Hoe werkt Ignatius van Antiochië perspectief op de dood van Jezus Christus hem helpen zijn eigen naderende dood te confronteren?

Ignatius van Antiochië werd verzonden naar zijn executie in Rome voor het weigeren te aanbidden Romeinse goden en stond zijn mannetje tegen de vervolging van christelijke kerken. Ignatius &'; s onverbiddelijke vastberadenheid in zijn christelijk geloof hielp hem zijn eigen naderende dood te confronteren en hem het te omarmen als een daad van martelaarschap. In wezen had Ignatius zijn naderende dood als een kans en een eer om te sterven zoals Jezus Christus gezien. Vandaar dat deze daad van martelaarschap getroost Ignatius in zijn laatste momenten, omdat zijn handen zijnde executie werd gezien als het ultieme offer aan God.

Ignatius was een vroom christen die dood geconfronteerd vanwege zijn weigering om zijn christelijk geloof af te zweren en dat had als gevolg boos de Romeinse keizer Trajanus. Ignatius begrepen dat: “ Imitatie in het martelaarschap en de solidariteit in de ministeriële structuur en avondmaal waren mogelijk door de incarnatie lijden dood en opstanding van Jezus Christus &";. (Markham, p.119) Ignatius Jezus beschrijft ook als “ zowel vlees en geest, geboren en ongeboren. God in de mens, het ware leven in de dood, zowel van Maria en van God, de eerste onder lijden en dan daarbuiten, &"; (Markham, blz 119.) En “ waardoor een unieke en specifieke vereniging van menselijke en goddelijke te benadrukken &"; (Markham, p.119) Bovendien “ voor Ignatius, de waarheid van deze werkelijkheid is herkenbaar in de historische details en soteriologische betekenis van de kruisiging &"; (Markham, p.119) Ook individuen “ &"; die niet de centrale plaats van dergelijke werkelijkheden niet bevestigen zijn &'; ketterse &'; (Markham, p.119) Ook Ignatius van harte eens met Docetisten bestrafte ketters:

Tegen de Docetisten, voor wie alleen Christus verscheen de mens en alleen leek te lijden, Ignatius benadrukt dat Christus “ echt geleden net zo hij zichzelf echt opgevoed, &"; een uitzicht dat betekenis geeft aan zijn eigen naderende dood. “ Want als deze dingen werden gedaan door onze Heer in het uiterlijk alleen, dan ben ik in ketens in enige optreden &"; Andere valse leer over de genade van Jezus Christus verdere bedreiging voor de eenheid van de kerk. Ignatius kastijdt degenen die zich niet te houden aan de leer van het evangelie boven die van de profeten

Op een andere nota, Ignatius kwam het reine met zijn dood als gevolg van de volgende verklaring: “ Christus maakt de gehoorzaamheid aan God. dat de God van de mensheid, maar omdat hij niet zondigt hij niet onder de verplichting om te sterven; dat hij sterft gewillig niettemin voldoende om God &' voldoen;. s eer &"; (Markham, p.245) Bovendien Ignatius begrepen dat “ omdat zijn leven nodeloos wordt gegeven, dat wil zeggen, want het is een dood gewillig ondergaan niet door straf, maar als dat wat past bij God &' voldoen; s &eer" (Markham, p.245) Ignatius vond troost in Jesus &'; perspectief voor zijn dood, omdat het zou een daad van martelaarschap die vergelijkbaar zijn Heer en Heiland zou zijn. Ignatius maakt deze bovengenoemde verklaring duidelijk door te zeggen: “ Bid Christus voor mij, dat ik met deze instrumenten kunnen worden gevonden een offer [God] &";. (Tyson, 54-55) Ignatius voegt verder: “ Maar toen ik lijden, zal ik de vrijgelatene van Jezus, en zal weer stijgen geëmancipeerd in Hem … &"; (Tyson, p.55)

Ignatius &' ; s zei “ maar laat me naar Jezus Christus &"; (Tyson, p.55) en zijn executie werd waargenomen vanuit zijn perspectief als een kans om zijn Heer te sluiten in de hemel in het hiernamaals. Een ander voorbeeld dat Ignatius perspectief verduidelijkt is de volgende:

Al de geneugten van de wereld, en al de koninkrijken van deze aarde, nut zal me niets. Het is beter voor mij om te sterven in naam van Jezus Christus, dan al de einden der aarde regeren. “ Want wat een mens baten, als hij de gehele wereld wint, maar verliest zijn eigen ziel &"?; Ik zoek hem, die voor ons gestorven is; Hem dat ik verlang, die weer opstond voor onze bestwil. Dit is de winst die voor mij is gelegd. Vergeef me, broeders, begrijp me niet te houden van het leven, niet wilt me ​​in een toestand van de dood te houden; terwijl ik wens te behoren tot God, niet geef me over aan de wereld. Sta mij toe om puur licht krijgen, en toen ik daar gegaan zal ik inderdaad een man van God te zijn. Sta mij toe een imitator van de passie van mijn God &hellip zijn; 2

Ignatius &'; s vorige verklaring spreekt zijn allergrootste wens worden opgeofferd voor God niet alleen als een daad van martelaarschap, maar ook een imitatie van Christus &'; s offer aan het kruis

Tot slot, Ignatius van Antiochië &';. s perspectief op Jesus &'; kruisiging hielp hem omarmen zijn eigen dood als een daad van martelaarschap voor de Kerk en het ultieme offer voor God. Ignatius &'; s geloof evenals zijn besluit waren onwrikbaar en zijn dood was een gelegenheid om God &' voldoen; s eer. Zo Christ &'; s offer aan de mensheid werd Ignatius &'; s offer aan de mensheid en zijn God

Volgens Thomas van Aquino wat kan gebed doen

De kracht van het gebed is overwogen het hele.? eeuwen, maar toch een opmerkelijke figuur genaamd Thomas van Aquino de kwestie wegen zowel de kracht en effecten. Gebed is een onderdeel van onze begerend macht sinds “ het is het gebed &'; s bedrijf om te worden gehoord, maar wat wordt gehoord door God is het verlangen &"; (Tugwell & Boyle, blz 476-477.) Daarom “ het gebed is een soort petitie &"; (Tyson, p.173) dat is “ aan God voor dingen die zijn passend &"; (Tyson, p.173) In dit essay, zal de omvang van de kracht van het gebed worden besproken op basis van Aquino &';. Perspectief

Volgens Cassiodorus, “ het gebed (oratio) wordt zo genoemd als zijnde mond &' ; s reden (oris ratio) &"; (Tyson, p.173) Gebed is niet alleen deel uit van onze appetitive macht, het is ook een “ daad van intellectuele kracht &"; (klasse notities) Het gebed “ streeft naar liefde (vereniging met God) &"; (klasse notes) en de “ voornaamste doel is unie &"; (klasse noten) en ook de “ petities aan God in onze gedachten &"; (klasse noten) Met andere woorden: “ verlangen vraagt ​​petitie &"; (klasse notities) Een opmerkelijk voorbeeld is dat “ God hoort de armen voordat ze formuleren hun gebed, terwijl het nog enige verlangen in hun hart &"; (Tyson, p.173-174) Echter, het doel van het gebed volgens Aquino lijkt inherent verband te houden met God en het vervullen van zijn wil. De volgende uitdrukt dat punt:

Dus menselijke wezens hebben om bepaalde dingen, niet om God &' te veranderen; het plan door hun daden, maar om over bepaalde gevolgen van hun daden te brengen, volgens het patroon gepland door God … Ook in het geval van het gebed dat we niet bidden om God &' te veranderen; s plan, maar met het oog op het verkrijgen van onze gebeden die dingen die God van plan om over te brengen door middel van gebed … dat onze gebeden moet recht ons te ontvangen wat de almachtige God van alle eeuwigheid gepland om ons

In wezen is het gebed is een hulpmiddel bedoeld om God te smeken. vervulling van Zijn wil is primordiaal en grendel, en de weg te bereiken is door het gebed. Dus gebeden zijn een vroom christen &'; s de hoop dat God gunst zal op hen zo te zeggen, door de invoering van dat Christian op het juiste pad die samenvalt met de Here &';. Masterplan

Op een andere nota, gebed Ook andere functies die moeten worden overwogen. De vermelde doeleinden zijn als volgt:

* We don &'; t heeft om onze gebeden tot God om onze behoeften en wensen bekend te maken aan Hem te presenteren, maar om onszelf te beseffen dat we nodig hebben om een ​​beroep te hebben Zijn hulp in deze zaken

* …. ons gebed is niet ontworpen om te veranderen wat God al heeft gepland

* God geeft ons veel dingen uit pure vrijgevigheid, ongevraagd.. De reden waarom Hij wil ons een aantal dingen te geven in reactie op onze verzoeken, is dat het rendabel is voor ons om een ​​bepaald vertrouwen in de running om Hem te verwerven en te erkennen dat Hij de bron is van alles wat goed is voor ons. Dus Chrysostomus zegt: “ Bedenk wat een vreugde die je wordt verleend, wat de heerlijkheid wordt geschonken op u, dat u met God kan spreken in uw gebeden, dat je kunt in gesprek met Christus, en pleiten voor wat je wilt, wat u wenst . &";

Daarom gebed kunnen wij verdienen God &'; s voorzienigheid in het krijgen van wat ons hart wenst en zet ons ook op een pad met Zijn masterplan. Gebed laat ons ook om te communiceren met onze God en dit op zichzelf, is een voordeel voor sommige (Thomas van Aquino &'; s geval) dat opweegt tegen elke vorm van materiaal of tijdelijke dingen

Tot slot, het gebed kan relevant zijn. onze persoonlijke verlossing als het kan worden om te voldoen aan onze persoonlijke wensen. (klasse noten) Gebed is ook een medium tussen ons en God, want het is een communicatiemiddel tusschen beide partijen. Aquino &'; s stelling was dat het gebed is de tool vrome christenen gebruiken om God &' voldoen; s wil en op schema met zijn masterplan. Zo kan het gebed worden gebruikt als een middel om de Heer &' krijgen; s voorzienigheid en gunstig zijn voor de mensheid. Daarom kan het gebed ons meer dan tijdelijke dingen te krijgen, kunnen ze ook brengen ons dichter bij God

Hoe is God in alledaagse taak en gemeenschappelijke dingen tegengekomen volgens Brother Lawrence

Brother Lawrence &'.?; s “ spiritualiteit werd gekenmerkt door een vermogen in alledaagse taken en gemeenschappelijke dingen te beleven en te ontmoeten God &"; In Brother Lawrence &'; s geschriften, de boodschap van hem was van “ het beoefenen van de aanwezigheid van God &";. 8 in werking, voor “ Brother Lawrence, &'; gewone bedrijfsuitoefening, &'; maakt niet uit hoe alledaagse, was het middel van God &'; s liefde &"; De boodschap van Brother Lawrence uitgedrukt is simpel; het alledaagse christelijke doesn &'; t moeten gaan naar de kerk om God goed te aanbidden. Integendeel, kunnen de gelovigen overal aanbidden, op elk punt of tijd, op elk moment, zonder afbreuk te doen aan enige communicatiemiddel aan de Heer. In dit essay, Brother Lawrence &'; zal s perspectief op aanbidding in alledaagse taken en gemeenschappelijke zaken worden onderzocht

christenen hebben te kampen met aanbidding in de traditionele zin, waarbij de ene naar verwachting kerk wonen elke zondag in orde. te worden beschouwd als een van de gelovigen. Echter, Brother Lawrence betoogd dat dit hoeft niet zo te zijn, omdat een christelijke hun geloof in het algemeen een alomtegenwoordige manier kunt oefenen (overal, overal en op elk gewenst moment). Broeder Lawrence zegt:

Mannen uitvinden middelen en methoden te komen bij God &'; s liefde, ze regels leren en het opzetten van apparaten om hen te herinneren van die liefde, en het lijkt een wereld van moeite om zich in het brengen bewustzijn van God &'; s aanwezigheid. Toch is het misschien zo eenvoudig. Is het niet sneller en gemakkelijker alleen maar om onze gemeenschappelijke zaken geheel te doen voor de liefde van hem

Brother Lawrence werd zinspelen op het feit dat men niet kan “? Scheiden de seculiere van de heilige; God is in zowel &";. 11 Bovendien “ Brother Lawrence &'; s werk was zijn ministerie "

We kunnen kleine dingen voor God. Ik draai de taart die wordt braden op de pan voor de liefde van hem, en dat gedaan, als er niets anders om mij te bellen, ik knielen mezelf in aanbidding voor hem, die mij genade aan het werk heeft gezien, daarna sta ik gelukkiger dan een koning Het is genoeg voor mij op te halen, maar een rietje. van de grond voor de liefde van God.

Praise werd gegeven voor de meest eenvoudige taken gedaan door Broeder Lawrence, omdat in zijn perspectief, God hem de kracht gegeven had voor hem te koken bijvoorbeeld en dat was genoeg om te geven . Hem dankbaar

Het is ook belangrijk om op te merken dat de “. onderscheid kunt maken tussen de heilige plaatsen en seculiere plaatsen, heilige activiteiten en seculiere activiteiten een belemmering voor het beoefenen van de aanwezigheid van God &" kan zijn; Brother Lawrence &' ; s geschriften suggereert verder dat dit onderscheid is schadelijk voor een Christen &'; s geloof als hij stelt dat:

U kunt zo druk op zoek naar de diepe en diepgaande openbaringen van God dat u de kleine praten, dat is het leven missen -blood van echte vriendschap met God. Je kan zo geobsedeerd met Zijn wil dat je missen voor de hand liggende weten: Zijn aanwezigheid is Zijn wil. Het is ons Hij wil. Wanneer God wordt uitgenodigd in alle delen van je leven — niet alleen uw stille tijd of aanbidding tijd — alles om je heen wordt de taal van God. God kan je spreken door wat je ziet, voelt, lezen, denken, dromen, of ervaring. Als God spreekt, zul je zijn stem weet in je geest (1 Korintiërs 2: 6-16).

Brother Lawrence probeerde dat onderdompeling van het christelijk geloof te uiten in het dagelijks leven was uiterst belangrijk om een ​​onbelemmerde relatie te behouden met God. Broeder Lawrence beschouwd “ elk detail van zijn leven belangrijke &"; 16 broer Lawrence verklaarde:. &Ldquo; Ik begon te leven alsof er geen God en mij te redden in de wereld &"; 17

Tot slot. volgens Broeder Lawrence, de “ aanwezigheid van God is, dan is, het leven en de voeding van de ziel &"; (Tyson, p.316) onderdompelen zich in de aanwezigheid van God op elk aspect, is elke gedachte of handeling van het dagelijks leven ook beschouwd als het leven in God &'; s genade. Daarom Brother Lawrence zet in het bewijs van de Bijbelse woorden: “ Nooit zal ik u verlaten; nooit zal ik u &"; (Hebreeën 13: 5) en gewoon suggereert dat God in alle dingen te allen tijde. Vandaar dat de aanwezigheid van God in alledaagse taken of gemeenschappelijke dingen wordt een instrument van aanbidding en lofprijzing worden vereerd door alle christenen
.