Populaire versus Academische Christianity

Onlangs is de predikant van mijn gemeente gezegd dat tijdens de voorganger &'; s klasse die ze elk jaar geldt voor jonge kinderen voorbereiden op de doop, deze vraag van de jongeren &hellip vragen ze; “ Hoeveel van jullie zouden niet komen naar de kerk als je ouders didn &'; t je komt &";?

Ze zei dat ze allemaal reageerden met een schaapachtige grijns

Ik kan me voorstellen dat de meeste! van ons kunnen identificeren met die grijns. De meesten van ons kan waarschijnlijk herinneren zondagochtend of twee bij, als een kind, kregen we te horen dat we gingen naar de kerk of we het leuk vond of niet.

We kunnen eventueel ook allemaal over eens dat, dat de ouders aandringen voor ons naar de zondagsschool en de kerk te gaan, bleek een goede zaak zijn na alles. Op het einde gaf ons een stevige christelijke fundament waarop we later ons leven opgebouwd.

Helaas, voor de meeste christenen dat fundamentele niveau van de christelijke training is alles wat we ooit uit de kerk ontvangen. Voor de meeste christenen dat ze de informatie ontvangen van de kerk, zelfs als volwassenen, is vandaag hetzelfde als het was in hun jeugd zondag klas. Het materiaal dat wordt gebruikt bij volwassen zondag schoolklassen, de liturgie in de eredienst, de woorden van de lofzangen, de rituelen, de geloofsbelijdenissen, de gebeden, alle weerspiegelen en versterken dat kind als begrip van God, de zonde, Jezus, redding, gebed, en de Drie-eenheid, die werd geleerd om ons als een kind

Nu, velen van u denken, “. Dus? Isn &'; t dat de manier waarop het zou moeten zijn

En ik &';? Ben hier om u, &ldquo zeggen; Nee! Dat &'; s niet de manier waarop het zou moeten zijn &";.

In mijn laatste boek – GEVEN STEM OP DE STILLE PREEKSTOEL – Ik leg uit dat er veel kennis ontbreekt in onze volwassen begrip van het christendom. In wezen de twee versies van het christendom ik spreek, Populair en Academic, kan worden gezien als de jeugd-versie en de volwassen versie van ons geloof.

Deze twee versies van de christelijke leer zijn zo verschillend dat als gestreepte hun christelijke identiteit en gepresenteerd naast elkaar, de meeste mensen niet zou herkennen als behorend tot dezelfde religie.

In het boek Ik verwijs naar populaire christendom als het domein van de mensen in de kerkbanken en Academisch christendom als het domein van de hiërarchie van de kerk, van de kansel naar het hoogste niveau van de institutionele organisatie.

Populaire christendom is de kerk doctrine als gelede vanaf de preekstoel in het belang van u en mij, de mensen in de kerkbanken. . . en Academic christendom is de leer zoals verwoord in onze hogescholen en seminaries voor studenten en ministers in opleiding

Laat ik proberen om de reikwijdte van deze verschillen te verklaren door het gebruik van een analogie dat iedereen moet kunnen identificeren met:. - -

Ik denk dat het veilig is om te zeggen dat, als een kind; ieder van ons werd geïndoctrineerd met het verhaal van de kerstman. We kregen te horen – en we geloofden – dat de kerstman eigenlijk woonde op de Noordpool met een groep elfen. Dat hij hield lusjes op die ldquo was en, ongehoorzaam en aardig &"; het hele jaar door en op kerstavond met de hulp van acht vlucht waardig rendieren hij cirkelde de hele wereld om speelgoed voor alle goede meisjes en jongens te brengen.

Het verhaal was echt voor ons, en het bleef echt tot op een dag een of andere manier werden we blootgesteld aan kennis die ons naar een hoger niveau van begrip van de kerstman verhaal. Vanaf die dag begrepen we Kerstman in een heel andere manier.

Vandaag de dag als volwassenen, kunnen we de kerstman verhaal als een traditie waarderen en we houden deze traditie in leven voor onze kinderen en kleinkinderen, maar we don &';. t denken dat het als een feitelijke realiteit

In feite, als je om iemand te ontmoeten, laten we zeggen, in de veertig, die nog geloofden in de Santa verhaal feitelijk, zou u waarschijnlijk hem of haar eens, nou ja, nogal vreemd.

En toch, ik denk dat we er allemaal over eens dat er een “ geest &"; Kerst – een gevoel van liefde en familie, van zorg en vriendelijkheid – dat bestaat tijdens de kerstdagen. Het is een speciale tijd van het jaar. Het kan onverklaarbaar zijn, maar het is reëel. We horen vaak mensen zeggen: “ Ik wens de Kerst &'; geest &'; het hele jaar lang kon duren &"; Het is een bijzondere tijd, een speciaal gevoel dat er toen we kinderen waren en er nu in ons volwassen leven zelfs onze volwassen begrip van Santa verhaal.

Nu zou ik graag een analogie te trekken tussen onze Kerstman ervaring en onze christelijke ervaring. (Ik verwacht dat sommigen van u niet wilt horen of geloven wat ik zal zeggen, maar ik vraag u om geduld met mij.)

Wat u en ik waren onderwezen in de zondagsschool en wat wordt gepredikt vanaf de kansel van de meeste elke christelijke kerk in de wereld op een bepaalde zondag, is wat vele geleerden noemen “ Popular &"; Christendom. Het is het christendom van onze vaders en moeders. Het is het christendom dat tot ons door de eeuwen heen is gekomen. Het is de enige het christendom de meesten van ons ooit heb gekend. En om die reden wordt het genoemd Popular christendom. . . als het wordt gepredikt vanaf de kansel en begrepen door de mensen in de kerkbanken.

Of u nu wilt geloven of niet, de leer zoals begrepen Populaire christendom is gelijk aan de kerstman verhaal zoals we begrepen in onze kindertijd.

Ik weet dat dit niet een modieuze ding te zeggen en ik &'; m waarschijnlijk niet maken me erg populair door te zeggen, maar ik kan u verzekeren dat het waar is. En uw voorganger en mijn voorganger en elke pastor die heeft deelgenomen aan een gerenommeerde seminarie in de afgelopen zestig jaar zal nagaan of, dat is wat wordt onderwezen in de christelijke academische kringen.

Het &'; volwassen &'; versie van het christendom – die is synoniem met de volwassen begrip van de Kerstman verhaal – wordt niet geleerd, noch verkondigd in de meeste kerken. De &'; volwassen &'; versie, de – “ Academisch &"; versie – dat begrijpt en verklaart het christendom in &'; volwassen &'; termen wordt onderwezen in onze universiteiten en seminaries. . . maar niet van de preekstoel van onze kerken.

Waarom? Waarom, als de kerk is de bron van onze geestelijke begeleiding, waarom als we bevoegd zijn, opgeleide volwassenen, waarom bent u en ik niet worden blootgesteld aan en leerde dezelfde leerstellige informatie die onze Pastors, Priesters, kerkleiders en christelijke geleerden begrijpen om de huidige en meest geavanceerde kennis van ons geloof.

Nou, het antwoord op die vraag is niet eenvoudig, maar ik zal proberen uit te leggen, ten minste voor een deel.

De schuld voor deze misleiding niet met de kerk alleen liggen. Sommigen, misschien zelfs het grootste deel van de schuld, of we willen om het te accepteren of niet, behoort voor u en mij, de mensen in de kerkbanken.

Als u ooit de gelegenheid om te dienen op een pastorale zoekopdracht commissie hebben gehad , moet u in staat om te identificeren met wat ik geloof te zijn het ontstaan ​​van dit probleem.

Over het algemeen, bij het interviewen van een kandidaat voor de functie van predikant, een van de eerste kwalificatie de zoektocht commissie houdt zich bezig met is; “ Is dit kandidaat &'; Bijbels gebaseerd &'; &" ;? Vertaald betekent dit, “ Do we denken dat dit kandidaat zal de Bijbel op de manier die we geleerd hebben sinds onze tweede klas zondagsschool klasse &" prediken?;

Wij, de mensen in de kerkbanken, de neiging om de stabiliteit in ons geestelijk leven willen en dat betekent meestal, geen verrassingen. De meeste geestelijken kan u vertellen verhalen over het misbruik dat ze van parochianen ontvangen wanneer zij zijn afgedwaald, zelfs iets, hetzij met opzet of per ongeluk, van &'; geaccepteerd &'; (wat betekent dat de traditionele) leerstellige leer.

En dus, om hun baan te behouden, de meeste voorgangers en priesters zijn afkerig om van &'; rock de boot &'; door de invoering van wat ze weten zouden controversiële nieuwe kennis zijn.

Veel Pastors hebben me verteld in één-op-één gesprekken die ze voelen dat ze moeten prediken wat hun gemeente wil horen. De meeste, zelfs als ze wilden, zijn niet getraind op hoe hun gemeente te bewegen over zo'n grote kloof van Populaire Wetenschappelijk christendom

Nu je vraagt, “. Wat zijn deze grote leerstellige verschillen die ik behouden worden van de mensen in de kerkbanken worden gehouden &"?;

Nou, in mijn boek lijst I tien doctrines (zeventien als je telt de leerstellingen binnen doctrines), zij aan zij, Popular versie vs. Academic versie. De leerstellingen bestrijken een breed scala van de erfzonde, om verzoening, en het concept van God.

Aan de linkerkant van de pagina die ik weer het populaire begrip van elkaars leer en aan de rechterkant dezelfde leer als het wordt onderwezen in onze hogescholen en seminaries. Bekeken op deze manier kan er geen twijfel de verschillen tussen populaire en academische doctrine zijn. Niets van het materiaal is vermoeden van mijn kant. Het is allemaal feitelijke gegevens gerapporteerd door studenten, Pastors, professoren en andere christelijke geleerden die de eerste hand kennis van de problematiek.

Deze dualiteit is al tientallen jaren. Maar het moet eindigen voor het christendom wordt niets meer dan een religie franje aan de rand van de samenleving onder de ongeïnformeerde en ongeschoold. Kerkleiders weten deze poppenkast moet eindigen; De vraag is hoe en wanneer. Hoe werkt een dominee beginnen met het proces van het opleiden van zijn /haar gemeente? Kunnen christenen accepteren de veranderende leer en nog steeds richten op de leer van Jezus en de missie van de kerk?

Waarom moet ik stellen dat de poppenkast moet eindigen?

Beschouw deze statistieken; in 1910 (de eerste cijfers die ik kon vinden voor de vorige eeuw) ongeveer acht procent van de Amerikaanse bevolking had een middelbare schoolopleiding. Vandaag de dag is dat aantal naderen vijfentachtig procent.

In 1910 ongeveer twee procent van de Amerikaanse bevolking een hbo-opleiding, vandaag de dag is dat aantal in de buurt van dertig procent. Het opleidingsniveau van de gemiddelde persoon in dit land is aanzienlijk verhoogd in de afgelopen eeuw, en daarmee ons begrip van de kosmos, de natuur, religie en de menselijke conditie. Ons wereldbeeld van vandaag is drastisch anders dan het was twee en drie duizend jaar geleden, toen de fundamenten van het christelijk geloof werden gevormd.

Vandaag, studenten in de middelbare school en universiteit worden gegevens die logisch en rationeel ontkracht veel van geleerd de gegevens die in de Bijbel. dwz Dit is niet een drie tiered universum, gaat de zon niet draaien rond de aarde, maagden niet bevallen, werden mensen niet geschapen uit klei, evolutie is echt, wrijven vuil en speeksel op een blinde man &'; s ogen zullen niet maken Hem zien, de slavernij is niet aanvaardbaar, vrouwen zijn niet tweederangs burgers, homoseksuelen niet perverse mensen, en zo verder.

Een opgeleide jongeren zitten in een kerk kerkbank op zondagmorgen in deze eeuw is het vinden heel weinig, dat hij /zij van mening is intellectueel eerlijk. Het meeste van wat hij /zij hoort vanaf de kansel, zingt in de hymnen, reciteert in de geloofsbelijdenissen, lijkt hem /haar te zijn onzinnig, en failliet.

De kerk wordt gevonden irrelevant door de zeer kiesdistrict dat probeert aan te trekken.

Dit zelfde verschijnsel ook optreedt bij veel leden binnen de kerk, veel van die vertrekken naar een meer relevante en intellectueel eerlijk &mdash zoeken; spirituele — ervaring.

Deze beschuldigingen worden bevestigd door de niet aflatende daling van de christelijke kerk lidmaatschap over dit land. Enquêtes blijven getoond een geschatte daling van een procent per jaar voor de afgelopen decennia

Volwassenen moeten worden behandeld als volwassenen; it &'; s zo simpel als dat. De leken van de kerk nodig heeft om te eisen dat het gebeuren. En tot aan de kerk, op elk niveau, besluit dat het tijd is om dat te doen en begint aan een intellectueel eerlijk doctrine te prediken, zullen het christendom in dit land is &' blijven; s neerwaartse spiraal

Ik weet dat het niet zijn. een gemakkelijke of pijnloze taak, maar het moet worden gedaan als het christendom is om te overleven. Mijn persoonlijke ervaring is dat een eerlijke, volwassen – Academisch – begrip van de christelijke leer is veel gezonder en belonen dan het bijgeloof en folklore gevuld doctrine die ik had gevoed al mijn hele leven.

Maar voor nu, lijkt het meest Pastors moet berusten op de veronderstelde wensen van de massa's en preken alleen de oude, verouderde, en eigenlijk irrelevant Populaire leer van het verleden.

De slachtoffers van deze poppenkast: - Restaurant · De mensen in de kerkbanken en mdash;. Die een intellectueel eerlijk onder-status van hun geloof
· worden geweigerd; De Pastors — die moet, dagelijks, perjure zich in pastorale contact met hun parochianen Restaurant · Samenleving in het algemeen en mdash; die wordt beroofd van intellectuele groei en religieuze volwassenheid

De winnaars: -.
&Middot; Degenen die de religie zouden gebruiken om hun eigen merk van de sociale ethiek opleggen aan anderen
· Die, de hele wereld die vandaag gebruik maken van de &'; woord &'; of &'; zal van &'; van God te terroriseren, moord en onderdrukken anderen in de naam van religie.

Als de kerk is om deze dualiteit in de leer te overleven, het gordijn tussen populaire en Academisch Christendom moet omlaag komen. Intellectuele eerlijkheid moet prevaleren.

Ik weet van een paar dappere Pastors en priesters in het hele land die actief proberen om het opleiden van hun gemeente aan het Academisch niveau van begrip. . . maar er moet worden tienduizenden meer
.