San Pedro, de "wondergenezer"

San Pedro (Trichocereus pachanoi), de heilige cactus en visionaire leraar planten van Zuid-Amerika, wordt vooral geassocieerd met de sjamanen en genezers (curanderos) van de Peruaanse Andes. Het heeft andere namen onder deze genezers ook; inclusief “ El Remedio &" ;: The Remedy, die verwijst naar de genezing en visionaire krachten die, zeggen ze, kan ons helpen bij het loslaten van de “ de illusies van de wereld &" ;.

Ook zijn post-Spaanse naam, San Pedro, belichaamt deze kwaliteiten, omdat Saint Peter is de houder van de sleutels van de hemel en de naam van de cactus spreekt dan ook van de mogelijkheid om van &'; de poorten &'; in een andere wereld, waar degenen die drinken kan genezen, ontdekken hun goddelijkheid, en vinden hun doel op aarde.

Het is ook bekend als huachuma en dit is hoe het vaakst wordt genoemd door de sjamanen die het gebruiken , die zichzelf huachumeros (mannelijk) of huachumeras (vrouwelijke) noemen. Het gebruik ervan als een sacrament en in genezingsrituelen is zo oud als de geschiedenis zich. De vroegste archeologische vondsten tot nu toe ontdekt is een stenen beeldhouwwerk van een huachumero vinden op de Jaguar tempel van Chav í n de Huantar in het noorden van Peru, dat is bijna 3500 jaar oud. Textiel uit dezelfde regio en periode van de geschiedenis verbeelden de cactus met jaguars en kolibries, twee van haar voogd geesten, en met gestileerde spiralen die de visionaire ervaring.

Een ander beeld van een uil gezicht vrouw met een cactus, komt uit een keramische pot van de Chim ú cultuur, die dateert uit 1200 AD. Volgens inheemse overtuigingen, de uil is een beschermgod geest en de bewaker van kruidendokters en sjamanen, zodat de afgebeelde vrouw is waarschijnlijk een curandera (genezer) en huachumera.

Cactus plechtigheden worden gehouden vandaag om dezelfde redenen als altijd : ziekten van een geestelijke, emotionele, mentale of fysieke aard te genezen; naar de toekomst door de profetische en de profetische kwaliteiten van de plant weten; om toverij of saladera overwinnen (; pech &'; een onverklaarbare run van &'); om succes te garanderen in een &'; s ventures; liefde en enthousiasme voor het leven weer op te rakelen; en om de wereld te ervaren als goddelijk.

De etnobotanist, Richard Evans Schultes, schreef van San Pedro in het boek Planten van de Goden dat het “ altijd in harmonie met de krachten van de dieren en de wezens die bovennatuurlijke krachten &hellip hebben; Deelnemers [in ceremonies] zijn &'; bevrijd van materie &'; en zich in de vlucht door de kosmische gebieden … in de tijd en afstand vervoerd in een snelle en veilige mode &" ;. Hij citeert een Andes sjamaan die beschrijft een aantal van de effecten van de plant: “ Eerst, een dromerige staat … toen grote visies, een clearing van alle faculteiten … en dan onthechting, een soort van visuele kracht inclusief het zesde zintuig, de telepathische staat van het verzenden van zichzelf in de tijd en materie, zoals een verwijdering van gedachten naar een verre dimensie &" ;.

Lesley Myburgh (in de Andes bekend als La Gringa: “ de buitenstaander vrouw &";) is een andere van deze sjamanen. Ze heeft ceremonies met San Pedro leidde al bijna 20 jaar

“. Het is een meester leraar &" ;, zegt ze. “ Het helpt ons om te genezen, om te groeien, te leren en te ontwaken, en helpt ons bij het bereiken van een hogere staat van bewustzijn. Ik ben erg gezegend te hebben ervaren vele wonderen: mensen die genezen van allerlei ziekten alleen door het drinken van deze heilige plant. We gebruiken het om opnieuw te verbinden met de aarde en te beseffen dat er geen scheiding tussen jou, mij, de aarde, en de Hemel. We zijn allen een. It &'; s een ding om te lezen, maar om daadwerkelijk te ervaren deze eenheid is het mooiste geschenk dat we kunnen ontvangen

“. San Pedro leert ons in balans en harmonie te leven; Het leert ons medeleven en begrip; en het toont ons hoe liefde, respect en eer alle dingen. Het toont ons ook dat we kinderen van het licht - kostbare en bijzondere – en dat licht in ons te zien.

“ Elke persoon &'; s ervaring zal uniek zijn, want we zijn allemaal uniek, en het drinken van San Pedro is dan ook een persoonlijke ontdekkingsreis van het zelf en het universum. Er is één ding met elkaar gemeen maar: De dag dat u aan San Pedro is degene die je nooit zal vergeten - een dag vol met licht en liefde, die je leven voorgoed &hellip kan veranderen; en altijd voor de betere &" ;.

In 2008, tijdens een van mijn bezoeken aan Peru te werken met San Pedro, interviewde ik La Gringa over haar leven en ervaringen met huachuma, de cactus van de visie. Haar antwoorden tonen niet alleen de helende potentieel van deze plant, maar werpen licht op de tradities waarop zij en hun evolutie in de moderne wereld omringen. Voor degenen die werken als sjamanistische genezers, wat La Gringa heeft geleerd van huachuma is ook van belang omdat het suggereert waar de ziekte kan komen en hoe dan ook, het kan worden genezen, zelfs door mensen die niet werken met San Pedro zelf.

Hoe ben je gekomen om te worden betrokken bij de sjamanistische praktijk?
ik voor het eerst dronken San Pedro in de jaren 1990 en die ervaring vernietigd alles wat ik dacht dat ik wist over de werkelijkheid. Tijdens mijn visioenen, in de bergen, zag ik een trap van licht op een nabijgelegen heuvel en ik belde mijn sjamaan op te leggen.

“ Er is niets uit te leggen &" ;, haalde hij. “ Het is een trap van licht &" ;.

“ Je bedoelt dat je te zien &"?; Ik vroeg

“. Natuurlijk &" ;, zei hij. “ Neem een ​​foto als je don &'; t geloven dat het er is &" ;. Ik dacht dat hij gek was. Hoe kon ik fotograferen een visioen: iets dat was gewoon in mijn hoofd? Maar ik niet &'; t wil respectloos te zijn, dus ik nam de foto toch

Later kreeg ik het ontwikkeld, en daar was het. Een trap van licht, net zoals ik &'; D gezien, maar ik had nooit het daar te zien in de bergen voor en u zult waarschijnlijk nu niet zien. Ik belde mijn sjamaan en hij kwam om te kijken naar de foto, hoewel hij didn &'; t schijnt dat verrast door het, zoals ik was.

“ Dat &'; s wat ik &'; ve proberen te vertellen &"!; hij zei. “ Deze dingen zijn niet alleen in je geest. Ze bestaan. San Pedro opent je ogen voor wat er al is &";!

San Pedro had me zien de werkelijkheid zoals het eigenlijk was, maar het had ook veranderd wat ik gezien als echte. Ik begreep nu de enorme macht die we mensen hebben, en dat we alles wat we kiezen kunnen manifesteren; we moeten gewoon geloven dat we kunnen. San Pedro leert ons hoe om te geloven.

Het leert ons dat we deel uitmaken van alles, dat wij broeders en zusters, en dat de natuur in haar ware vorm is mooi. Het wekt ons op en laat ons zien hoe bewust van de aarde te zijn. Voordat San Pedro ik gebruikte om te lopen door de wereld en niet merken. Nu merk ik alles en ik heb een nieuw respect voor

Dat wasn &';. T de enige &'; mirakel &'; Ik zag die dag wel. Mijn sjamaan was een zachtaardige man en ik voelde me rustig en beschermd als ik lag in de zon. Dus, toen ik mijn ogen opende en zag naar beneden te kijken twee kinderen bij me, ze waren zo mooi ik dacht dat ze engelen waren. Ik was onder de indruk van hen en het kostte me een paar momenten om te beseffen dat ze echt waren en huilden en vragen om hulp

Ze zeiden dat hun vader was ziek thuis en ze had geen moeder, zodat ze stoorden &';. T weet wat te doen. Ze waren bang dat hij stervende was.

Ik ging naar hun huis met mijn sjamaan en toen ik zag dat de man die ik dacht dat hij was te sterven. Maar de sjamaan liep kalm naar hem en begon te blazen op de top van zijn hoofd door enkele cocabladeren hij bij zich had. Hij gebruikte vervolgens een veer, loopt het over de zieke man &'; s hoofd en lichaam; toen zei hij een gebed.

Zodra dat werd gedaan de man zat kaarsrecht en begon te braken alsof hij &'; D nooit stoppen. Meteen keek hij beter. De sjamaan zei hij &'; D wel goed na dat en toen we het huis was hij al uit bed en het verzorgen van zijn kinderen.

Dat was mijn eerste ervaring van een sjamanistische healing, en al de sjamaan was een veertje en een aantal bladeren en, natuurlijk, de kennis die hem door San Pedro had gebruikt. Na dat ik wist dat ik wilde meer met deze plant te werken.

U getraind met andere sjamanen ook. Vertel ons over uw huidige leraar.
Zijn naam is Ruben. Ik ontmoette hem tien jaar geleden in een kerk in de Heilige Vallei, heel toevallig. Ik heb zoveel geleerd van hem vanaf het begin. Hij is een beroemde antropoloog die vele jaren liep de Machu Picchu heilige plaats, maar hij is ook een sjamaan zodat hij weet waarom en hoe dingen werken vanuit zowel een historisch en een spiritueel perspectief.

Zijn opleiding was erg hard . Hij was niet zoals mijn eerste sjamanistische leraren, die veel zachter waren. Hij maakte me een week drinken San Pedro twee keer voor meerdere jaren. Soms zou ik hem smeken niet te hebben om het te drinken! I &'; D snikken en zeggen dat ik was te ziek om te drinken, want ik kon &'; t gezicht een andere sessie. Maar hij zou zeggen: “ Goed! U &'; re ziek! Dat - en het feit dat je van &' kan; t gezicht van de genezing die u nodig hebt - is precies de reden waarom je nodig hebt om het te drinken! Krijg je jas en laat &';? S go &";

Op het moment dat het pijn, maar nu weet ik dat hij gelijk en het drinken was alles wat San Pedro was het beste wat mij is overkomen. Ik zag alle slechte dingen in mijn leven in een nieuw licht en was in staat om hen te laten gaan. Ik schraapte hele levens in die jaren, en ik zoveel geleerd over San Pedro en genezing ook.

Ik werk nog steeds met Ruben en ik hoop dat ik zal altijd. Maar hij heeft nu een beetje zacht en niet langer eist dat ik drink elke week

Hij is een &';. Old school &'; sjamaan, hoewel, isn &'; t hij, met veel ritueel als onderdeel van zijn ceremonies - de singado en contrachisa, enz. Heeft hij je leren dat ook
O ja?. Maar ik heb nooit voelde me comfortabel met die rituelen en Ruben afgesproken dat ik anders zou moeten werken, vooral omdat ik nu genezing veel westerlingen die ' stoorden &; t echt begrijpen de rituelen toch. San Pedro leidde me en zei dat ik dingen eenvoudig te houden. Dus nu zeg ik een gebed om de ceremonie te openen en vervolgens zoveel mogelijk te laten San Pedro zijn werk zonder mij krijgen op zijn manier te doen.

Ik weet soms gebruik van tabak in ceremonies wel, maar niet de singado [ ,,,0],tabaksblad geweekt in honing en alcohol die veel sjamanen vraagt ​​deelnemers om snort in hun neusgaten om negatieve energieën duidelijk]; gewoon tabaksrook. Het is goed om de rook overwaaien mensen als ze gaan door een moeilijke tijd of zijn energie ergens vast te zitten in hen. De rook bevrijdt omhoog

Ik gebruik ook agua florida [een plantaardig parfum met genezende eigenschappen] om mensen &' balanceren. S energieën. Meestal vraag ik hen om het te ruiken uit de fles of uit hun handen en het helpt om te aarden, maar soms spuit ik het over hen.

En natuurlijk heb ik ook gebruik maken van een mesa [een doek altaar in aangelegd een specifieke rituele wijze], maar de mijne is veel eenvoudiger dan vele anderen. In Peru, sjamanen werken met veel verschillende lay-outs van mesa, maar als u uw eigen leer je om het te gebruiken op een manier die bij u past. Het is een levend ding, zodat je een relatie met het te ontwikkelen. San Pedro leert u hoe u het ook gebruiken.

De objecten in het midden van mijn mesa zijn schelpen en stenen die betekenis en macht voor mij. Ik schik ze in een rechte lijn, zoals een ruggengraat met de stenen als de wervels. Dit volgt op het idee in Peru, dat spirituele energie wordt gehouden in de kleine van de rug en als we vooruit op onze wegen en de planten te begeleiden ons begint te stijgen boven de wervelkolom naar het hoofd, waar hij woont, wanneer we ons volledig bewust.

In de Andes hebben we drie heilige dieren: de slang, poema, en condor, en zal u soms zien beelden van alle drie, op een top van de andere. De slang staat voor de goddelijke energie die we houden in onze rug; De Puma is het lichaam; en de condor is de ontwaakte zelf: de geest die zweeft boven de wereld. Dus deze beelden zijn ook een vertegenwoordiging van de energie die door ons en brengt ons in nieuwe bewustzijn. De Mesa die ik gebruik is als dat.

Sommige sjamanen gebruiken chonta [houten staf soms gebruikt om de deelnemers verslaan om hun spirituele energieën bewegen] en zwaarden op hun mesas ook; als bescherming en om de energieën van patiënten te veranderen en te genezen. I don &'; t, want ik heb altijd geweten dat San Pedro beschermt mij en mijn deelnemers hoe dan ook, en dat er geen grotere bescherming of machtiger genezer dan de plant! Dus waarom zou ik moeten deelnemers raken met stokken - en onderbreken hun genezingen door dit te doen

Ruben is een historicus en wat betreft mijn aanpak vorm van evolutie waarin mensen de genezing geeft die ze nodig hebben door middel van de juiste ceremonies voor onze tijden. Maar het is ook een de-evolutie omdat er zoveel rituelen en objecten zijn kunstmatig toegevoegd aan San Pedro mesas en ceremonies door de invloed van de Spaanse katholieken.

Voor de Spanjaarden kwamen naar Peru, Andes geloofde in Inti, de god van de zon, en de Pachamama, de aarde, zodat hun rituelen waren eenvoudiger en minder nodig symbolen, appeasements tot God, of manieren om het kwaad bij te houden baai. Het idee van schuld en een God die nodig sussen kwam met de katholieken en zij waren het die maakten onze voorouders veranderen hun rituelen of gedood worden. Daarvoor waren ze meer natuurlijke en vloeiende.

Dus wat ik doe kan een evolutie zijn, zoals Ruben noemt, maar het is ook een terugkeer naar wat altijd werd gedaan. Het is alsof we achteruit in plaats van zijn geëvolueerd dan vooruit in de tijd

Is uw beslissing om ceremonies te houden in de dag in plaats van 's nachts een deel van deze &';! Achteruit evolutie &'; ? Ook
Ruben houdt zijn ceremonies 's nachts en dat is hoe hij leerde mij, maar zoals ik ben opgegroeid in mijn begrip van San Pedro, nacht ceremonies – voor zowel praktisch als spirituele redenen - werd een ander ding dat niet echt werken voor mij.

Misschien is het weer doen met de Spaanse en hun katholieke begrippen schuld en “ lijden voor onze zonden &"; dat de meeste San Pedro plechtigheden worden gehouden in de nacht! Ik vond het altijd zo koud en ongemakkelijk dat ik kon nooit echt genoeg om de genezing van San Pedro ontvangt ontspannen. Ik vertelde dit aan Ruben en hij begreep precies wat ik bedoelde, dus hij begon te ceremonies voor mij te houden tijdens de dag. Toen merkte ik echt het verschil. Bij daglicht is waar al mijn doorbraken komen

Voor een ding, met San Pedro, kunt u kijken om je heen en zie de schoonheid van de wereld en merk op hoe verbonden je bent alles. Dat je mooi bent en deel uit van een prachtige creatie. U kunt ' van &;. T dat doen in het donker

Wat mensen moeten begrijpen is dat San Pedro is geen hallucinogene zoals ayahuasca, dus ze zullen nooit zien beelden en foto's, en er is geen punt, dus in het liggen in het donker te wachten tot er iets gebeurt. San Pedro &'; s onderwijs is visionair in plaats daarvan, in de openbaringen brengt over de natuurlijke - niet de geest – wereld, en in het daglicht je kunt zien dat er meer duidelijk. Dat is waarom we houden onze ceremonies in zonlicht.?, Omdat San Pedro wil het op die manier en dat is hoe het eerst werd gedaan

Hoe bereidt u uw San Pedro
meeste sjamanen schil en snijd de cactus kook het dan voor tussen de vier en acht uur. Zij kunnen ook alcohol en soms andere planten of ingrediënten toe te voegen. Ik kook mijn voor twintig uur, echter, dus het is veel sterker en betekent ook dat mensen minder snel braken wanneer ze drinken. Andere San Pedro brouwt voelen zwak om me nu en zelden geven dezelfde visie.

Sommige sjamanen zeggen dat je don &'; t echt nodig visies voor een genezing te laten plaatsvinden met San Pedro. Ze hebben een punt, maar ik denk nog steeds dat ze belangrijk zijn, want evenals de helende mensen moeten weten dat ze zijn genezen. Toen de visioenen komen ze kan het voelen, dan begrijpen ze het echt is en let op wat ze zien ... over hoe om zichzelf te beschermen en goed te blijven of hun plaats in de wereld en de schoonheid van hun leven. Zonder de visioenen kunnen ze van &'; t weet dat dit

Er zijn een aantal andere dingen te overwegen bij het opstellen van San Pedro.. Ik werk alleen met cactussen die zeven of negen stekels hebben, omdat ze de productie van de meest zachte en mooie bieren. Degenen met zes of acht stekels zijn niet zo sterk, terwijl elevens en twaalfjarigen zeer intens, maar soms ook donker kan zijn. Ik gebruik hetzij met de patiënten nooit.

Degenen met vier stekels worden alleen maar gebruikt voor exorcisme, en de patiënt en de genezer moeten beide drankje. U don &'; t ooit wilt een San Pedro als dit wel proberen. Het is verschrikkelijk en de visioenen brengen u rechtstreeks naar de hel.

Terwijl de cactus is koken we vaak liedjes zingen om het te kunnen bieden onze gebeden dat het goed genezingen zal produceren. Elke keer als we roer het bieden wij een nieuw gebed, dus misschien twintig gebeden gaan in elke fles.

Soms is de geest van San Pedro toont terwijl we koken het ook, in patronen op het oppervlak van het water die ons vertellen wie zal komen te drinken en waarom. Ik heb patronen gezien in de vorm van de eierstokken, bijvoorbeeld volledig in elk detail; of harten omsloten door cirkels. Dan de volgende dag een vrouw is aangekomen voor hulp met een vruchtbaarheidsprobleem en bracht met haar een man wiens hart gesloten was om haar dromen. Op deze manier kunnen San Pedro ons laten zien wat mensen nodig hebben voordat ze arriveren.

Wat genezingen heb je gezien van San Pedro ceremoniën?
Eén die veel betekende voor mij was voor een vrouw die had altijd gezegd ze nooit zou drinken San Pedro, dus haar verhaal toont op een manier die u don &'; t zelfs nodig om te geloven in de fabriek voor het aan u &ndash genezen; maar het is beter als je

Deze vrouw &';. s man had een paar jaar geleden overleden. Hij was een sterke man, maar zijn ziekte betekende dat hij zich niets had verspild. Het kostte hem een ​​jaar om te sterven terwijl de vrouw verpleegd hem. Dan, slechts drie maanden daarna werd haar zoon gedood; vermoord in Zuid-Afrika, gestenigd en achtergelaten om te sterven. Hij was slechts 26.

De vrouw werd verbrijzeld. Ze werd als de wandelende doden. Kort daarna had ze een beroerte, die haar arm verlamd en van de schok van alles wat ze had meegemaakt, kreeg ze diabetes ook.

Tot slot, ondanks al haar reserveringen voor, vroeg ze me of ze San kon drinken Pedro. Ik gaf haar de kleinste bedrag, maar het was gewoon perfect voor haar, zoals San Pedro altijd is, en toen lag ze in mijn armen en riep haar hart uit voor vijf uur.

Dat is een goede uitdrukking voor wat er gebeurd eigenlijk, want ik had gedronken San Pedro ook en door zijn ogen zag ik strengen van energie afkomstig van haar hart en cirkelen haar borst en arm als een tourniquet. Ik begon ze uit haar te trekken en ze weg te gooien.

De volgende ochtend was als een wonder. Haar arm, die volledig verlamd was, had al zijn bewegingen herwonnen. Toen ze thuis kwam zag ze een specialist die haar diabetes te testen en dat was zo goed gegaan. Nu heeft ze geen problemen.

Ik vroeg haar over haar San Pedro ervaring later en ze zei dat ze had veel pijn gevoeld in haar hart, dat is waar ik ook had gezien dat de energie van verdriet dat was bindend haar. Dus als het genezen van haar fysieke problemen, San Pedro toonde haar waarom ze had hen. Als gevolg van de emotionele nood had ze niet kunnen loslaten geweest

Wat ik heb geleerd van San Pedro is dat ziekte nooit een “ ding &"; die in ons; het is niet van “ diabetes &"; of “ een slag &" ;. Het is een geloof dat we voeren: dat we moeten rouwen voor degene die we hebben verloren, bijvoorbeeld, of voor onszelf, door middel van een pijn of handicap die maakt ons lijden zichtbaar en “ real &" ;. Dus ziekte is een gedachtevorm; een negatieve patroon dat we vasthouden aan en te reproduceren. San Pedro geneest ons niet alleen, maar toont ons dit gedachtevorm. Dan, de volgende keer dat het zich voordoet, we weten het en kan een bewuste keuze om te denken en te handelen anders maken

De vrouw die je beschreef klinkt alsof ze een &ldquo had;. Psychosomatische &"; probleem, een term die vandaag de dag veel van zijn kracht verloren heeft in het Westen. Kunt u toelichten?
Elke ziekte hebben we voort uit onze geest en ziel. Een andere vrouw kwam naar me toe nadat ze werd gediagnosticeerd met kanker en had die chemotherapie krijgen. Ze zag er zo ziek dat ik nam haar in en bracht ze de komende zeven dagen met mij, braken voortdurend. Aan het einde ervan besefte ze dat haar artsen haar niet hielpen en besloten om te werken met de planten plaats.

Ze belde haar dokter om haar afspraken te annuleren en hij was erg boos. Hij vertelde haar dat ze kon &'; t dat te doen; dat ze dom en zou sterven als gevolg van haar beslissing – die overigens, is een vloek.

Hoe dan ook, stak ze haar beslissing en nu, door middel van San Pedro, is ze genezen. De plant toonde haar weer waarom ze kanker &ndash had; waarvoor geen westerse geneeskunde kan doen – en vertelde haar dat ze een keuze had: in botte termen die ze kon sterven of haar gedachten te veranderen en leef het leven dat ze wilde. Ik weet dat klinkt te gemakkelijk, maar het is echt zo simpel als dat. Ze besloten geen kanker meer omdat haar besefte dat het leven was gewoon te kostbaar als ze het door San Pedro &' gezien had. Ogen

Ik heb ook gewerkt met vrouwen die seksueel zijn misbruikt als jonge meisjes en zijn het dragen van de energie van die in hun lichaam, en meestal een gevoel van schuld of schaamte als goed, alsof het een of andere manier hun schuld. Deze energie is ook een gedachtevorm en het wordt ze ziek en soms suïcidaal maken.

Ze moeten San Pedro drinken drie keer. De eerste is verschrikkelijk, zelfs voor mij om naar te kijken. Ze gewoon liggen in een foetushouding en schreeuwen. De tweede keer dat ze zijn meer ontspannen, maar er is nog steeds veel te huilen. Ik meestal drinken San Pedro met hen dus ik kan verbinding maken met wat ze gaan door en de plant kan me leren wat ze nodig hebben om te genezen.

De derde keer dat ze alles verandert drinken en het is een ervaring van totale vreugde. Daarna zijn ze zo verschillend dat zelfs niet hun vrienden herkennen! San Pedro toont ze op een andere manier, een nieuw geloof over zichzelf, en helpt hen opnieuw te verbinden met de liefde en de schoonheid van het leven dat heeft ontbroken zo lang in hun eigen land.

Dat klinkt als soul retrieval, maar in plaats van . de sjamaan presteren het, de intelligentie van de plant doet het voor hen
Dat &'; s rechts. Het is soul retrieval, of liever, het leven te halen. We houden onze negatieve overtuigingen over onszelf als de spanningen in ons lichaam. Als we don &'; t hen uiteindelijk vrij te laten, worden ze verhard en manifesteren als fysieke of emotionele problemen. Tegelijkertijd zijn onze goede energie geblokkeerd zodat de volheid van onze ziel niet tot expressie wordt gebracht en delen wij begraven blijven. San Pedro verwijdert onze negatieve overtuigingen zodat de positieve doorschemeren. Dus het is een vorm van de ziel terug te halen; . een waar we ons terug te komen van onszelf

Kunt u meer over hoe negatieve overtuigingen invloed op ons zeggen
In de Andes, sjamanen praten over “? good &"; en “ slechte ideeën &"; en deze zijn, op een manier, wat ik bedoel met gedachtevormen. Als iemand zegt, bijvoorbeeld dat je “ goede ideeën &" ;, ze don &'; t dat je zijn een creatief genie! Ze betekenen dat u goed of spirituele gedachten of dat je op een met de waarheid en goedheid van de wereld.

Soms praten ze over een “ goede &"; of “ slecht wind &"; ook. Deze “ winden &"; is een opeenstapeling van gedachten of energieën die tot elkaar en delen een gemeenschappelijke affiniteit. Het goede energieën van veel mensen met positieve en opbouwende gedachten kunnen een goede wind te maken, maar door dezelfde token, kunnen negatieve gedachten band samen om een ​​slechte wind te maken. In beide gevallen zijn ze een levende kracht die circuleert in de wereld.

Gedachten als deze fysieke effecten. Ik nam onlangs een paard te rijden met een vriend, bijvoorbeeld om de Q &' bezoeken; ero van de hoge Andes, en een of andere manier in onze reis, mijl van overal en van medische hulp, mijn vriend was flauwgevallen en viel van haar paard. Ze lag op de grond schudden en niet van deze wereld helemaal niet.

Gelukkig hadden we een sjamaan met ons die wist wat er gebeurd was, en het nemen van zijn cocabladeren, plaatste hij ze op haar en blies door hen in haar kroon. Ze stopte schudden meteen en begon toen om rond te komen

Toen ik hem vroeg wat er was gebeurd, hij haalde zijn schouders op en zei: “. Een slechte wind &" ;. Ze was geraakt door een gedachtevorm die moest op een bepaalde manier, bezeten van haar. Hij had een andere energie geblazen in haar om het te verwijderen en vul ze met licht

Maar, stel:. Als verdwaalde gedachten dit veel schade kan doen, hoe veel sterker zijn onze eigen ideeën? Onze overtuigingen over onszelf, onze ziekten en onze krachten en zwakheden zijn niet willekeurig, na alles; ze zijn persoonlijk voor ons en kunnen bij ons al jaren. Dus het is letterlijk waar dat onze gedachten kan doden of te genezen ons. We moeten voorzichtig zijn, dan over wat we denken. San Pedro helpt en geneest ons door aan te tonen ons hoe dat te doen

Is er iemand die u wouldn &';. T houden een ceremonie voor
ik eens zo dacht?. Een paar jaar geleden een aantal jonge mensen die reisden Zuid-Amerika gevraagd om een ​​ceremonie. Toen ik hen vertelde wat het gaat, zeiden ze geen zorgen te maken, ze &'; D genomen veel drugs in het verleden en had over San Pedro gehoord en wilde proberen “ een nieuwe drug ervaring &" ;. Ik moet toegeven dat ik oordeelde hen in een kwaad daglicht omdat ze bagatelliseren San Pedro en zag het als “ gewoon een andere drug &"; – waarbij het niet. Het is een krachtig geneesmiddel geestelijke.

Het was San Pedro, die mij vertelde om te ontspannen. Het herinnerde me dat hij dingen kan verwerken voor zichzelf en maakt zijn eigen beslissingen over wie het kan drinken, en te herinneren dat ik de gids, niet de genezer! Dus na dat ik niet &'; t hen oordelen en ik gaf hen San Pedro.

Daarna kwamen ze naar mij te spreken over hun “ drugservaring &"; en vertelde me hun ontmoeting met San Pedro was de meest vernederende van hun leven geweest. San Pedro had ze recht vertelde, zeiden ze, dat: “ Ik ben niet LSD! IK BEN SAN PEDRO &"!; Ze geleerd van dat en voor sommigen hun leven veranderd. Ze hebben niet langer drugs te nemen op alle

Dus nu ben ik bescheiden ook, want ik weet dat San Pedro altijd geven mensen wat ze nodig hebben en ndash; zelfs als het niet is wat ze dachten dat ze zouden krijgen. Ik hou van de uitdrukking die u gebruikt: dat met installatie werk moet je bedoelingen, maar niet aan de verwachtingen hebben. Dat lijkt een goede aanpak. Maar in ieder geval, ik vertrouw San Pedro en ik weet dat het integer handelen tegenover iedereen, dus nu ik niet meer discrimineren.

Er is een dieet dat past bij San Pedro, net zoals er voor ayahuasca . Maar San Pedro het gemakkelijker. Kunt u iets over zeggen?
Alle leraar planten vereisen een ritueel vóór en tijdens de ceremonie. Dit is wat we het dieet noemen. Het verwijst niet alleen naar de beperkingen rond eten en drinken, zoals de naam doet vermoeden, maar om andere gedragingen en dus hebben we de aanpak van de plant met een zuivere intentie. Dus als we praten over de “ voeding &" ;, het is echt meer als de oude Griekse begrip van “ dieta &" ;: een verandering in levensstijl, niet alleen in wat we eten

Ayahuasca vergt voorbereiding enkele dagen voor. , met inbegrip van voedsel en gedragsproblemen taboes, seksuele onthouding, vasten en meditatie, maar San Pedro vraagt ​​niet om zulke grote veranderingen. Niettemin, voor een dag voordat het gedronken, eten en drinken moet zo saai mogelijk zijn en geen alcohol, vlees, oliën of vetten, kruiden, citrusvruchten en sappen bevatten, en er mag geen seks.

Voor ongeveer twaalf uur voor de ceremonie, zou er geen voedsel te allen. Dit betekent dat een dag van vasten als je drinkt San Pedro 's nachts of geen eten vanaf ongeveer 08:00 op de avond tevoren als je drinkt het de volgende dag. Voor een paar uur voordat het ritueel Ik stel ook voor een periode van stil, zodat u kunt nadenken over wat je zou willen om te genezen of te leren over jezelf.

Dat is echt al het dieet vereist, maar er zijn een aantal specifieke omstandigheden waarin een overleg met uw sjamaan en arts wordt aangeraden vooraf te drinken San Pedro. Deze omvatten problemen de colon, hoge bloeddruk, hartaandoeningen, diabetes of geestesziekte. Geen van deze noodzakelijkerwijs voorkomen dat u drinkt, omdat de aandoening zelf het ding dat u wilt San Pedro te genezen zijn, maar uw sjamaan en arts moet weten.

Een algemene regel met installatie werk is: hoe zuiverder je lichaam en geest, hoe krachtiger de geneeskunde en de leer. . Het dieet helpt bij dit

I &'; ve horen zeggen dat de &'; processen &'; (set en instelling) betrokken bij de plechtigheden kunnen bijdragen aan de effecten; dat de sjamaan fungeert als een soort van hypnotherapeut, bijvoorbeeld, en biedt genezing suggesties aan de patiënt, terwijl de rituele bevat praktijken zoals meditatie die zijn ontspannen en genezing. Wat denk je van die?
Ik wel eens gevraagd dingen als dat, meestal door wetenschappers en academici. Ze willen weten wat de “ make-up &"; San Pedro is, wat de “ actieve ingrediënten &"; zijn, en “ hoe het werkt &" ;. Ik vertel hen dat ik don &'; t weet en don &'; t schelen! Voor mij is het niet San Pedro &'; s “ mescaline inhoud &"; of “ eigenschappen &"; die van belang zijn; Het is een genezende geest die wonderen die ik heb gezien met mijn eigen ogen produceert. Dus ik echt don &'; t weet of schelen hoe het werkt. Ik kan van &'; t uitleggen een wonder meer dan degenen die vragen over het kan! Maar ik weet dit: als u een wonder nodig, want je leven was in die veel pijn, en als - door de genade van God en San Pedro - heb je een, je niet zou van &'; t schelen hoe het werkte niet!

Een deel van de ziekte, lijkt mij, is te willen om de wereld te begrijpen in termen van de “ mechanismen &"; wanneer zijn noten-en-bouten echt don &'; t kwestie helemaal. Het is de schoonheid van de wereld die moeten trekken, betrekken en inspireren ons! Toen we drinken San Pedro, dat is een van de eerste dingen die we leren - en dan onze vragen irrelevant toch. Dus het echte antwoord, voor degenen die willen naar het hoe en waarom van San Pedro weet, is eenvoudig: drinken en dan zul je zien!

De “ wat &"; van San Pedro is dat het geneest leven. Laten wij de slapeloze nachten van het hoe en hows van de academici voor wie zulke dingen uit te maken.

De Auteur
Ross Heaven is de auteur van meer dan 10 boeken over sjamanisme en sjamanistische genezing, waaronder Plant Spirit Sjamanisme, Plant Spirit Wijsheid, en The Sin Eater &'; s Laatste Bekentenissen. Hij loopt workshops over deze onderwerpen ook, evenals reizen naar Peru om te werken met de sjamanen, genezers en planten geest geneesmiddelen (ayahuasca en San Pedro) van de Amazone en de Andes. Voor meer details van deze evenementen en een gratis informatiepakket, bezoek www.thefourgates.com of e [email protected]
.