Liefdevolle En Haten

Heeft u liefde en haat? Als je dat doet, dan ben je heel normaal. Als je gewoon een hekel aan, of slechts hield, zou er consistentie zijn, maar als je allebei de geest bevindt zich in het conflict de hele tijd, en dit veroorzaakt stress. Dus als je wilt om de onderliggende oorzaak van je stress te vinden, kijk dan niet verder dan de dingen die je haat. En wat je van houdt, ook.

Als we van iets, wat gebeurt er? Wat er gebeurt is dat we willen dat te erven. We willen houden het dicht, hechten aan het, en te beschermen. We willen dat het een deel van ons zijn. Toen we haten, we willen zo ver mogelijk van de gehate als we kunnen, of zelfs vernietigen krijgen. Deze twee gevoelens zijn heel verschillend, maar eigenlijk, ze komen uit de identieke wortel, ze zijn twee kanten van dezelfde medaille. Want als we iets dicht te houden, wanneer we houden van iets, worden we bang om te verliezen, en dit brengt jaloezie en afgunst, natuurlijk, is gebaseerd op de haat als we raken bewaakt en geheimzinnig.

Voordat we liefde of haat, maar we hebben om te bepalen wat het is dat we haten of liefde. Als we zien een persoon nadert, we identificeren en classificeren van de persoon door geheugen. Als we classificeren de persoon zo aantrekkelijk en vriendelijk, zouden we willen dicht bij hen. Maar als we identificeren van de persoon als mogelijk gevaarlijk, zullen we willen zo ver weg als we kunnen. Dit is wat we doen onmiddellijk nadat we zien en te identificeren iets; we beslissen of we worden aangetrokken of afgestoten, of, vele malen, we zijn gewoon neutraal.

We doen dit omdat we onszelf zien als gescheiden van wat we waarnemen. Er is het onderwerp; ons, en het object; ze. Dit is de scheiding, conflict en dualisme (zoals het genoemd wordt in Zen), en deze scheiding, dit waanidee, leidt tot haat en liefdevol.

Neutraliteit vereist weinig gedachten en emoties, en gedachte en emotie zijn de volgende stappen in het proces. Nadat we iets hebben geïdentificeerd, en ofwel voelen aangetrokken of afgestoten, onze gedachten beginnen te denken, om emote en plot hoe om ofwel dichter bij het object (als we love it), misschien zelfs zelf het; of, weg van het object als we haten het, en misschien zelfs vernietigen.

Het proces van de beslissing of we worden aangetrokken of afgestoten door iets, en dan proberen om het te bezitten, of doden, brengt ons in conflict, wat betekent dat we voelen stress. Vervolgens komt aan de redding te verlichten dat stress wordt gedacht. Dat betekent dat we nooit kunnen denken en niet in de stress! Als we ons denken nonstop, dat betekent dat we voortdurend in stress.

Dit is de reden waarom besluiteloosheid over de vraag of liefde of haat veroorzaakt stress voor zowel de liefhebber en de hater. Als die persoon gewoon alles en iedereen kon houden zonder een beslissing te nemen over het, zou de stress opgelucht zijn. De conclusie hier is dat we onvoorwaardelijk kunnen houden, maar hoe zouden we ooit in staat zijn om dat te doen? Dit betekent dat het oplossen van de barrière van subject en object. Dit is op te lossen het zelf.

Als wij aandringen op conflicten en dualisme, dan is dit waar de oordelende geest komt. In Zen, zeggen ze dat de oordelende geest is een zieke geest. Ze zeggen dit omdat, hoewel we denken dat we onze problemen en conflicten kunnen genezen door te voldoen aan onze behoeften, wordt de zieke geest nooit tevreden zijn. Denken dat als we krijgen wat we willen zullen we tevreden zijn, materialiseert nooit want dat soort geest zal fout vinden, ongeacht hoe foutloos een persoon of ding zou kunnen zijn, omdat de geest zelf is ziek.

Dus hoe kunnen we onze genezen ziekte? Zen zegt ook: "Al acceptatie is de sleutel tot het poortloze gate." Met andere woorden, er geen poort; alleen de illusoire poorten van onze geest die discrimineren.

Het enige wat we moeten doen is te zien door de illusies. Dan kunnen we opnieuw beginnen te zien. Meditatie, de eenvoudige praktijk van het kijken naar de adem, is een goed begin
.