De Reïficatie Of Time

“ Op een gegeven moment waadde ik door de rivier en op een gegeven moment stak de berg. Je denkt misschien dat die berg en die rivier zijn dingen uit het verleden, dat ik ze hebben achtergelaten en ben nu woonachtig in deze paleisachtige gebouw – ze zijn als gescheiden van mij als de hemel van de aarde

“. Echter, de waarheid heeft nog een andere kant. Toen ik beklom de berg en stak de rivier, was ik de tijd. &hellip ;. Ik heb altijd al; tijd kan me niet verlaten. Als de tijd niet als een verschijnsel dat eb en vloed wordt beschouwd, de tijd dat ik beklommen de berg is het huidige moment van het zijn tijd. Als de tijd niet wordt gezien als komen en gaan, dit moment is absoluut tijd voor mij. …

“ geen tijd beschouwen als alleen maar weg te vliegen; denk niet dat vliegen weg is de enige functie. Voor de tijd om weg te vliegen zou er een scheiding tussen haar en de dingen. Omdat je je voorstellen dat de tijd alleen gaat, hoeft u niet de waarheid van het zijn tijd te leren. In een woord, ieder wezen in de hele wereld is een aparte tijd in een continuüm. En aangezien wezen is tijd, ik ben mijn wezen-time. De tijd heeft de kwaliteit van het passeren, om zo te zeggen, vanaf vandaag tot morgen, vanaf vandaag tot gisteren, van gisteren naar vandaag, vanaf vandaag tot vandaag, van morgen tot morgen. Omdat dit passeren is een kenmerk van de tijd, tegenwoordige tijd en verleden tijd niet overlappen of invloed op elkaar &";.
&Ndash; Dogen-Zenji

​​“ (De Daimon
of Overziel) niet waar te nemen, net als de menselijke geest van de mens, object volgende object in een smalle stroom, maar allemaal op eenmaal & omdat het geen objecten zien als in de tijd gescheiden & ruimte, maar alleen geregeld als het ware in de volgorde van hun verwantschap met zichzelf, die het meest verwant aan dichtstbijzijnde & niet zoals ze zijn in de tijd & ruimte &";.
– William Butler Yeats, A Vision

“ De sjamanen van het oude Mexico nooit beschouwen tijd en ruimte als obscure samenvattingen van de manier waarop we dat doen. Voor hen, zowel in tijd en ruimte, hoewel onbegrijpelijk in hun formuleringen waren een integraal onderdeel van de mens

“. Die sjamanen had een andere cognitieve unit genaamd het wiel van de tijd. De manier waarop ze legde het wiel van de tijd was om te zeggen dat de tijd was als een tunnel van oneindige lengte en breedte, een tunnel met reflecterende voren. Elke vore oneindig en er oneindig veel van hen. Levende wezens werden verplicht gemaakt, door de kracht van het leven, om te staren in een groef. Te staren in een groef alleen bedoeld om te worden gevangen door het, dat vore leven

“. Uiteindelijke doel van een krijger is om zich te concentreren, door middel van een daad van diepe discipline, zijn niet aflatende aandacht op het wiel van de tijd in Teneinde het draaien. Krijgers die zijn geslaagd in het wiel van de tijd draaien kunnen kijken in elke groef en uit trekken wat ze willen. Om vrij te zijn van de betoverende kracht van het staren in slechts één van die groeven betekent dat krijgers kunt kijken in beide richtingen:. Als de tijd retraites of zoals het voorschotten op hen &"; – Carlos Castaneda, The Wheel of Time

In tegenstelling tot wat velen denken, tijd en ruimte hebben geen objectief bestaan. Daarom, om onze wetenschap en filosofie &ndash baseren; niet om ons dagelijks leven &ndash te noemen; op de aanname van verdinglijkte ruimte en tijd is ongeveer net zo absurd als baseren ze op het bestaan ​​van de kerstman en de paashaas. Inderdaad, de Kerstman en de Paashaas zijn aanzienlijk meer echt in de kosmische regeling van dingen dan wat wij noemen “ ruimte &"; en “ tijd &" ;.

Ruimte en tijd zijn slechts instrumenten – technieken voor het organiseren van cognitie – die ontwikkeld als levende wezens geëvolueerd. Net als het gevoel van de visie is een cognitieve tool die ontwikkeld als dieren geëvolueerd; en gezichtsscherpte is meer uitgesproken bij roofdieren zoals arenden dan bij bijvoorbeeld blind grot vis; dit geldt ook voor het gevoel van ruimte en tijd cognitieve instrumenten die zijn scherper (meer hoog ontwikkeld) voor mensen dan voor “ lagere &"; dieren. De overtuiging dat ze in het midden van de ruimte en de tijd maakt wezens om de aandacht te richten op één ding tegelijk in plaats van alles in een keer; en geeft aanleiding tot de zin dat er een gescheiden wezen dat zich richt deze aandacht.

Wat is de tijd werkelijk is, is niet hoe wij waarnemen dat het in onze gewone, alledaagse bewustzijn; meer dan wat liefde werkelijk is, is niet hoe wij waarnemen te zijn als we verliefd. Hoewel de menselijke perceptie en cognitie zinvol voor de mens, het universum zelf doesn &'; t zinvol in de manier waarop mensen geloven. Er is geen ruimte of tijd daar.

Waar materialistische wetenschap ziet tijd als lineair, magische wetenschap ziet tijd als ritmisch. Materialistische wetenschap meet punten en intervallen langs een goed geordende continuüm, terwijl magische wetenschap maatregelen cycli op cycli. Dit is wat de astrologie is alles over: het moment van geboorte kan worden gezien als een punt langs een lineair continuüm, want het is in de materialistische wetenschap; of, omgekeerd, kan worden beschouwd als een stap in de ontplooiing van mogelijkheden op verschillende niveaus – namelijk de kruising van verschillende doordringende cycli, zoals in astrologie.

Het is nauwkeuriger om tijd te beschrijven als een emanatie van de geboorte – dood – wedergeboorte. De zogenaamde reëel getal systeem heeft geen model in de natuur: het universum is niet continu, maar explodeert in wezen en lost op in het niets met elke passerende moment van “ tijd &" ;. Wat we nemen om de lineaire tijd is, maar een fragmentarische wijze van aanhouding en het omgaan met dit fenomeen, die zich heeft ontwikkeld in combinatie met het menselijk bewustzijn.

Terwijl de dieren zijn vaag bewust van het verstrijken van de tijd – dwz terwijl de dieren ook hun cognitie tijdelijk &ndash te organiseren; dierlijke bewustzijn is veel minder gericht zijn dan het menselijk bewustzijn. Dieren hebben veel minder gevoel van gescheiden personen dan de mens – ze hebben minder bewustzijn van een gescheiden zelf, zijn minder “ er &"; dan mensen voelen zich zijn; en als gevolg van hun ervaring van de tijd is minder “ er &"; ook.

Wij mensen – vooral wij moderne mensen, zijn in een grote haast. Als je in een grote haast is hoe we onszelf definiëren. “ We &"; zijn iets dat in een grote haast; het zijn in een grote haast is wat “ We &"; zijn gemaakt van. Lineaire tijd is een volledig menselijke uitvinding, zoals golf of de laatste Paris mode – een set van regels die geen verwijzing naar iets buiten de menselijke ervaring te hebben. Lineaire tijd is gebaseerd op lineair denken. Wanneer lineair denken stopt – wanneer de constante interne dialoog die de meeste mensen gaan in vanaf het moment dat ze wakker worden tot het moment dat ze gaan slapen ophoudt – dan neemt ook de lineaire tijd.

Het argument in het voordeel van de lineaire tijd echt neer op de oude post hoc ergo propter hoc denkfout – dat de dingen zinvol, omdat ze zin; dat er &'; sa reden waarom dit en dat niet; dat het leven van alledag, onze ervaring van wakker werkelijkheid, is niet alleen een droom – slechts een vloed van willekeurige hypnagogische hallucinaties waarin we vrij willekeurig (en unskillfully) volgorde en causaliteit attribuut: “ Eerst gebeurde dit, dan is dat gebeurd, dan is het andere ding gebeurd; en dat &'; s wie ik ben. Dat &'; s hoe ik mijn zelf als individu &ndash te definiëren; mijn gevoel van gecentreerd in een lichaam, in een wereld, in een werkelijkheid &";

In hypnagogische hallucinatie – de stortvloed van beelden, die doorheen onze gedachten als we in slaap vallen – kunnen we het proces waarbij we onze eigen droom werkelijkheid te bekijken; ons wakker werkelijkheid wordt analoog gemaakt. In wakende leven, zoals in de hypnagogische hallucinatie, is er geen reden waarom dit beeld of situatie wordt gekozen en niet die ene. Redenen waarom de dingen moeten worden in elkaar geflanst achteraf, naar een post hoc rechtvaardiging voor waarom de dingen zijn zoals ze zijn voorzien. Hoewel de oorzaken geven wel aanleiding tot effecten en deze effecten zijn zelfs voorspelbaar soms, is er in feite geen reden waarom dit en dat niet. In andere waarschijnlijke realiteit kwam dat en niet dit.

Hoewel hersenonderzoek in neurowetenschap zal ongetwijfeld leiden tot veel nuttige ontdekkingen worden uitgevoerd, het heeft niets te maken met de studie van het bewustzijn. De zogenaamde fysieke brein, zoals het fysieke lichaam het bewoont, is slechts een projectie van de geest, precies op dezelfde manier dat de dromen lichaam is een projectie van de geest. Het enige verschil is dat de wakende lichaam en de hersenen zijn persistent genoeg voor ons te ontleden. Als we konden maken dromen wacht nog lang genoeg om minutieus onderzoeken we zouden vinden dat onze droom lichaam en de hersenen werden gemaakt van moleculen en cellen en neuronen en wat dan ook. Of wat dan ook. De enige reden waarom spul is gemaakt van moleculen en cellen in plaats van vuur, aarde, lucht en water is, want dat &'; s de manier waarop wetenschap ging in dit specifieke waarschijnlijke werkelijkheid. Maar niets van dit alles werkelijk bestaat, it &'; s allemaal gewoon een droom – een willekeurige hypnagogische hallucinatie.

In de magische model van moment tot moment beslissingen niet worden gemaakt door de geest, laat staan ​​door een fysieke brein; ze zijn slechts terug te vinden in het achterhoofd. Geest roept redenen na het feit om de besluiten die al zijn gemaakt op een niveau van gevoel (droomloze slaap) te rechtvaardigen. In de magische uitzicht beslissingen worden genomen “ eerste &" ;, en omstandigheden voordoen “ later &"; die deze beslissingen weerspiegelen; dat wil zeggen iedereen schept zijn eigen werkelijkheid.

Dat wil zeggen, de geest – en de zogenaamde fysieke brein – zijn als het scorebord op een sportieve wedstrijd. Het scorebord weerspiegelt wat er gebeurt op het veld, maar het doesn &'; t maken het. Ook de geest en de hersenen weerspiegelen beslissingen die worden gemaakt op een gevoel niveau, maar ze zeker don &'; t iets te creëren. Ze don &'; t eens iets begrijpen. Ze houden gewoon tellen, de score bijhouden, de gaten houden wat er werkelijk aan de hand. Een lichaam – zowel in dromen of wakker – slechts een teller: eerst dit gebeurt, dan dat gebeurt, dan de andere gebeurt, dan sterft.

De huidige situatie is een van volledige willekeur – van alle waarschijnlijke uitkomsten tegelijkertijd plaatsvinden in verschillende mogelijke realiteiten. En in elke mogelijke werkelijkheid geest klikt op een gedachte vorm te rechtvaardigen /uitleggen waarom dit of dat bepaalde werkelijkheid opgetreden. Bijv. er is geen “ concurrentie om schaarse middelen &"; aan de hand; dit is slechts het presenteren probleem, de oppervlakkige schijn van een energie-dynamiek waarin levende wezens lijken te zijn in rep en roer, azen op en verslinden elkaar &'; s-energie. Dit is wat W.B. Yeats &'; genoemd Deception – het uiterlijk dat de daden van schepping en vernietiging zijn niet precies hetzelfde, flip kanten van dezelfde medaille, zoals de slang verslindt zijn eigen staart. Olifanten don &'; t hebben lange proboscises want dit geeft een evolutionair voordeel. Integendeel, ze gewoon hen periode. Elke evolutionair voordeel dit schenkt is een post hoc, materialistische interpretatie: de dingen zijn zoals ze zijn, omdat dat &'; s hoe ze zijn, en dit verklaart waarom ze op die manier

Iedereen die enig doel in de uitwerkingen van onderscheidt het universum – of dit doel wordt opgevat als de wil van God, of de overleving van de sterkste en meest productieve het weergeven, of het egoïsme van de genen – is op zoek naar dingen naar achteren. Zowel het christendom en rationalistische materialisme (wetenschap) projecteert beelden die aren &'; t daar. Net als de kabbalistische Gematria die verborgen verbindingen in elke bijbelse naam en zin, of als een paranoïde die sinistere complotten tegen hem in elke toevallige gebeurtenis, het christendom en materialisme project betekenis en het doel op complete chaos detecteert vindt. Er is geen doel op iets anders dan als achteraf kan worden gesteld dat de dingen zijn zoals ze zijn, want dat is de manier waarop ze bedoeld zijn. Maar dit is een illusie, de post hoc ergo propter hoc denkfout, die op zijn beurt is gebaseerd op de misvatting van de lineaire tijd.

Dit wil niet zeggen dat er geen oorzakelijk verband in het heelal: effecten ontstaan ​​niet zonder reden. Dat causaliteit is echter niet ingebed in lineaire tijd, en inderdaad het is te complex om rationeel te analyseren (hoewel hier en daar de resultaten kan worden verwacht of voorspeld door intuïtie /gevoel, als wij in de astrologie). Wat de meesten van ons zijn causaliteit is slechts een illusie – verwarren hoe mensen in onze samenleving te maken afspraken onderling voor de wetten van het universum; als golf of de nieuwste Parijs mode waren een of andere manier universele principes met toepassing buiten de menselijke samenleving. Wat we nemen om causaliteit zijn slechts post hoc drogredenen: “ Zie, ik zei het je toch &";! Maar het doesn &'; t bewijzen wat dan ook.

Zo hebben we ten onrechte denken dat de eerste dingen die ons overkomen, en dan reageren we op hen. Bv, eerst krijgen we ontslagen van ons werk, en dan voelen we ons depressief en hulpeloos. Echter, uit de magische oogpunt, de beslissing om zich depressief en hulpeloos is primaire – wordt gemaakt “ eerste &"; (op het niveau van de droomloze slaap). De “ krijgt ontslagen &"; dacht formulier wordt opgeroepen “ later &"; (op het niveau van het wakende bewustzijn) tot gevoelens van belang &ndash rechtvaardigen; dat het &'; s belangrijk om te voelen depressief en hulpeloos. In de astrologie kunnen we vaak zien slechte tijden komen in de toekomst, in de progressies en transits, hoewel het &'; s niet altijd mogelijk om de exacte gedachte vorm situatie waarin de slechte tijden zal voorspellen. Het punt is dat ofwel causaliteit heeft niets te maken met lineaire tijd, of anders astrologie is een valse leer. QED

Als we &'; re gaan dit standpunt hebben we meer dan onze vooroordelen, dat is alles wat het is, tijd lineair te krijgen begrijpen. Het feit is dat de tijd is niet lineair. Here &'; sa manier om naar te kijken: de overlevenden van de bijna-dood-ervaringen melden vaak na elk evenement dat ooit in hun leven flash door ze in een mum van tijd om hen gebeurd gezien. Soms melden dat ze het zien van alles wat er ooit is overkomen hen zip door, maar nog steeds in staat om elke scène discreet te zien, in een paar seconden &'; tijd. Anderen melden het zien van elk individueel geval van hun hele leven in een compleet take. In ieder geval lijkt het erop dat we ervaren de gedachte vormen van ons leven twee keer: een keer in lineair over een leven, en vervolgens in een tijdloze mode (alles tegelijk) op het moment van de dood.

Dit idee dat de tijd kan niet-lineair is het gemakkelijkst te zien in dromen. Dream tijd is sequentieel, maar niet lineair in dezelfde zin waarin wakende tijd lineair is. Dream tijd doesn &'; t heeft dezelfde oorzaak en gevolg onverbiddelijkheid dat wakende tijd heeft. Dit komt omdat er minder aandacht in dromen, dus alles is hier-en-nu. In tegenstelling tot de wakende bewustzijn, in dromen we zelden beïnvloed door verleden of toekomstige gebeurtenissen. We don &'; t definiëren onszelf in termen van persoonlijke geschiedenis en de toekomst zo veel als we doen als we &'; re wakker. Dingen gebeuren te snel en te intens in dromen te wonen op: alles is gewoon te levendig en te nu

Als we wakker zijn en geconfronteerd met een levensbedreigende situatie, bv. terwijl wij het hebben van een auto-ongeluk of tijdens een grote aardbeving, de tijd vertraagt ​​weg naar beneden. We kunnen alles wat er gebeurt met grote helderheid, in groot detail, alsof het ontvouwen in slow-motion te zien. Deze slow-motion perceptie van tijd is dichter bij de waarheid. Slow-motion perceptie is meer als hoe kinderen en oude mensen waargenomen tijd. Het is meer als droom-tijd perceptie en minder als onze moderne, alledaagse, gloss-over-dingen-snel-en-oppervlakkig-in-een-grote-haast perceptie van tijd. Boeddhisten beweren dat ervaren mediterenden in staat zijn om de tijd te vertragen omlaag genoeg om te kunnen onderscheiden en te onderscheiden individuele denken vormen (Sankhara), verlangens (Vedana), en stemmingen (Sanna) op het moment dat ze zich voordoen.

Het is echter onmogelijk is om op te treden op de normale manier in deze slow-motion perceptie van tijd, omdat we can &'; t denken. Als we gaan om te handelen of reageren in deze gemoedstoestand, kunnen we alleen doen op de opzet, op onze gut-niveau instinct, niet op het denken. Daarom is de slow-motion waarneming is niet zo nuttig bij het uitvoeren van de alledaagse taken van de moderne, dagelijkse leven zoals normale tijd perceptie; maar het is de meest bruikbare vorm van waarneming in de praktijk van de magie (zoals het was in de jacht), waar de beslissingen sneller dan normaal denken maakt het mogelijk om worden gemaakt.

Als de tijd vertraagt ​​genoeg verliezen we ons gevoel van gescheiden individualiteit helemaal en verplaatsen in veranderde staten van bewustzijn. Inderdaad, kunnen we definiëren “ veranderde staat &"; als het gevoel van tijdloosheid. Dit kan gebeuren als gevolg van shock, psychedelische drugs, of zelfs geesten. Sommige geesten hebben de macht om ons belang (zelfmedelijden) tijdelijk te wissen, zodat we ervaren een staat van onbaatzuchtige genade. Verlichting is een dergelijke staat – mensen die verlicht kunnen verplaatsen in en uit van tijdloosheid en onbaatzuchtigheid op wil, door zich te richten hun aandacht op een of andere manier. Maar zelfs verlichte mensen don &'; t bestaan ​​in een staat van nirvana hele dag lang. Ze hebben een normaal leven te leiden, en veranderde staten zijn niet bijzonder functioneel in de dagelijkse maatschappij. Dat &'; s waarom onze moderne tijd zin geëvolueerd: het is meer functioneel voor landbouwers dan het NU tijd gevoel van jagen verzamelen.

Altered States kan inspirerend zijn, kan ons een glimp van het doel dat we schieten voor geven, maar ze zijn altijd tijdelijk. Normale, dagelijkse leven is het slagveld, de plaats waar het echte werk moet worden gedaan, de plek waar het allemaal begint en eindigt. Het doel van de magische training is om een ​​bewustzijn van tijdloosheid en onbaatzuchtigheid (die hetzelfde zijn) in de routines van ons dagelijks leven te brengen. We doen dit door het losmaken van de gehaaste me-me-me met zijn eindeloze fluster van zelfmedelijden stemmingen uit het verleden en zorgen voor de toekomst.

Lineaire tijd is de matrix van ons gescheiden, lagere zelf. Zelf en de tijd ontstaan ​​bij elkaar en samen te vallen (oplossen in onbaatzuchtigheid en tijdloosheid). Onze jager-verzamelaars voorouders, zoals zuigelingen, stoorden &'; t hebben ergens in de buurt zo veel zin van een gescheiden zelf als wij modernen doen. Ze waren niet zo geïndividualiseerde zoals we nu zijn. Ze betaalden meer aandacht voor hun gevoelens, hun intuïtie, dan om hun denken. Oude mensen leefden in een meer tijdloze gemoedstoestand, een gevoel van verbondenheid met het universum. Hun mentale verwerking wasn &'; ta kwestie van constant denken, maar in plaats van direct te weten wat hun voorouders, geesten, en de aarde waren ze te vertellen. Ze voelden zich onderdeel van een voortdurende, natuurlijk proces op dezelfde manier dat we voelen ons een deel van onze samenleving zijn. Omdat ze waren niet zo gescheiden als we nu zijn, minder vonden ze Angst
dan wij, omdat ze geen toekomst te maken over.

Als de toekomst stoorden &'; t bestaan, zouden we de zorg over het? Als we stoppen met denken zo veel over het verleden en de toekomst, dan is het verleden en de toekomst te verliezen veel van hun betekenis. Ze zijn gewoon niet zo belangrijk, dus ze zijn niet zo “ er &" ;, net zoals ze aren &'; t als “ er &"; voor kinderen of oude mensen als ze zijn voor ons. Zuigeling en oude menselijke bewustzijn isn &'; ta kwestie van de voortdurende ontevredenheid en niet aflatende streven, die de moderne mens in staat stelt om voldoende aandacht te richten op denk
.

Als de mens nog jagers, ze niet zo scherp onderscheid maken tussen wakker zijn en in slaap als we nu doen, omdat ze sliepen in flarden wanneer ze het gevoel dat het in plaats van in lange stukken tijdens de nacht. Ook zij stoorden &'; t trekken zo scherp onderscheid tussen verleden en toekomst als we nu doen, omdat ze stoorden &'; t nodig hebt om van – Ze waren meer gecentreerd in het nu moment vandaar ervaren zij hun verleden en toekomst op een meer directe manier dan we nu doen. Ze stoorden &'; t omschrijven zichzelf als veel in termen van persoonlijke geschiedenis (stemmingen) en de ambities voor de toekomst (bezwaren)

Wij zeggen, “. Ik ben niet meer wie ik was toen &"; – scheiden van wie we nu zijn van wie we waren op een eerdere leeftijd. Wij zeggen, “ Op een dag zal ik of doe die en dergelijke &"; – scheiden van wie we nu zijn van wie we fantaseren we zullen worden. Maar onze jager-verzamelaars voorouders stoorden &'; t hebben dat veel van een gevoel van separatedness – dingen die er met hen een lange tijd geleden, of dat zou gebeuren met hen een toekomstige dag (wat we voorkennis of gevoel van het lot zouden noemen), waren meer een deel van wie ze bedacht zich nu dan ze zijn voor ons. Ze waren in nauwer contact met hun intentie – het gevoel van hun verleden en de toekomst; ze stoorden &'; t heeft zo veel gedachte vormen tussenkomst van een lineaire volgorde van hun bewustzijn, het opleggen van een aantal zware verleden en onverbiddelijke toekomst op hun huidige.

Het &'; s precies ons modernen &'; zorgzaam en zorgen te maken over de toekomst die oproept haar bestaan. We de zorg over de toekomst, it &'; s belangrijk voor ons, omdat we er &' geloven; s eer voor ons ergens in onze toekomst – dat wij &'; re gaan om de loterij te winnen, of de ware liefde vinden, of beroemd geworden, of naar de hemel gaan, of een andere dergelijke fantasie. Wat drijft elk van ons individuen vooruit door de tijd is de illusie van onmiddellijke verlichting uit ons lijden en te bevrijden van onze dienstbaarheid – die wonderbaarlijke verandering van geluk dat we denken is net over de volgende heuvel.

De andere kant van die medaille is ons verleden, de dingen die we schamen en zou nooit openbaren aan iedereen (en proberen te vergeten over onszelf).

De wortel en stok van het streven naar een veredelde toekomst en weg te sluipen uit een beschamend verleden is wat creëert de illusie dat er zoiets bestaat als een toekomst en een verleden. Wanneer naar uiteinden, zo doet ook de lineaire tijd. Zonder deze constant, het rijden betreft komen we in een toestand van tijdloosheid. Dit is wat we ervaren in veranderde staten van bewustzijn. In veranderde staten we don &'; t schelen over het verleden of de toekomst – we &'; re ook gecentreerd en vrolijk en op een met de dingen in het heden.

Het gevoel is ruimtelijk; dat is wat wij noemen de ruimte is alleen maar ons gevoel van het hebben van gevoelens en wat we tijd noemen, is ons gevoel van het hebben van gedachten – dus iedereen &'; s moeten voor hun eigen persoonlijke ruimte of naar rechts om hun eigen gevoelens en hun eigen tijd om hun gedachten. Fysieke, driedimensionale ruimte symbool voor gevoelens, zoals tijd een symbool voor gedachten; vandaar ruimte bestaat nog steeds in de droom staat, maar de tijd doesn &'; t – althans niet in dezelfde zin waarin het voorkomt in de waaktoestand. Ons gevoel van persoonlijke continuïteit in de droom staat is niet gebaseerd op een lineair, sequentieel, ontvouwen van de gebeurtenissen, zoals in wakker. Dingen springen rond te veel in dromen voor ons om te kunnen opereren op de veronderstelling van persoonlijke continuïteit, zoals we in ons dagelijks leven in wakende bewustzijn. In plaats daarvan wordt ons gevoel van het zelf in dromen, gebaseerd op een bewustzijn van het zelf zo ervaart (dat wil zeggen, van de dood).

Dat levendige, levend kwaliteit die karakteriseert dromen is eigenlijk het bewustzijn van de dood. In dromen zijn we ons bewust van de dood elke seconde, tegen wil en dank, want er &'; s niets vast in dromen vast te klampen aan: there &'; s geen enkele manier afzwakken van de intensiteit van wat we ervaren. We &'; re face-to-face met de dood per seconde verwerkt. Dat &'; s waarom voelen we ons meer levend in dromen dan wij in waakzaamheid – want we zien met de ogen van de dood. In onze dromen, veel meer dan in onze normale wakende ervaring, we zijn ons ervan bewust dat de dood ons in de gaten; dat wij de dood; dat alles wat we echt zijn is iets zelf te kijken.

Het punt is dat wat wij noemen de tijd is een leugen. Om ons modernen tijd en ruimte zijn echt, en gevoelens en gedachten zijn symbolen voor ruimte en tijd; maar in feite precies het omgekeerde waar. Lineaire tijd is een illusie vergelijkbaar met de illusie van beweging door de serie stilstaande beelden waaruit een film. Baby's (en zelfs jonge kinderen, die soms praten over herinneringen uit andere levens) worden niet als gecentreerd in een één-spoor bestaan ​​als volwassenen zijn. Baby's en jonge kinderen bewust invloed was op door invloeden (gevoelens) van andere levens en waarschijnlijke realiteit die de meeste volwassenen hebben geleerd om te negeren. Dezelfde socialisatieproces die een baby &' rekwisieten; s gevoel van een unitaire, blijvende, gescheiden individuele gevangen ook dat individu in een groef van de onverbiddelijke lineaire tijdelijkheid

Met andere woorden, de illusie dat de tijd is lineair &ndash. ; dat er een verstandige progressie van het ene moment op het andere – is slechts een overeenkomst die de mens te maken. Net als tijdens de verkering mensen richten zich volledig op de positieve aspecten van hun relatie en negeer de negatieve; en later, toen het huwelijk uit elkaar valt alles wat ze zich richten op de negatieven en negeren de positieve; op dezelfde wijze mensen richten hun van moment tot moment aandacht op dat wat lijkt bekend en persistent. Maar de waarheid is dat elk voorbijgaand moment is een geheel nieuw balspel met totaal verschillende regels: niets blijft bestaan, en alles is onuitsprekelijk. Bekendheid is een leugen mensen zichzelf en elkaar vertellen van het verliezen van hun knikkers te houden: “ Oh nee, ik &'; m niet helemaal hier gedesoriënteerd, alles &'; s prima en dandy &";! It &'; s deze leugen dat de samenleving (wakende bewustzijn) mogelijk maakt.

Crazy mensen, achterlijk volk en meester tovenaars kunnen van &'; t kopen in deze leugen (dat het universum isn &'; t zo chaotisch, onuitsprekelijke en out-of-control als dromen). Ze kunnen van &'; t (noch zij per se willen) monteren wakende bewustzijn zo effectief “ normale &"; mensen doen. Noch hebben zij de tijd ervaren op dezelfde manier.

Tijd isn &'; t een lijn. It &'; s meer als een vliegtuig, een oneindig-ring circus, een eeuwig NU-moment, waarbij alles wat ooit is gebeurd en ooit zal gebeuren, in alle levens en werkelijkheden, gebeurt allemaal tegelijk. Maar elk individu gedachte vorm betrokken denkt dat het is een echte, van elkaar gescheiden zijn met een individuele zelf-existentie en een persoonlijke geschiedenis en toekomst. Elk van de oneindige gedachte vormen die deel uitmaken van “ ons &"; – alle van de dingen die we ooit hebben meegemaakt of ooit zal ondervinden; alle monaden van ieder moment van bewustwording in al onze mogelijke werkelijkheden uit dit leven en al onze vroegere en toekomstige levens – denkt dat het de echte “ ons &" ;, gecentreerd in een universum waarin de dingen zinvol. Elke individuele gedachte vorm (omdat ze inderdaad discrete) denkt dat het &'; s de top hond (belangrijkste). En van een bepaalde gedachte vorm kunnen we verhuizen naar een oneindig aantal mogelijke toekomsten of onthoud een oneindig aantal mogelijke verleden. En zodra dat besluit wordt genomen – de beslissing om te verhuizen vanuit het standpunt van een bepaalde gedachte vorm nu even de tijd om een ​​andere nagedacht vormen toekomstige moment of herinnerde verleden ogenblik – geest zal stempel op dat het besluit van de notatie: MAAKT SENSE! (is “ real &";). Dat &'; s de enige reden waarom de dingen zinvol (echt lijken) naar ons omdat we onszelf voortdurend vertelt de leugen dat de dingen zinvol. We vertellen onszelf dezelfde leugen wanneer we dromen (dat wat we ervaren zinvol, is “ real &";).

Toegegeven, sommige waarschijnlijke futures of verleden zijn vaker dan anderen; it &'; s meer waarschijnlijk dat uw volgende gedachte vorm een ​​beetje verder zal bewegen langs het lezen van deze zin dan plotseling verschijnen op een Caribisch strand het genot van een pi ò, een colada. Dat &'; s het soort van wat er gebeurt in droombewustzijn – de sprong van gedachte vorm te denken vorm heeft de neiging om veel meer lukrake dan in wakende bewustzijn. Maar het &'; s toch een willekeurig proces, gevormd door neigingen van de mens en de individuele geheugen, wiens enige aanspraak op roem is dat het zinvol
– Er &'; s geen twijfel over

Mind is wat zinvol is uit deze selectie!. Dit is gemakkelijker te zien in droombewustzijn waar zelfs de meest bizarre en onwaarschijnlijke (uit het oogpunt van wakker) dacht vormen kunnen opduiken en toch maken perfecte zin op het moment dat we ze dromen. Ook onze wakende bewustzijn (ervaring van het dagelijks leven) ook alleen zinvol, omdat we hebben besloten om het te laten zinvol. Die veronderstelling is wat vangt ons in onze groeven.

Om ons gevoel van lineaire tijd te verliezen impliceert leven van moment tot moment met al onze herinneringen – althans het gevoel ervan zo niet de werkelijke gedachte vormen. Alleen door indient al onze herinneringen zijn we in het bezit van alle herinneringen (gevoelens) van alle ons verleden en waarschijnlijke levens, maar ook als deze. Op dat punt hebben we &'; re niet echt in het midden van elk van hen meer. De wakende toestand is bestuurbaar zolang het lijkt vertrouwd en belangrijke – dat wil zeggen, in het midden van een verleden en toekomst. De truc is dus heel comfortabel met alles onbeheerst worden, als het ware. Om gewoon te stoppen ploeteren rond en drijven met de stroom. Wanneer we stoppen met proberen om dingen te controleren, dan zijn we dromen. Hoe meer uit de hand laten we ons dagelijks leven zijn, hoe meer we eigenlijk dromen in plaats van wakker, en hoe dichter we bij onze intentie – op de mogelijkheid om op te treden op onze ware gevoelens in plaats van onze sociale conditionering. Dit is wat de praktijk van de magie is alles over.

(Uittreksel uit Magical Almanak ezine, Copyright ©. 2007 door Bob Makransky Alle rechten voorbehouden)
.