*** Er geen zonde

De meeste van ons niet gebruiken het woord 'zonde' zeer veel; het heeft een nogal onsmakelijk klank. Maar het concept, geloof ik, is diep verankerd in onze psyche. Wat is zonde? Ik ben niet thuis in theologische behandeling van het, maar ik denk dat ik een goed inzicht in de populaire concept, de ene in onze psyche ingediend. Dat begrip lijkt mij drie elementen hebben.

Ten eerste, de zonde heeft meestal een interpersoonlijke dimensie. We zondigen tegen onze medemens. Het idee is dat er iets egoïstisch in ons, dat tracht te winnen ten koste van een ander. We kwetsen onze broeder om onszelf te helpen.

Ten tweede, de zonde is het breken van de wetten van God. Als zodanig is onze zonde verwondt niet alleen onze broeder, het beschadigt onze relatie met God. Wat breekt Gods wetten breekt ook relatie met Hem. Als God is heilig, wat is dan zondig niet kan houden met Hem. Sin creëert daarom een ​​gapende kloof tussen ons en onze Schepper, laat ons in de kou, weg van de warmte van zijn aanwezigheid.

Ten derde, de zonde corrumpeert onze eigen ziel. Wanneer we kwetsen onze broeder en break relatie met God, onze identiteit lijkt te veranderen. Sommige essentie in de kern van ons lijkt te zijn aangetast met schuld worden. Onze zuiverheid wordt bedorven. De schuld voelen we ons op dit moment is meer dan alleen een gevoel. Het lijkt een directe ervaring van de bezoedeld toestand van onze ziel.

In het kort, de zonde, zoals conventioneel begrepen, wonden onze broeder, vernietigt onze relatie met God, en de bodem van onze identiteit. Het is een krachtige destructieve kracht.

Een Cursus in Wonderen
* praat veel over de zonde. Het concept van de zonde, in feite, is een fundamenteel onderdeel van de Cursus denksysteem. Maar de cursus heeft dit concept overgenomen en getransformeerd, het erkennen van zijn macht in deze wereld, maar het ontkennen van de uiteindelijke werkelijkheid. In dit artikel wil ik onderzoeken hoe Een Cursus in Wonderen
heeft de traditionele opvatting van de zonde herschreven.

De christelijke traditie heeft altijd erkend aantal essentiële duisternis in de menselijke natuur, iets dat zich verzet tegen God. Hoewel dit perspectief altijd vervelend is geweest, ik denk dat het een rationele verklaring van de duisternis in deze wereld blijft. Hoe zou onze natuur worden gevuld met niets anders dan zoetheid en licht, terwijl wij hebben scheuren elkaars ledematen van ledematen sinds het begin der tijden?

Een Cursus in Wonderen
ziet ook diepe duisternis in de menselijke natuur. Zij ziet in het hart van onze menselijke persoonlijkheid iets wat eigenlijk de bedoeling op moord, van anderen en zelfs van God. Diep in ons, het zegt, ligt een 'moordenaar, de geheime vijand, de straatveger en de vernietiger van uw broer en de wereld gelijk "(T-27.VII.12: 2). Dit zijn harde woorden, misschien zelfs harder dan wat we van de kansel op zondagochtend hebben gehoord. Toch doen ze leggen veel over onze ervaring. Ze leggen bijvoorbeeld, waarom, ondanks onze inspanningen, onze relaties zo vaak uiteenvallen in vijandigheid, en onze volkeren zo vaak eindigen in oorlog.

In feite zegt de Cursus, deze woorden uit te leggen al onze pijn en lijden. Volgens de Cursus, onze fundamentele verdriet is dat onze zonden onherstelbaar bevlekt hebben onze oorspronkelijke onschuld. Wij geloven dat onze zonden hebben ons altijd onwaardig in Gods tegenwoordigheid te staan ​​gemaakt. Toch vertrouwen we op het oppervlak, maar zeker zijn we het is de schuld van de andere man is, in de begraven diepten van onze geest we de vinger standvastig naar onszelf. Wij geloven dat we (W-pI.101.5: 3) "een duivel van Gods Zoon gemaakt hebben". &Mdash; Gods Zoon zijn onszelf als we waren oorspronkelijk gemaakt

Dit, geloof ik, is het begraven wortel van ons Negatief zelfbeeld. Het lijkt mij dat we allemaal voeren rond een knagende gevoel dat zegt, heel eenvoudig, dat er iets mis is met ons. In plaats van het gevoel geheel, voelen we scheef en defecte, doorzeefd met fouten. We kunnen deze toeschrijven aan niet het perfecte figuur, het hoogste inkomen, of de snelste geest, maar ik denk dat de echte bron van dit gevoel is onze ondergedompeld overtuiging dat we begaan — inderdaad, dat we zijn — een fundamentele misdaad tegen God. We mogen niet denken dat op deze manier bewust, maar ik kan getuigen van het feit dat het geloof is daar beneden. Als ik kijk diep in mijn geest, is er een foto van mezelf als een apart wezen krabben aan mijn afzonderlijke behoeften te voldoen, ten koste van alles. Op deze foto, ik vertegenwoordig een overtreding met wat goed en heilig, een wrat op het gezicht van de werkelijkheid is. Op basis van deze, ik kan betrekking hebben op de middeleeuwse auteur van The Cloud of Unknowing
toen hij sprak over de "vuile stinkende klomp 'van zichzelf.

Dit alles lijkt heel slecht nieuws inderdaad . Maar hier, net waar de wanhoop lijkt de enige geldige reactie is waarbij Een Cursus in Wonderen
brengt het goede nieuws, het nieuws dat te mooi om te geloven lijkt. Het goede nieuws is niet
dat we gezondigd, maar kan worden vergeven. Het goede nieuws is dat we nooit
gezondigd. We zijn niet in staat om te zondigen. "Zonde is onmogelijk" (W-pII.359.1: 7). Zonde, zoals de eenhoorn, is een concept dat we dragen allemaal in onze gedachten maar die eigenlijk niet bestaat in de werkelijkheid. Niet alleen hebben we niet gezondigd, niemand ooit heeft en niemand ooit zal kunnen. Het is gewoon niet in onze natuur te doen. De cursus botweg zegt: "Zonde bestaat niet" (M-10.2: 9).

Hoe kan dit? Het is één ding om vrolijk beweren dat de zonde niet bestaat, maar iets heel anders om deze claim op een manier die het echt geloofwaardig maakt verklaren. We zei aan het begin dat de zonde is een vernietigende kracht, schade aan andere mensen, onze relatie met God, en onze eigen ziel. De enige manier waarop de zonde eigenlijk onecht kan zijn is als het niet echt doen deze schade. Zoals de Cursus zegt: "Wat heeft geen effect bestaat niet" (T-9.IV.5: 5). Zonde kan alleen onwerkelijk zijn als het heeft geen effect. En dat is precies wat Een Cursus in Wonderen
leert.

Hoe kan zondigen hebben geen effect? Laten we eens onderzoeken dit door het naar beneden onze lijst van die drie dingen die de zonde lijkt te beschadigen. Ten eerste, onze zonden lijken de andere persoon, die de Cursus noemt onze broeder beschadigen. Onze aanvallen kunnen blijken te zijn eigendom te vernietigen, vermorzelen zijn ego en zelfs zijn lichaam verwonden. Toch Een Cursus in Wonderen
maakt de radicale bewering dat onze broeder ware identiteit (die de cursus kapitaliseert ter ere van zijn grootte) is geen van deze dingen. In werkelijkheid, zegt de Cursus, onze broer is een onveranderlijk, eeuwig wezen, die ten onrechte is geïdentificeerd met zijn ego, zijn lichaam en zijn eigendom. Dit idee heeft de meest ingrijpende gevolgen. Eén daarvan is dat per definitie onze broeder niet kunnen worden gekwetst, want hij is onveranderlijk. Spreken van zijn werkelijkheid, de Cursus zegt: "De wind zal waaien daarop en de regen zal verslaan tegen, maar zonder effect. Zal de wereld weg te wassen en toch is dit huis zal in eeuwigheid" (T-28.VII.7 : 3-4). Onze "zonden" hebben geen echte invloed op onze broeder, en dus zijn ze niet bestaan.

Het tweede effect van de zonde was dat het lijkt om onze relatie met God te beschadigen. Maar wat als God wil niet dat onze relatie met Hem beschadigd? Wat als Hij wil bij één te blijven met ons, ongeacht wat we gedaan hebben? Heeft Hij niet Zijn weg? Hij is immers God. De Cursus zegt: "Zonde wordt gezien als machtiger dan God, waarvoor God Zelf moet buigen, en bieden Zijn schepping zijn veroveraar. Is dit nederigheid of waanzin?" (T-19.III.7: 6-7). We zouden er goed aan doen om onszelf deze vraag te stellen. Geloven dat we hebben gezondigd lijkt een uitdrukking van nederigheid. Toch is het echt? Het concept van de zonde houdt in dat we God Zelf hebben overmeesterd. Hoewel Hij wilde altijd dicht bij ons te blijven, we zogenaamd had de macht om ons te distantiëren van Hem. Is deze nederigheid of waanzin?

Volgens de Een Cursus in Wonderen
, onze relatie met God is onveranderlijk. Niets kan zijn eeuwige harmonie en schoonheid beïnvloeden. Alles wat we kunnen doen is in slaap valt op het. Maar zelfs terwijl we slapen, we slapen in zijn armen. Onze "zonden" hebben geen echte invloed op onze relatie met God, en dus zijn ze niet bestaan.

Het derde effect van de zonde was dat het lijkt op onze eigen ziel schade, tot de kern van onze identiteit aantasten en vlek het met schuld. Dit berust op het idee dat we gewond andere mensen, maar, zoals we zagen, die nooit echt gebeurd is. Hoe kunnen we schuldig als we eigenlijk nooit iemand pijn doen? Bovendien, als we echt geloven dat onze identiteit werd geschapen door God, niet het idee van de mat weer betekenen dat absurd begrip overweldigend God? De cursus leert dat ondanks onze ergste fouten en meest boos aanvallen, onze ware identiteit blijft voor altijd zuiver, want dat is de wil van onze Schepper. Dit betekent dat onze gevoelens van schuld zijn niet een directe ervaring van onze ziel verontreinigd. Ze zijn een psychische illusie, gemaakt door ons geloof in een verontreiniging dat nog nooit gebeurd. Onze "zonden" hebben geen echte invloed op onze identiteit, en dus zijn ze niet bestaan.

Kun je zien wat bevrijdende nieuws is dit? Als de cursus juist is, onze diepste verdriet is de pijn van de verloren onschuld. In zekere zin, alle van de tranen we vergoten tranen voor een onschuld die, in onze ogen, kan nooit worden hersteld. We lijken zo te zijn verontreinigd onze oorspronkelijke zuiverheid, dat er geen hoop voor ons; kunnen we nooit meer terug naar huis gaan. De cursus is niet ontkennen dat we fouten hebben gemaakt. Er wordt zelfs niet ontkennen moorddadige bedoelingen van onze kant. Het maakt niet de duisternis in het menselijk hart te ontkennen. Het ontkent gewoon dat onze aanvallen en onze fouten geen echte effect gehad. En dat betekent dat er is
hoop voor ons. Er is een uitweg uit verdriet, voor ons verdriet is eigenlijk ongegrond. Het is gebaseerd op een onjuist uitgangspunt. We hebben nog nooit onze broeder gewond. We hebben ons nooit gescheiden van God. En we hebben nooit onze ziel verontreinigd. We zijn vrij van alle zonden die we ooit dachten dat we begaan. We zijn zonder zonde.

Dit is een radicale standpunt, een die ons kan nemen een lange tijd om te accepteren, als we accepteren het helemaal. Mijn leer partner, Allen Watson, bleek dat voor hem was dit misschien wel de meest verwerpelijke idee in Een Cursus in Wonderen
. Hij worstelde met het al jaren. Accepteren dat er geen zonde kan voelen als een verraad van God. Toch geloof ik dat het een erkenning
van God, van Zijn absolute soevereiniteit. Zonde is niet de Wil van God en Zijn wil is almachtig. Er is geen zonde, want God is God
. De onschuld dachten we dat we verloren is nooit aangetast. Het schijnt in ons nog steeds, zo helder als de directe God ons geschapen. Als we dit idee kunnen aanvaarden, zijn we aanvaarden oorzaak voor eindeloze dankbaarheid, waarin de volgende gebeden worden de vreugdevolle uitstorting van ons eigen hart:

We hebben alle dingen verkeerd begrepen. Maar we hebben niet zondaars uit de heilige Zonen van God. Wat u gemaakt zonder zonde zo blijft voor eeuwig en altijd. Dat zijn wij. En wij verheugen ons om te leren dat we fouten die geen echt effect op ons hebben gemaakt. Zonde is onmogelijk, en op dit feit vergeving berust op een zekere basis meer solide dan de schaduw wereld die we zien. (W-pII.359.1: 2-7)

Vader, ik dank U voor wat ik ben; voor het houden van mijn Identiteit onaangetast en zonder zonde, in het midden van alle gedachten van de zonde mijn dwaze gedachten opgemaakt. En dank aan U voor mij te redden van hen. Amen. (W-pII.229.2: 1-3)

* Een Cursus in Wonderen
is een moderne spirituele klassieker. Het is gericht op het trainen van onze geest om onze perceptie verschuiven van wrok tot vergeving, die het ziet als de poort naar verlichting. Haar leringen mengen Christendom, Oosterse wijsheid en de moderne psychologie met zijn eigen originele thema's Restaurant  .;