Wederopstanding van de Grote Moeder

“ Ik vond God in mezelf en ik hield van haar /Ik hield van haar fel &";
- Ntozake Shange

We komen in deze wereld verlangen om verbinding te maken met de moeder.. Psychoanalyticus Carl Gustav Jung overgebracht dat deze aangeboren behoefte aan het baren is archetypische, wat betekent dat het getuigt van een universele symbolische patroon die inherent zijn aan zowel de individuele en collectieve onbewuste. Deze universele behoefte werd gezamenlijk uitgedrukt in oude matriarchale samenlevingen. Deze samenlevingen aanbeden en vereerd de heilige vrouwelijke als de creatieve kracht van de natuur, die verantwoordelijk is voor de vernieuwing van het leven. De Grote moeder vertegenwoordigde de geboorte van de mensheid en de vruchtbaarheid van de aarde, de bron van alle leven. Ze was, zoals Jung schreef in zijn hymne aan de Moeder Archetype, “ dat aangeboren beeld van de mater natura en mater spiritualis, van de totaliteit van het leven waar we een klein en hulpeloos deel &";.

Het is geen wonder dat het archetypische beeld van de Grote Moeder Godin heeft een belofte van macht en visie om de hedendaagse vrouwen. Schrijft de Grote Moeder belichaamt, (pro) de oprichting, koestering, ondersteuning, barmhartigheid, mededogen, aanmoediging, en geduld vrouwen aan te sluiten op de instinctieve energie en innerlijke vreugde en de kracht van een &'; s vrouwelijke aard. Terugkerend naar de grandeur van de Moedergodin verzacht de psychologische en geestelijke wonden van onderdrukking, seksisme, en desillusie, waarin vrouwen verbannen tot een inferieure plaats. De Grote Moeder herinnert ons er ook van de urgentie van de ecologische crisis die zich in de wereld luisteren. We wenden tot de Grote Moeder met het besef dat ons bewustzijn radicaal moet veranderen indien nodig innerlijke en uiterlijke transformatie plaatsvinden, en als onze planeet is om gered te worden.

Ondanks de helende eigenschappen van de Universele Grote Moedergodin de huidige repressie en afwijzing van haar suggereert de prevalentie van een wereldwijde moeder-complex. Jungiaans psycholoog James Hillman overgebracht dat hoe men internaliseert de persoonlijke moeder van invloed op de manier waarop men waarneemt de archetypische moeder en het vrouwelijke. Hillman schreef, “ De moeder complex is niet mijn moeder; het is mijn complex. Het is de manier waarop mijn psyche heeft opgenomen mijn moeder &" ;. In de kern van elke moeder complex is de moeder archetype, wat betekent dat er achter emotionele associaties met de persoonlijke moeder, is er zowel een archetypisch positief globaal beeld van de voeding en de veiligheid aan de ene kant en een archetypische negatieve verslinden bezitterigheid, duisternis, en ontbering aan de andere. Als een ontwikkelingsachterstand zit vast in het stadium van idealiseren de persoonlijke moeder, is men waarschijnlijk de archetypische moeder &' ontkennen; s vol wezen door het bekijken van haar alleen als de belichaming van goedaardige tederheid en transformatie. Deze geïdealiseerde fixatie maakt het onmogelijk om de donkere afmetingen van de moeder tolereren, en op zijn beurt, de gevreesde delen van één zichzelf en anderen. De Grote Moeder vertegenwoordigt ook de dood, verschrikking, pijn, en natuurramp. Ze is zowel de Schepper en de Vernietiger. Omarmen de inherente paradox van de Grote Moeder vereist dat men deze tegengestelde polariteiten in zichzelf en anderen te accepteren, en dat alles in het leven en in zichzelf is gekwalificeerd door het tegenovergestelde te begrijpen. Jung stelde dat de samenvoeging van deze tegenstellingen leidt tot transcendentie en actualisering, omdat het weerspiegelt de hogere mogelijkheden in de acceptatie van de dingen zoals ze werkelijk zijn. Toestaan ​​tegenstellingen te verenigen, wordt het ego uitgedaagd te laten gaan van haar infantiele behoefte te identificeren alleen met die gepolariseerd onderdelen veilig en verheffend beschouwd. Alleen dan kan nederigheid vervangen angst en macht speelt, zodat de Grote Moeder met al haar dubbelzinnigheid worden geëerd voor de vele paradoxale waarheden die ze bevat.

Echter, met de opkomst van het patriarchaat, en de overtuiging dat de natuur is een kracht om intellectueel worden begrepen en beheerst, de Grote Moeder &'; s transformerende wijsheid, donkere energie, en kosmische kracht zijn uitgesloten van het bewustzijn. Wat wordt gezien als bedreigend wordt ontkend. De vrouwelijke wordt gedegradeerd tot een minder ingrijpende plaats en wordt gezien als minderwaardig en gevaarlijk. Dit onvolledige beeld waarin slechts &'; draaglijk &'; aspecten van de “ Good Mother &"; zijn toegestaan, resulteert in een schaduw projectie van de “ Verschrikkelijke Moeder &"; en dienovereenkomstig een onrealistische eendimensionale idealisering van de Moeder archetype. Deze splitsing resulteert in de demonisering van de onderdelen van de moeder die worden verstoten, en het conceptualiseren van deze eigenschappen als sinister en verboden. Deze verstoten onderdelen zijn een schaduw projectie, niet alleen van de moeder, maar ook die donkere aspecten van het zelf die worden gevreesd en ontkend. Dienovereenkomstig, wanneer de schaduwprojectie wordt aangetroffen in de buitenwereld de impuls hevig vernietigen geactiveerd. Vandaar om verloochenen die schaduw leidt tot de afkondiging van de zondebok, en een heftige dorst te veroveren en te bestraffen. Het is de Moeder &'; s gevreesd en benijd macht en onze afhankelijkheid van haar, die de primitieve impuls ontsteekt om bedreiging projecteren op het vrouwelijke, samen met de bijbehorende behoefte te controleren en te domineren. Seksisme, geweld tegen vrouwen, en de schending van de aarde afkomstig zijn van deze onopgeloste psychologische problemen met de persoonlijke moeder en dienovereenkomstig, de moeder archetype. Tot de splitsing kan worden verenigd, en projecties eigendom, zullen we doorgaan met een wereldwijde afwijzing van de Grote
Moeder &' getuigen; s wijsheid en minachting voor het vrouwelijke.

Om wie we zijn hier te zijn en wie we behoren te zijn, moeten we terugkeren naar de schoonheid en de kracht van de Grote Moeder. Met betrekking tot de archetypische Grote Moeder, in haar positieve en negatieve dimensies, zorgt voor een grondige verkenning van het zelf. Ze daagt ons uit om de schepper en vernietiger in onszelf te identificeren, en de interne splits overstijgen, om zo de potentiële actualiseren naar heelheid en balans. Ze daagt ons uit om onze relatie met moederschap te onderzoeken om zo evenwichtige realiteit gebaseerde percepties van archetypische projecties onderscheiden. Ze daagt ons uit om de archetypische karakter van de Grote Moeder, die leeft in de verbeelding van elk van ons te ontdekken om zo mogelijk een andere relatie tot onze persoonlijke moeder te maken. Alleen dan kunnen we haar vergeven voor het niet wat ze kon niet — de alwetende alles geven bron — en begrijp haar onopgeloste wonden. Wanneer we in staat om onze moeder terug te keren naar haar bron, om haar te zien in verband met, maar verschilt van het archetype, als zijn noodzakelijkerwijs broos en feilbaar vervoerder, kunnen we eindelijk in staat zijn om te zegenen wat wordt gecommuniceerd via haar en wat te vergeven kon ze niet geven, en hebben dankbaarheid voor wat ze kan.

opgravingen wonden geworteld in de moeder-complex is een noodzakelijke stap op weg naar genezing en te verbinden met de Grote Moeder van een plaats van vernieuwing. Psychologische hulpbronnen en spirituele rituelen kunnen instrumenteel in het repareren van diepe kern verwondingen die verband houden met de moeder te zijn. De verkenning van de non-dualistische spirituele tradities, die de mannelijke en vrouwelijke aspecten van het bestaan ​​te integreren, is een fundamenteel onderdeel van het verband met en vereren de Grote Moeder. Hedendaagse spirituele bijeenkomsten opnieuw oude Godin tradities en rituelen, om de goddelijkheid Grote Moeders op zonnewende, equinoxen, en volle manen vieren. Met een beroep op de Goddelijke Moeder door gebed, rituelen en meditatie, kan de heiligheid van de natuur en de vrouwelijke kracht worden geëerd en dus kan een harmonisering van de psyche en de geest komen.

Op wereldschaal, moeten we de coöperatie koestering en maternale voeding van de moeder om de wereld te transformeren &'; s lijden. We moeten leren om vrouwelijke kracht te vertrouwen. Als we ernaar streven om meer empathisch afgestemd op de aanwezigheid van de verschillende gezichten van de archetypische moeder in onszelf en in onze relatie met onze persoonlijke moeder geworden, misschien schaduw projecties zal wegnemen en een meer holistische gevoel van zichzelf en anderen kunnen zegevieren. Om de moeder-complex te genezen is om de hele mensheid te genezen. Toen we eindelijk ontdekt haar schoonheid en haar felheid in onszelf, misschien dan kunnen we de pracht en praal van de Grote Moeder herrijzen in al haar dimensies
.