Spiritualiteit in Huwelijk & Family Therapy

De grote kwaal van de twintigste eeuw, betrokken bij al onze problemen en individueel en maatschappelijk invloed ons, is “ verlies van soul &"; Wanneer ziel is verwaarloosd, het doesn &'; t gewoon weg te gaan; Het symptomatisch verschijnt in obsessies, verslaving, geweld en verlies van betekenis. - Thomas Moore ... De grote kwaal van de twintigste eeuw, betrokken bij al onze problemen en individueel en maatschappelijk invloed ons, is “ verlies van soul &";. Wanneer ziel is verwaarloosd, het doesn &'; t gewoon weg te gaan; Het symptomatisch verschijnt in obsessies, verslaving, geweld en verlies van betekenis. - Thomas Moore

Onlangs, in verschillende geestelijke gezondheidszorg beroepen is er een toename in het belang met betrekking tot de integratie van spiritualiteit, religie en de klinische praktijk geweest. Op de planken in de boekhandel kunt u een verhoging van de literatuur beschikbaar die focus is verschoven naar deze nieuwe controversieel onderwerp &ndash vinden; spiritualiteit en therapie. Dus wat zijn de voordelen en /of noodzaak van reïntegratie van geest /lichaam met geest /ziel?

In het verleden was er geen duidelijk onderscheid tussen de psychologische en spirituele. De geestelijke gezondheidszorg beroep begon met minder van een onderscheid tussen de geesten en geestesziekten en vaak patiënten die tentoongesteld schizofrenie werden beschouwd bezeten door geesten.

Meer recent, hebben we de kwesties in verband met de spiritualiteit in de handen van de religie, en de intellectuele in de handen van de artsen en leraren vertrokken. In een poging om deze dualistische weergave te wijzigen, zijn veel geestelijke gezondheidszorg aandringen artsen aan personen als bio-psycho-sociaal-spirituele wezens conceptualiseren. Wat deze visie biedt aan een therapeut is de mogelijkheid om hun mening uit te vergroten en hun klanten als individuen met veel verschillende lagen.

Wanneer een therapeut negeert hun klanten &'; spirituele overtuigingen zij negeren een belangrijk assessment tool. Als spiritualiteit nuttig als kan een hulpmiddel in therapie klanten zal dan in staat zijn om openlijk te uiten problemen in gebieden die anders zouden worden over het hoofd gezien. Thomas Moore gelooft dat de psychologie is onvolledig als het doesn &'; t omvatten spiritualiteit en kunst in een volledig geïntegreerde manier.

Dus zijn al deze geestelijke gezondheidszorg geleid in de verkeerde richting? Niet volgens een onderzoek door Stewart & Gale (1994), waar de meerderheid van de klanten (66%) de voorkeur aan een therapeut met spirituele waarden; en een nog groter percentage (81%) verlangen naar een therapeut die hen in staat stelt om hun waarden en overtuigingen in de therapie te integreren.

Dus wat is ziel /spiritualiteit? Hoe vinden we het? Waar is het te verbergen? Is er behoefte aan is in de therapie? Soul /spiritualiteit is beschreven op verschillende manieren en anders in de tijd. Echter, al deze verschillende definities lijken een gemeenschappelijk thema. Al deze theorieën beschrijven spiritualiteit en ziel als een manier van het ervaren van het dagelijks leven en het plaatsen van betekenis aan gebeurtenissen en dingen in ons leven dat we normaal zouden over het hoofd. Spiritualiteit is een manier van leven en een manier van kijken naar het leven.

Naast de individuele ziel, hoe zit het met de ziel van een gezin? Wat betekent het als we zeggen een familie heeft een eigen leven? Zijn we wat een gemeenschappelijke ziel? Een gemeenschappelijke ziel geeft een eenheid van het gezin en de richting en biedt liefde, steun, en een gevoel van identiteit. Families worden gepresenteerd aan het publiek als een plek waar de tradities worden nageleefd en de ziel wordt gemaakt en gevoed. We verwachten dat de familie zal ons met liefde en richting. We verwachten ook dat deze liefde voor heling en geheel.

Het traditionele beeld van de familie dient alleen om ons te beschermen tegen de realiteit die familie kan soms een troostend en, tegelijkertijd, verwoestende plaats. Families zijn altijd zo bezig met hoe om te slagen en te overwinnen familie problemen. Echter, als we kunnen leren om de familie te eren als het zich voordoet, met elk van het &'; s paden die lijken een richting van hun eigen, alleen dan kunnen we beginnen te begrijpen wat het betekent om de ziel van de familie te vinden.

Dus is het van vitaal belang om soul /spiritualiteit te nemen in gezinstherapie? I don &'; t denk dat een therapeut kan werken met een cliënt /familie zonder. Een verschuiving in onze visie op het gezin in orde is. Om de ziel /spiritualiteit van een individu of gezin te herstellen, denk ik dat we te stoppen met proberen om het probleem te verhelpen of worden vrij van de problemen in verband met het, maar in plaats daarvan diep kijken naar onze dagelijkse ervaringen en leven en voel elk moment nodig hebben. Als we proberen om onze ervaringen of problemen die zij weer verschijnen in ons leven als symptomen van ziekte, leegte, agressie etc. Door gezinstherapie en de integratie van de ziel /spiritualiteit te vermijden, kan de essentie van de ziel worden heroverd. De traditie van de familie kan worden aanvaard en kunnen we weer verwachten dat de familie om ons te voorzien van liefde en richting die genezing en geheel kan worden.

Referenties en bronnen

Abbott, D., Berry, Mm & Meredith, W. (1990). Religieus geloof en praktijk: Een potentiële troef in het helpen van gezinnen. Family Relations, 39, 443-448.

Anderson, H. (1994). Het herstel van de ziel. In B. Childs & D. Waanders (Eds.), De schat in aarden vaten: Verkenningen in de theologische antropologie (pp 208-223.). Louisville, KY: Westminster Press /John Knox Press.

Anderson, H. (1999). Voeten stevig in de lucht: een spiritualiteit voor familie wonen. In F. Walsh (Ed.), Geestelijke bronnen in Family Therapy (pp. 157-177). New York: The Guilford Press.

Anderson, D., & Worthen, D. (1997). Het verkennen van een vierde dimensie: Spiritualiteit als een bron voor het paar therapeut. Journal of relatie- en gezinstherapie, 23, 3-12.

Antonovsky, A. (1987). Het ontrafelen van het mysterie van de gezondheidszorg. San Fransisco: Jossy-Bass.

Aponte, H. (1999). De stress van de armoede en het comfort van de Spiritualiteit. In F. Walsh (Ed.), Geestelijke bronnen in Family Therapy (pp. 61-75). New York: The Guilford Press.

Bergin, A. (1991). Waarden en religieuze vraagstukken in de psychotherapie en geestelijke gezondheid. American Psychologist, 46, 394-403.

Doherty, W. (1999). Moraliteit en spiritualiteit in de therapie. In F. Walsh (Ed.), Geestelijke bronnen in Family Therapy (pp. 179-192). New York: The Guilford Press.

Dombeck, M. & Karl, J. (1987). Spirituele kwesties in de geestelijke gezondheidszorg. Journal of Religion and Health, 26 (3), 183-197.

Ellison, C. & Levin, J. (1998). De religie-health verbinding: Evidence, theorie, en toekomstige richtingen. Gezondheidsvoorlichting en Behavior, 25, 700-720.

Gallup, G. (1994). Religie in Amerika: 1994, Supplement. Princeton, NJ: The Gallup Organization, Inc.

Klass, D. (1995). Spirituele aspecten van de resolutie van verdriet. In H. Wass & R.A. Neimeyer (Eds.), Dying: Tegenover de feiten (pp. 243-268). Washington, DC: Taylor & Francis.

Marrone, R. (1997). Dood, rouw en zorgzaam. Pacific Grove, Californië: Brooks /Cole /Wadsworth.

Marrone, R. (1999). Sterven, rouwen, en Spiritualiteit: Een psychologisch perspectief. Death Studies, 23, 495-519.

Montalvo, B., & Gutierrez M. (1990). Negen uitgangspunten voor het werken met allochtone gezinnen. In G.W. Saba B.M. Karrer, & K.V. Hardy (Eds.), Minderheden en gezinstherapie (pp. 35-52). New York: Haworth Press.

Moore, T. (1992). Onderhoud van de Ziel: Een gids voor het kweken van diepte en de Heiligheid in het dagelijks leven. New York: HarperPerennial.

Patterson, R. (1994, juni). Leren van het lijden. Family Therapy News, pp. 11-12.

Roberts, J. (1999). Hart en ziel: spiritualiteit, religie en rituelen in gezinstherapie training. In F. Walsh (Ed.), Geestelijke bronnen in Family Therapy (pp. 61-75). New York: The Guilford Press.

Schell, B. (1992). Elementen van paar psychotherapie en ontwaken. In BJ Brothers (Ed.), Spiritualiteit en Stellen (pp. 65-76). New York: Hawthorne Press.

Stewart, S. & Gale, J. (1994). Op Hallowed grond: relatietherapie met paren op de religieuze rechterzijde. Journal of systemische therapieën, 13, 16-25.

Turbott, J. (1996). Religie, spiritualiteit, en psychiatrie; conceptuele, culturele en persoonlijke uitdagingen. Australische en Nieuw-Zeeland Journal of Psychiatry, 30, 720-727.

Walsh, F. (1999). Religie & spiritualiteit: Wellsprings voor genezing en veerkracht. In F. Walsh (Ed.), Geestelijke bronnen in Family Therapy (blz. 3-27). New York: The Guilford Press.

Walsh, F. (1999). Het openen van gezinstherapie aan spiritualiteit. In F. Walsh (Ed.), Geestelijke bronnen in Family Therapy (pp. 28-58). New York: The Guilford Press.

Walsh, F., & McGoldrick, M. (1991). Leven boven verlies: De dood in de familie. New York: Norton.

Wright, L., Watson, W., & Bell, J. (1996). Overtuigingen: Het hart van genezing in gezinnen en ziekte. New York: Basic Books.

Wright, L. (1999). Spiritualiteit, Lijden, en overtuigingen. In F. Walsh (Ed.), Geestelijke bronnen in Family Therapy (pp. 61-75). New York: The Guilford Press Restaurant ..