Inzicht in de Afterlife Onder Een christelijk perspectief

“ Christus gestorven voor onze zonden volgens de Schriften, en dat hij werd begraven, medailles en dat hij is opgegroeid op de derde dag volgens de Schriften &";
Korintiërs 15: 3-4

De mens uit het begin van de tijd hebben geworsteld met de realiteit van de dood. Om dit universeel fenomeen te begrijpen, zijn ze teruggekeerd uit mythen naar de religieuze bronnen. Eigenlijk “ religies over de hele wereld hebben geprobeerd om ons leven te plaatsen in een grotere context en ons voor te bereiden op een mogelijke leven na de dood. Sommige bieden hoop op een eeuwig leven, wat het idee geopperd van dood en wedergeboorte, terwijl andere de dreiging van eeuwige verdoemenis vormen &"; Zoals Douglas J. Davies stelt in zijn boek Death, Ritueel en geloof, het idee heeft men over de dood heeft te maken met de cultuur en religieuze overtuigingen die persoon heeft. Dezelfde verklaring kan worden toegepast op het concept van leven na de dood. Hoewel vragen als: Heeft het leven na de dood bestaat? Hebben we herenigen met onze geliefden? zijn eeuwige vragen die mensen hebben last sinds het begin der tijden. Het antwoord hangt af van de religieuze overtuigingen en de wereldbeschouwing die persoon houdt.
Dit document zal een aantal religies die verschillende opvattingen over het leven na de dood te houden onderzoeken. Een bijzondere aandacht zal worden gegeven aan het christendom en de theologische implicaties van de opstanding. Ook zal het fenomeen van Near Death Experience kort worden onderzocht om de geestelijke ontwikkeling op het leven van de personen die het hebben meegemaakt onderzoeken.
Gary Doore in zijn boek Wat overleeft? Hedendaagse Explorations leven na de dood biedt een interessant bloemlezing van verschillende opvattingen over het hiernamaals. Doore erkent de moeilijkheid van het bereiken van een universele consensus, want er is een tegenstrijdigheid tussen dualisme (lichaam en ziel) en materialisme. Godsdiensten, waaronder West-en Oost nadenken over het bestaan ​​van de ziel, maar het materialisme ontkent het bestaan ​​van een voortzetting van het zelf. De implicatie van deze overtuigingen, staat Doore, “ kan de kwaliteit van de ene &' beïnvloeden; s huidige leven en één &'; s relaties met andere mensen en de wereld ... wat we geloven over de dood en daarbuiten kan een enorme impact op de manier waarop we hebben leven in het hier en nu &"; Kortom, de concepten van hiernamaals onder de meeste religies zijn verrijzenis en reïncarnatie of transmigratie. We zullen beginnen met de herziening van de Verrijzenis tussen jodendom, de islam, en in het bijzonder, het christendom
Volgens Brian Innes, het concept van de opstanding, dat is “. De terugkeer naar het leven van de lichamen van de doden, &"; bestonden in de oudheid. Vorige religies overwogen dit evenement alleen beperkt tot de goden en het was sterk gerelateerd aan de cycli van de vegetatie. In feite, een van de eerste religies menselijke opstanding introduceren was het zoroastrisme. Deze religie is ontstaan ​​in Iran en het is nog steeds beoefend door “ meer dan 100.000 Perzen in India &";.
Een van de religies die verschillende concepten met betrekking tot het hiernamaals is het Jodendom houdt. Hierdoor is het zeer controversieel. Hoewel er niet een uniform beeld van wat er gebeurt na een overlijden, Jon Sawyer staten “. Dat met een aantal methoden van interpretatie bijna elk vers in het Oude Testament kan opleveren tot steun voor het begrip van de opstanding van de doden &"; Innes voegt eraan toe dat in het begin van de Joodse literatuur opstanding in het boek Daniël werd genoemd: “ &'; En velen van hen die slapen in het stof der aarde, zullen awake..some naar het eeuwige leven, Dan wat te schande en eeuwige minachting &". ; &'; Eliezer Segal eens met Davies in de inconsistentie van het concept van het hiernamaals in de Hebreeuwse Bijbel. Hij pleit er segmenten die dat &ldquo leren; onsterfelijkheid zou worden bereikt door de continuïteit van de toekomstige generaties in plaats van in een bovennatuurlijke hiernamaals ... [andere segmenten] ... geef een andere indruk, die lijken te verwijzen naar ten minste een beperkt soort hiernamaals &"; Verder is er de mystieke beweging genaamd Kabbalah die verkondigt dat de “ zielsverhuizing (gilgoel) was de normatieve hiernamaals doctrine, een begrip dat ze vaak gecombineerd met het geloof in het voorbestaan ​​van de zielen &";.
Omgekeerd, met de joodse reformatie na de Verlichting, vele overtuigingen met betrekking tot reïncarnatie werden weggegooid, en vele “ liberale Joden deelden de overtuiging dat de onsterfelijkheid van de ziel is rationeel aantoonbaar &"; Dit concept werd gedeeld door veel liberale protestanten ook. Maar, hoewel dit idee gepropageerd tijdens de achttiende en negentigste eeuw, in de moderne tijd Jodendom richt zich meer in de huidige wereld, waar de relatie met God bestaat op basis van de inzet voor de mensheid. De Joodse doel is om grote dingen te doen in deze wereld en niet te verwachten “ bovennatuurlijke vergelding in een Komende Wereld &"; Zoals hierboven gezegd, vanwege het gebrek aan uniformiteit in Judaism betreffende verdere leven, kan men elk van de verschillende concepten, tegelijkertijd dat men niet kan stellen zeker dat de meest voorkomende overtuiging verwerpen. Wat echt is, is dat de Joden geven veel belang aan hun daden in deze wereld.
Volgens de Islam, het leven gaat verder na de dood als de doden Resurrect in de Dag der Opstanding. Bovendien is de Koran &'; een ondersteunt ook het concept van een Dag des Oordeels. De Koran &'; een herhaaldelijk aan hoe de doden zullen reageren voor hun daden in dit leven op de Dag des Oordeels. Als de daden goed waren ze naar het Paradijs en als ze kwaad waren ze naar de hel. Maar er is hoop voor mensen die zich bekeren, want God zal bemiddelen voor hen. Hoewel de voorstelling van de hel is verschrikkelijk, er zijn meer foto's van het paradijs, waar de eeuwige gelukzaligheid wacht voor de gerechtigheid, Wat &'; s meer, de nadruk ligt eigenlijk in het hiernamaals: “ &'; Het genot van deze wereld is klein; de wereld te komen is beter voor hem die God &' vreest; &"; Zoals we later zullen bespreken, is het einde van tijd afgebeeld op soortgelijke wijze Christendom. En vinden we ook de gelijkenissen van concepten met de opstanding, het paradijs en de hel
Met een dergelijke nadruk op het leven na de dood, de Koran &';. Een leert dat “ dit wereldse leven is een voorbereiding op het eeuwige leven na de dood &"; Dit idee bevordert de wens van moslims te gedragen volgens God &'; s wil. Als een persoon leeft zijn /haar leven zich klaar voor het leven na de dood met de overtuiging van God ontmoeten en het leven in het paradijs voor de eeuwigheid, die persoon zal waarschijnlijk geestelijk evolueren en leiden een leven vol hoop. Als, door juist die persoon niet volgen de bevelen van de Koran &'; een, zal waarschijnlijk de dood te ontvangen in angst voor de straf die hij /zij in de hel ontvangen. Moslims toestand wanneer een samenleving volgt deze principes is een “ vreedzame samenleving, vrij van sociale en morele kwaad &";.
De derde van de westerse religies is het christendom. Als christenen vieren Pasen in de hele wereld, ze herdenking van de opstanding van Jezus Christus. Maar dit evenement is meer dan een herdenking, is de herbevestiging dat “. Er is geen groter bewijs voor het bestaan ​​van leven na de dood dan de opstanding van Jezus Christus &"; Eigenlijk is dit de kern christelijke bewering over het hiernamaals. Dit dogma is ontstaan ​​door Paulus in zijn brief aan de Korintiërs. Zoals Paulus wordt door sommige ongelovigen gevraagd over de opstanding van Jezus, Paul antwoordt: “ Nu, als Christus wordt verkondigd als uit de doden opgewekt, hoe kunnen sommigen van u zeggen dat er geen opstanding van de doden? Als er geen opstanding van de doden, dan is Christus niet is opgewekt; en als Christus niet is opgewekt, dan is onze verkondiging is tevergeefs en uw geloof is vergeefs &"; (I Cor 15,12-14). Tijdens het vroege christendom, de mensen verwacht dat de tweede komst van Jezus zeer spoedig na Zijn opstanding, en kort daarna, “ het einde van de oude wereld, en een algemene lichamelijke opstanding langs de lijnen van de oorspronkelijke joodse geloof &"; Maar, in de Middeleeuwen dit geloof was ingrijpend gereconstrueerd toen mensen begonnen af ​​te vragen over lichamelijke opstanding. Met de Reformatie in de zestiende eeuw en de ontwikkeling van verschillende groepen het idee van het hiernamaals in het bezit van “ orthodoxe christendom ... [is] ... het concept van de eeuwige bestaan ​​van de ziel, hoewel sommige geloofsbelijdenissen nog vastklampen aan . de oude ideeën &"; Bijgevolg is dit de manier waarop christenen hun geloof met betrekking tot de opstanding van Jezus door de tijd begrepen. Wat belangrijk is voor de gelovige is de hoop van het eeuwige leven.
Op deze afgelopen Pasen zondag, de priester prachtig preekte over de opstanding van Christus en wat betekent dat voor het leven van de christenen. Eerst, verklaarde hij dat Christus voor ons gestorven is, Hij maakte ons van onze zonden, zoals Paulus zegt: “ voor zo allen sterven in Adam, zo zullen allen levend gemaakt worden in Christus &"; (I Kor 15,22); In zijn preek, de priester ook bevestigd dat omdat Jezus opgestaan ​​is er de belofte van het eeuwige leven voor hen die in Hem geloven; dus onze angst voor de dood is verdwenen. Men kan de theologische implicaties dit geloof heeft op christenen begrijpen. Het leven gaat verder in de eeuwigheid, als men volgt de christelijke leer.
Maar, hoe zit het met de mensen die niet Jezus te volgen? Wat betekent het hiernamaals voor hen betekenen? Christendom leert de islam dat er het laatste oordeel en degenen die niet in God geloven of aanvaard Jezus als zijn /haar Verlosser, zou gaan naar de hel. Dit is een plek die in de middeleeuwen werd afgeschilderd als de meest verschrikkelijke plaats, maar de oorsprong van dit geloof is in het Nieuwe Testament, in het bijzonder in het Evangelie van Matteüs en het boek Openbaring. Zoals hierboven vermeld, alleen de islam van alle religies zich verhoudt tot het christendom in de beschrijving van de hel. Veel mensen vrezen de dood en een van de redenen zou kunnen zijn “ de vreze Gods &"; In de moderne tijd hoewel, mensen hebben hun concept van de hel verschoven. Ze hebben geen beeld als een fysieke plaats. In plaats daarvan, “ sommige [mensen] kunnen besluiten om God &' verwerpen; s liefde eindelijk en dat ... het zou voeren met de afwijzing van het door God gegeven leven. Tweede dood &'; het zou de &' betekenen; van de doden. Het zou voor die ene, het einde &";.
Kortom, wat maakt de opstanding van Jezus belangrijk is, is het effect dat het heeft veroorzaakt op de mensen en hoe belangrijk het blijft in ons leven. Wij, als onze voorouders, nog steeds Zijn Geest en het geloof op een glorieuze toekomst. Uiteindelijk Paaszondag is de jaarlijkse herdenking van de opstanding van Jezus. Het heeft een spirituele betekenis voor christenen, omdat het versterkt het idee van onsterfelijkheid, van hoop voor het eeuwige leven. Op basis van de traditie, zoals Jezus opgestaan, zullen we ook doen herleven. Nemen van het metaforisch is een belofte van het veroveren van de dood van ons dagelijks leven in een leven met Jezus. De opstanding van Jezus is de bevrijdende proces van God voor de mensheid. De boodschap van Jezus is universeel en eeuwig. Hij leerde over liefde en mededogen. Hij liet ons de weg naar God, die goedheid vinden.
Nadat opstanding in de westerse religies gaan we nu het concept van reïncarnatie in het hindoeïsme en het boeddhisme. Reïncarnatie, volgens Brian Innes, is de “ wedergeboorte van de ziel na de dood in een nieuw fysiek lichaam &"; Dit geloof is een belangrijk concept in de “ ongeveer tweederde van de moderne bevolking van de wereld ... [onder hen] hindoes, boeddhisten en zelfs sommige westerse culten &"; Volgens William Phipps bijna een miljard mensen in de wereld “ geloven in reïncarnatie (ook wel transmigratie) &"; Hij voegt eraan toe dat “ het individuele zelf of de ziel &"; eenmaal is vrijgelaten uit het fysieke lichaam blijft in een wereld waar het wordt straf of beloning te beginnen op basis van de eerdere acties. Hindoeïsme verkondigt dat “ is het leven voortdurend gerecycled &"; Volgens de Hindoe geloof mensen uit te voeren verschillende acties gedurende hun hele leven, deze acties zijn de verantwoordelijke voor het karma “ &'; de morele wet van oorzaak en gevolg, waarbij de som van een persoon &'; acties s vooruit van het ene leven naar het wordt uitgevoerd naast, wat leidt tot een verbetering of verslechtering van dat personen &'; lot &';. &"; Bovendien, hindoes, en zelfs de oude Grieken geloofden dat reïncarnatie zelfs in een dier kan gebeuren. Het concept is echter iets anders in het boeddhisme, omdat dit geloof stelt dat er geen “ gescheiden persoonlijke identiteit-ieder van ons zijn slechts een opeenvolging van steeds veranderende fysieke en mentale toestanden-toch aanvaard dat de mens leeft vele levens. &";
Dan, wat is de spirituele betekenis van reïncarnatie? Zoals phipp beweert, het geloof in reïncarnatie hebben enorme spirituele betekenis. Omdat de situatie in één &'; s het leven is te wijten aan een &'; s acties, stelt phipp. er is geen God de schuld. Bovendien, zegt phipp, mensen die in reïncarnatie geloven hebben een morele verplichting in de manier waarop zij hun leven leiden, omdat het toekomstige leven zal worden gebaseerd op de huidige. Bovendien Doore voegt eraan toe dat een van de redenen waarom mensen kunnen ervoor kiezen om niet te geloven in het hiernamaals is hun “ morele en geestelijke luiheid &";.
Ten slotte is de ervaring van Near Death zullen worden geanalyseerd. Ik besloot om dit thema in een document over het hiernamaals omvatten, omdat “ letterlijk honderden meldingen van ... BDE's zijn gepubliceerd in de afgelopen jaren &";.
Near Death Experience
In de afgelopen twintig jaar studies over het fenomeen van de bijna-dood-ervaring zijn sterk geëvolueerd (61). Panoramisch Memory Recall is een fenomeen aanwezig is in dergelijke studies, maar dit is niet een modern voorkomen, omdat afgelegen tijden, mensen hebben geloofd dat op het moment van de dood “ één &'; s hele leven knippert ogenblikkelijk voordat men &'; s ogen of door middel van degenen &'; mind &"; Zelfs in Platon &'; s tijd, wordt BDE genoemd in zijn beroemde literaire werk, De Republiek. Hoewel, BDE is controversieel, hebben naar verluidt 8 miljoen Amerikanen meegemaakt, en “ tussen de 20 en 30 procent van de bevolking ervaart NDEer panoramisch zicht. Dit is eigenlijk een hoog percentage. Maar, wat is de geestelijke implicaties van dit voorval? Zeer aanzienlijke als sommige van deze mensen melden “ een gevoel van geoordeeld of verantwoordelijk gehouden voor hun leven, althans soms door een schijnbare hogere spirituele aanwezigheid &"; Er zijn veel gesuggereerd verklaringen voor dit evenement geweest, van neurologische problemen mystieke, maar wat maakt ze belangrijk zijn en" de gevoelens en emoties die patiënten melden tijdens de bijna-dood-ervaring &"; Volgens Innes, de meest voorkomende ervaringen deze onderwerpen te delen zijn: Kalm; Out of the Body Experience (OBE); The Black Tunnel, die verrassend is niet een “ ontmoedigend ervaring ... maar [voor sommige een] extatisch spannende &"; De Wezen van Licht, soms dit Wezen is een heilig persoon als Jezus of de Maagd Maria. Deze wezens zijn als gidsen in het hiernamaals. Een andere veel voorkomende opvatting is de tuin, die is een prachtige plek; The Life Review, die zeer betekenisvol in het geven van inzicht aan mensen in hoe zij hun leven tot op dat moment hebben geleefd kan worden; De visie van kennis die de mensen een glimp van &ldquo geeft; &'; ander rijk van de werkelijkheid, waarin alle kennis lijkt naast elkaar bestaan ​​voorbij tijd en ruimte &";. &Rsquo; Ook deze mensen melden Meeting Anderen, zoals vrienden en familie. Dit rapport kan hoop brengen aan mensen in hereniging met hun geliefden na de dood; en tot slot, The Return, die eigenlijk in het begin wordt verworpen door veel van de mensen die in de buurt van de Dood. Heb er is al veel studies in de pogingen om dit fenomeen te verklaren, maar in werkelijkheid, wat maakt deze ervaring zinvol is de geestelijke effect dat het heeft op mensen. Geloven in het bestaan ​​van een hoger wezen kan een gevoel van hoop voor mensen die niet geloven in een leven na de dood te promoten. Bovendien is BDE geen van het hiernamaals concepten, die opstanding of reïncarnatie tegenspreken. Maar, helaas dood is iets wat we niet weten. Westerse samenleving wordt gebruikt om de wetenschappelijke benadering. Mensen moeten feiten te geloven in het onverklaarbare. Maar inderdaad, want het is onverklaarbaar, kunnen we alleen maar vertrouwen in ons geloof. Als wij christenen, moslims, en in sommige gevallen, Joden, wij geloven in de opstanding; als boeddhisten en hindoes, wij geloven in reïncarnatie. Wat maakt het zinvol is het effect van een dergelijke overtuiging over hoe we ons leven leiden en hoe we ons voorbereiden om te sterven. Als het waar is dat we ons leven &' zal worden geconfronteerd; s panorama, laat &';. En zijn ervan overtuigd dat ons een zinvol en bevredigend leven zal zijn
Na onderzoek van de verschillende concepten van het leven na de dood, wij zijn het eens met de stelling in het begin van de papier, dat &"; alle grote religies drukken de overtuiging dat de acties van de levenden, goed en slecht, zal evalueren na de dood en dat zij zullen bepalen wat er verder gebeurt &"; In werkelijkheid maakt het niet uit welke religie of overtuiging systeem dat we behoren. Als menselijke wezens die we allemaal delen deze natuurlijke gebeurtenis, dood. De enige motivatie moeten we leiden een spirituele en vervullend leven is het geloof en de hoop in het hiernamaals. Van Mijn doel met deze krant was om het leven te verkennen na de dood, en op een dieper niveau het dogma van de opstanding. Als blijkt rationeel moeilijk te accepteren, het maakt echt niet uit, wat belangrijk is, is het christelijk geloof. Als mensen stoppen met geloven in de traditionele kern van het christendom, kon haar grondvesten schudden. Het bestaat ook de mogelijkheid van het interpreteren van de boodschap van het Nieuwe Testament metaforisch, zoals voorgesteld door vele auteurs, onder hen Rudolph Bultman. Hij stelt dat dit perspectief christenen kon motiveren om de onderliggende betekenis van het christendom te begrijpen en de ethische en liefdevolle beginselen die Jezus te volgen. Als een traditionele christelijke, wil ik letterlijk geloven dat het verhaal van Jezus: dat Hij de Zoon van God is en dat Hij voor de mensheid stierf; herleven drie dagen na. Dat zijn de principes waarop het christelijk geloof is gebouwd op
Na nadenken over de verschillende perspectieven en religies, ik voel me gedrongen om in te stemmen met M. Scott Peck als hij stelt in zijn boek, Ontkenning van de Ziel:. &Ldquo; Dying , is zowel de grootste van het leven &'; s leermogelijkheden en ... een reis naar het onbekende ... maar God weet wat het is. Toch is er &'; s iets meer. Alleen onze lichamen zijn sterfelijk en temporele &";

Bibliografie

Bultmann, Rudolf. Jezus Christus en Mythologie, New York: Charles Scribner &'; s Sons
1958.
Coward, Harold, red.. Het leven na de dood in de wereldgodsdiensten. Maryknoll, NY: Orbis Books
2000
Davies, Douglas J. Dood, Ritueel en geloof.. Herndon, VA: Cassell. 1997.
Davies, Jon. Dood, begrafenis en wedergeboorte in de Godsdiensten van de Oudheid. New York, NY:
Routledge. 1999
Doore, Gary, ed. Wat overleeft? Hedendaagse Explorations van leven na de dood. Druk op s; St. Martin &': New York, NY. 1990
Edwards, David L. na de dood? Verleden Overtuigingen en reële mogelijkheden. New York, NY:
Cassell. 1999
Innes, Brian. Dood en het hiernamaals. Druk op s; St. Martin &': New York, NY. 1999
Peck, M. Scott. Ontkenning van de Ziel. Geestelijke en medische perspectieven op Euthanasie medailles en Mortalitiy. New York, NY: Harmony Books. 1997
Phipps, William E. Death: Bestrijding van de werkelijkheid. Atlanta, GA:. John Knox Press
1987
De verrijzenis van Christus. http://www.gospelcom.net/rbc/rtb/7rsn/7.9.html
De HarperCollins Study Bible. New York, NY: HarperCollins Publisher. 1993
WAMY serie over de islam. Life After Death
http://oregonstate.edu/groups/msa/books/life.html
.