus, het genezingsproces omhelzing …

St Franciscus van Assisi wordt gezegd te hebben gezegd, “ Verkondig het Evangelie te allen tijde, en gebruik zo nodig woorden &"; . I don &';. T weten of hij zei het echt, maar het is logisch

Natuurlijk hebben we don &'; t doet om het even wie geen gunsten door het tegenhouden van de woorden van het Evangelie, want inderdaad deze woorden kunnen de bron zijn van leven en hoop. En toch woorden zelf kan erg hol.

Als we sterven het zal waarschijnlijk niet onze woorden dat we het best herinnerd voor. Waarschijnlijk zal de kleine wonderen die we waren een deel van. En kan het soms lijkt dat onze bijdrage is niet zo groot (&'; ah … een ander wonder &';) en toch elke mirakel – groot en klein – is een deel van die grote dans die Christus leidt ons in.

Voor Jezus is meer dan alleen een leraar, net als Zijn onderwijs is meer dan alleen woorden. Hij is “ het zichtbare beeld van onze onzichtbare God &" ;, zegt St Paul (Kolossenzen 1:15)

Of in de woorden van Charles Wesley:

Jesu, Gij zijt allen mededogen.. .
Pure, onbegrensde liefde Gij zijt
Bezoek ons ​​met Uw heil
Voer elke beven horen
 .!;