Waar Er is Liefde Er is Life: A Hin-Jood Wedding in Texas

Een van de meest unieke bruiloften Ik heb official was Shreeti en Jon's. Ik co-official met Shreeti's familie lay expert (Hindu priester), Jaysurya ("Jay") Upadhyaya. Het was fascinerend om te zien hoe deze twee religies, een West-en Oost-één, kwamen samen in een ceremonie, en hoeveel parallellen bestaan ​​tussen de bruiloft rituelen van beide.

De ceremonie begon bij de ingang, met Shreeti moeder zwaaien met een toverstaf op Jon om weg te werpen geesten. Deze hindoeïstische traditie is vergelijkbaar met de joodse traditie van het begin van de ceremonie met de bruid en bruidegom moeders leidt de bruid rond de bruidegom om hem op dezelfde manier te beschermen. In overeenstemming met hindoeïstische traditie, Jon vervolgens brak een aarden pot symbolisch eventuele belemmeringen voor het huwelijk.

De ceremonie zelf werd gehouden onder een mandap, een hindoe ceremoniële luifel die het hele gebied wordt onder het in een symbolische altaar. Dit diende ook als de Joodse choepa, die de bruid en bruidegom nieuwe huis symboliseert. Interessant is dat beide religies centrum rond het huis, in plaats van het huis van aanbidding, wat betekent dat huis en het altaar zijn zeer één en dezelfde.

Op verschillende punten tijdens de hindoe gedeelten van de ceremonie, mensen maakten offers aan verschillende goden. Meestal gaat het Sanskriet chanten door de expert, het gooien van het aanbod in het vuur en de markering van het lichaam met pasta. Dit zijn zeer belangrijke onderdelen van de ceremonie, als de gunst van de goden wordt gezien als het centrum van een leven van geluk voor de nieuwe familie wordt gemaakt onder de mandap. De Joodse delen van de ceremonie niet betrokken aanbod, maar wel betrekking hebben op de chanten van zegeningen in het Hebreeuws. Ik het Joodse deel van de ceremonie geopend met de traditionele, gastvrije zegeningen en tegen het einde zegende het paar met de Priester Zegen.

In een Joodse bruiloft, ouders en geliefden gebracht onder de chuppah met de bruid en bruidegom. Dit geldt voor een Hindoe bruiloft ook. Shreeti ouders bracht een deel van de ceremonie onder de mandap, maakte een offer en zelfs gewassen Shreeti en Jon's voeten, smeekte hem om hun dochter als een gelijkwaardige partner te behandelen. Later in de ceremonie, familieleden van beide zijden, met inbegrip van Jon's ouders, trad Shreeti en Jon onder de mandap, en maakte offers, die het paar, cirkelen een klein altaar vier keer, gooide in het vuur. De cirkelende symboliseert het echtpaar engagement om trouw te blijven aan de eigen waarden, die voor het gezin, het verkrijgen van voldoening en het bereiken van verlichting. Elke keer als ze omcirkeld het altaar, broers en zussen, neven en nichten, die de mandap had omringd, ze bekogeld met bloemblaadjes. Later, na de ceremonie, met hun familie hen weer rond, het paar zou de joodse ketubah een document waar ze zich zouden verplichten ondertekenen, in wezen dezelfde idealen gevierd tijdens het luiden van de altaar.

Een van de meest opvallende gelijkenissen tussen de bruiloft tradities van beide religies is de centrale plaats van het getal zeven. De hindoe-traditie heeft de Satapadi of zeven geloften, en de Joodse traditie heeft de zeven zegeningen. Jon gelegd Shreeti's grote teen op elk van de zeven versierde schelpen respectievelijk, terwijl Jay scandeerden de Satapadi, vloeken het paar om te leven met eer en respect, gelukkig, delen met al, niet te vergeten hun ouders, zijn liefdadig, zijn rustig en liefde en opoffering voor elkaar. Ik volgde met het zingen van de Zeven Zegeningen, die de schepping in het algemeen, de schepping van de mens, de schepping van de vrouw, de hoop op terugkeer naar Zion en de liefde en het geluk van de bruid en de bruidegom en hun dierbaren te vieren.

Beide tradities zijn de bruid en bruidegom delen van zoet voedsel (in het hindoeïsme) of zoete wijn (in het jodendom) tot ieders gebed dat het echtpaar samen te genieten van een zoete leven symboliseren. Shreeti en Jon deelden snoep en gedroogde vruchten, in overeenstemming met de hindoe-traditie.

Jon zet dan een ketting op Shreeti nek, de hindoe gelijkwaardig aan die een ring op zijn bruid vinger. (Beide godsdiensten, die in hun traditionele vorm patriarchale, de bruidegom zetten de sieraden van de bruid en niet vice versa.) Shreeti en Jon lees dan zeer zinvolle geloften schreven ze, waarna ze wisselden ringen, reciteren (in het Hebreeuws en in het Engels ) de traditionele Joodse consecratie formule, evenals een vers uit het Hooglied

Nadat ik verklaarde ze man en vrouw, Jon eindigde de ceremonie, net zoals hij begonnen – door iets te breken. Deze keer, in overeenstemming met de joodse traditie, brak hij een glas. Ik legde het als symbool van het afbreken van barrières tussen verschillende culturen en religies – een zeer passende verklaring voor dit huwelijk.

Hoe Shreeti en Jon, afkomstig uit tradities, ver uit elkaar geografisch en theologisch, "pull off" zo'n naadloze ceremonie, waar het was wel duidelijk dat alle aanwezigen voelde zo gevalideerd en comfortabel? Ze meegedeeld hun plannen om hun families, en zochten hun feedback. Hun ouders gaf ze eerlijk en zorgzaam feedback met inachtneming van de wensen van het echtpaar. Shreeti en Jon koos officiants die zich open voor het leren over elkaars religies waren en goed gecommuniceerd. Deze officiants waren enthousiast over het maken van de verschillende onderdelen van de ceremonie goed mesh samen. Belangrijker, terwijl elk gezin gaven uiting aan hun wensen aan diverse rituelen observeren vanuit hun tradities, het leek alsof ze nog voorzichtig zijn om ervoor te zorgen dat de wensen van de andere kant werden gehaald waren.

Het was echt hartverwarmend om te zien hoe deze mensen betrokken waren over elkaars gevoelens. Er is gezegd dat ware liefde betekent zorgen te maken over je geliefde gevoelens, zoals je zoveel als je de zorg over de jouwe. Dit echtpaar, hun familie en alle betrokkenen toonden dit soort liefde, en zoals Mahatma Gandhi zei eens,

© "Waar er liefde is, is er leven!"; Copyright 2011 – Rabbijn David S. Gruber – Alle rechten voorbehouden. Dit artikel werd voor het eerst gepubliceerd op interfaithfamily.com
.