De sleutel (A Fairytale) Hoofdstuk 13 - Wanneer de Dust Blows Away? (Deel 4)

Ik gooide mezelf in mijn praktijk van het onderzoek, en deed precies zoals Weeja geïnstrueerd, afwisselend tussen de kalmeert en onderzoek voor de komende twee maanden, maar ik had problemen. Ik mijn lichaam en geest onderzocht onvermoeibaar door het observeren van de diverse contacten met mijn zintuigen, dan zag ik de gevoelens die resulteerde, ofwel afkeer, attractie of neutraliteit.

ik zorgvuldig gekeken hoe ik alles opgeslagen in het geheugen en vervolgens speelde met het en herschikt als de geest emotionalized en experimenteerde met alles om te komen met nieuwe ideeën en concepten, maar geen wijsheid was aanstaande. Op een avond na de vergadering onder hut Weeja's, vroeg ik met hem over mijn gebrek aan vooruitgang te spreken. Weeja vroeg of ik op de hoogte was van de drie kenmerken van het materiële bestaan, die ontevredenheid, vergankelijkheid en geen zelf zijn, en ik antwoordde dat ik was.

Weeja zei toen: "Het werk dat nodig is in onderzoek is op zoek naar dingen we zouden normaal negeren; onze persoonlijke dood, of de binnenkant van ons lichaam,.. de onsmakelijke delen Het is zeer moeilijk om te kijken naar onszelf op deze manier omdat we identificeren zo nauw met ons lichaam Ons lichaam lijkt alles te zijn we dus het dreigt om het te nauw nemen, net zoals het dreigt om te kijken naar een van onze wanen. Maar totdat we via hen kunnen zien, hoe kunnen we vrij zijn om te gaan? "
Ik werd zorgvuldig luisteren, omdat ik wist dat mijn beheersing van het onderzoek zou cruciaal zijn wanneer ik eindelijk ontmoet de draak.

"Om onszelf te onderzoeken," Weeja verder, "we moeten ons af te breken in twee hoofdcategorieën -. lichaam en geest Het lichaam is gewoon chemicaliën, meestal water, en dat is de omvang van het, maar dan moeten we breken de geest in zijn vier aspecten, die contact, gevoelens, het geheugen en de verbeelding. Deze lichaam en geest elementen waarover ik spreek zijn onschuldig en van zichzelf. Het is wanneer we verbinden deze onderdelen een te creëren &'; zelf 'dat wij geleid in waan Al deze onderdelen zijn tijdelijk, de eerste van de drie kenmerken van het materiële bestaan ​​- vergankelijkheid. ".

Ik begreep wat hij zei en kon zien dat alles veranderd, maar soms veranderden ze zo langzaam, dat ik nauwelijks besefte dat.

"Het lichaam en geest onderdelen zijn onderhevig aan verandering," vervolgde hij, "maar wij ten onrechte met hen identificeren, in een poging om hen permanent en ten onrechte ze te zien als onszelf te maken. Ze zijn ons niet. Ze zijn alleen maar voortkomen . en passerende fenomeen Zij zijn daarom leeg van een &';. zelf, 'dat is het tweede kenmerk van het materiële bestaan ​​- geen zelf "

Nu begreep ik duidelijk wat mijn probleem was, dat het begrip werd deze &'; geen zelf '. Ik kon het niet begrijpen, waarschijnlijk omdat ik was te dicht bij mezelf te zien.

ik toevallig te kijken uit het raam en een glimp van een paard en ruiter over de binnenplaats. Geen sleutel zoekers reed paarden behalve ik, en Veroveraar bracht zijn dagen grazen in het bos.

"Dan, net als bij elke bezit," Weeja ging op, "als we creëren deze valse, niet-substantiële &'; zelf, 'het baart ons zorgen, want we moeten nu beschermen en ondersteunen Maar we uiteindelijk. geen echte controle over het lichaam en geest en dus onszelf opgesloten, zonder echte macht, maar een ingebeelde verantwoordelijkheid Dit, natuurlijk, is een recept voor stress of het derde kenmerk van het materiële bestaan. -. onvrede Dus, kun je nu zien dat ingebed in ons lichaam en geest hebben we vergankelijkheid, geen zelf en ontevredenheid? "

Ik was afgeleid door de ruiter, maar bracht mijn gedachten terug naar het probleem bij de hand, wat aangeeft dat ik meer hulp nodig met dit concept van de de kenmerken en het zelf.

Weeja verplicht verder te verklaren, "We moeten voortdurend onderzoeken elk van deze fenomeen: lichaam, contact, gevoelens, herinneren, en verbeelding om dit duidelijk te zien, maar we kunnen alleen maar hen niet te onderzoeken op hun eigen, we moeten. onderzoeken ze in het licht van iets anders. "

Ah hah, dit moet het antwoord zijn, dacht ik. Nu komen we ergens. Ik wachtte geduldig om te zien wat deze "iets anders" was.

"Nadat we deze interessante onderdelen hebben onderzocht," verklaarde Weeja ", dan onderzoeken we hun kenmerken. Deze kenmerken van toepassing op alles in het materiële universum en kan je weer mij vertellen wat ze zijn?"

Ik reciteerde, "Vergankelijkheid, geen zelf en ontevredenheid" en begon om te zien wat Weeja kreeg op. Deze drie kenmerken waren de "iets anders" die nodig is om het onderzoek te voltooien.

"Ja," zei Weeja, 'Vergankelijkheid, geen zelf en ontevredenheid. Nu, hoe kunnen we onderzoeken elk van onze fenomenen (lichaam, contact, voelen, herinneren, en verbeelding) in het licht van de drie kenmerken van vergankelijkheid, geen zelf en ontevredenheid? Dat klinkt ingewikkeld, nietwaar? Toch is het niet. Eigenlijk is het heel simpel. We kunnen beginnen met een fenomeen ., misschien wel het lichaam, door te kijken naar het van binnen en van buiten, en van het puntje van onze tenen naar de top van ons hoofd Dan combineren we dat een verschijnsel, het lichaam, met een van de kenmerken;. misschien vergankelijkheid We kijken naar de vergankelijkheid van het lichaam. Dit doen we door te zien dat het lichaam verandert voortdurend en kunnen we dit onderzoeken door het observeren van het lichaam. Hoe lang kan je blijven in een positie voor het lichaam nodig heeft om te gaan Hoe lang? kan je gaan zonder het verlichten van jezelf, of eten of slapen? Het lichaam heeft voortdurend onderhoud in bijna elk aspect, en als dit onderhoud niet wordt uitgevoerd, zal er onvrede zijn. "

Ik heb nog nooit op deze manier keek ernaar. Nu kon ik de voordelen van een immaterieel wezen te zien, geen lichaam te maken over!

Ik hoorde een paard hinniken en het klonk dichtbij. Werd de rijder op mij te wachten?

"En ongeacht onze onsterfelijke aandacht en zorg," vervolgde Weeja, "en ondanks onze beperkte succes bij het bedrijf uit of tijdelijk genezen van onze ziekten misschien wel vele jaren, zal het lichaam uiteindelijk gaan de weg van de natuur en los wanneer het kiest om in weerwil van onze wensen. Daarom bestuderen we de vergankelijkheid van het lichaam. We doen dit onderzoek tijdens de innerlijke werk door onszelf te dwingen uit onze rust, en dan kijken we direct bij het lichaam, onderzoeken uit top tot teen, over en over, binnen en buiten, rekening houdend met de vergankelijkheid. En als we niet betrokken zijn met de innerlijke werk hebben we alles in de wereld met de vergankelijkheid, geen zelf en ontevredenheid in het achterhoofd te bekijken. "

Ik begreep verandering enigszins. Ik was zeker niet hetzelfde wezen ik was toen ik vijf jaar oud was. En als ik word oud, ik zal niet hetzelfde wezen zijn zoals ik nu ben, maar er leek een continuïteit alsof iemand zat te kijken. Was het de werkelijkheid? Was er een fundamentele bewustzijn, een aanstichter van bewustzijn voorbij mijn kleine &';? Zelf '

Weeja vervolgde: "Als we goed begrijpen slechts een van deze kenmerken, en dan begrijpen de aansluiting van dit kenmerk met één van de aspecten van het lichaam, contact, gevoel, het geheugen of verbeelding, dan zullen we automatisch weet elke combinatie van de verschillende kenmerken en aspecten. Daarom hoef je niet aan een ieder te onderzoeken. Net ontdek welke een beroep op uw specifieke neigingen, en degenen die een beroep op u, dit zijn degenen die je moet werken. "

Dit alles zou moeten sudderen in mijn hoofd terwijl ik gooide mezelf in mijn innerlijke werk aan enkele zin. Mijn geest kon niet bijbenen met het allemaal. Ik dacht dat als ik eindelijk te begrijpen, is er zeker zou zijn openbaringen van een soort. Maar voor nu, het klonk als een vreemde taal voor mij.

"Je zult ooit begrijpen dat uw lichaam en geest zijn onschuldig", zei Weeja, "Dan zul je vrij om ze te gebruiken zonder de moeite en verwarring jullie nu ervaren zijn. Het is niet nodig om de wens te introduceren , gehechtheid, en klampt zich vast aan ons lichaam of geest of een ander lichaam en geest. We kunnen alleen maar laten komen en gaan in het leven als onze gedachten komen en gaan tijdens onze innerlijke werk. De praktijk wordt gevorderd, zal je constant kijken naar deze interne functies in zowel jezelf en in anderen. Zodra dit onderzoek echt neemt te houden, is er niets anders op aarde die zal vergelijken met de rente die u zal hebben in dit onderwerp, omdat deze interne werk is meer voldoening dan alles wat je zou kunnen deelnemen aan, en het creëert ongelooflijke energie ook.

"Veel andere dingen zal dan duidelijk worden. Je zal weten hoe een verkeerd begrip van deze waarheden veroorzaakt eindeloze verwarring, haat en hebzucht in de wereld. U zult ook zien hoe dit idee van een individuele zelf aan te sluiten op deze afzonderlijke componenten veroorzaakt disharmonie. Er is in feite geen probleem met iets in de wereld is gewoon de wereld. Uw misverstand van deze wereld en uw onrealistische verwachtingen blijft het probleem. Elk aspect van uw lichaam en geest zijn onberispelijk in zichzelf. Als een zaak van de feiten, het oplossen van het probleem van de kenmerken en de aspecten is de zekering, die, wanneer verlicht, uiteindelijk vernietigt alle verwarring. "

Weeja uitgesproken was en ik had nu een beter begrip van hoe om te onderzoeken, maar het paard en ruiter zaten te wachten voor mij. Ik was er zeker van dat toen ik keek uit de deur, maar niemand was daar, dus ik terug naar mijn hut te denken over Weeja instructie

. De volgende dag het regende, een van die gestage regen die de hele dag zou duren weken me de hele weg naar het dorp en terug. Het was ook koud die ochtend dus we huiverde als we aten onze maaltijd in stilte in de grote zaal. Een air van somberheid had zich over de verbinding, en toen ik begon te lopen terug naar mijn hut, ik zag weer het paard. Het behoorde zeker tot de priester. Waarom zou hij terug zonder soldaten als hij wist dat ik hier was? Was het mogelijk dat hij had me niet herkend? Dat was het! zou ik laag te leggen tijdens zijn bezoek.

Ik ging naar de hut Weeja die avond. Ik moest gewoon iets ophelderen. "Als de aspecten van lichaam en geest zijn onbelangrijk en geen &'; ons, '' vroeg ik," wat is dat moeten we onze energie richten op onze ingebeelde lijden en ontevredenheid te beëindigen "

"Het enige belangrijke is kamma," zei hij, "dat psychische energie als gevolg van onze acties die wedergeboorte zoekt in verschillende vormen Tot onze kamma schoon is, zullen we niet ontwikkelen van de passie. de ongerichte passie, die nodig is om de sleutel te vinden. U ziet, omdat de normale zintuigen zijn onwetend van kamma wordt genegeerd, omdat we het spel staat onze hele toekomst op het oppervlak werkelijkheid, die het lichaam en de geest die we kennen. Maar kamma is de . cruciale, onderliggende oorzaak van onze ontevredenheid en verwarring, niet alleen tijdens dit leven, maar ook in de ontelbare toekomstige levens voortdurend bewust zijn van de hebzucht, haat en waan dat blijft in u voor nu, tot &'; je verdwijnen. "

Weeja werd toen stil signalering hij klaar was. Ik bedankte hem voor het advies en liep naar mijn hut in de slagregen om dieper in dit onderzoek, een studie die ik moest toegeven werd steeds meer en meer fascinerend.

Ik had alleen weg een beetje naar beneden het spoor toen ik hoorde een paard naderen. Het was de priester. Ik keek hem afstappen en klom de trap naar Weeja hut, waarna ik liep naar zijn paard en wachtte. Ik was niet het type om laag te leggen als een lafaard, en de confrontatie niet kon worden vermeden.

Ik stond in de regen voor slechts een paar minuten voordat hij kwam de trap af. Toen hij zag me staan ​​door zijn paard, dood in zijn tracks stopte hij en keek snel terug naar de veiligheid van de hut Weeja's. Hij wist dat die daar stond, en hij wist ook mijn reputatie als een koelbloedige moordenaar. (Wordt vervolgd)
.