Zonde - Origineel en Anders

De erfzonde is een basisprincipe in de christelijke theologie. Adam en Eva, onze eerste ouders, zondigden in de hof van Eden en werden geschopt vanwege dat. Jezus kwam om ons te redden van de zonde en de dingen weer rechts. De ideeën die zijn opgenomen in het bijbelse verhaal en maken deel uit van de basis voor de christelijke theologie is een onderling verbonden cluster, niet slechts een of twee eenvoudige begrippen predikers vaak suggereren. Ik wil graag kijken naar een aantal van de concepten en de structurele banden.

Het verhaal van Adam en Eva is gevuld met vele ideeën die intens bestudeerd kan worden, vooral als men gaat terug naar de Hebreeuwse tekst. Sinds ik het verhaal in mijn essay &ldquo besproken; Musings over Adam en Eva, &"; Ik zal niet wagen in een diepgaand onderzoek, maar ideeën alleen selecteren wanneer ze toe te voegen aan de bespreking van de zonde

Een uitstapje naar de etymologie van &';. Zonde &'; zou nuttig zijn. Het Engels woord &'; zonde &'; komt uit het Oude Engels, betekenis “. misdrijf, onrecht, misdaad &"; In het Oude Testament de Hebreeuwse woorden die worden vertaald als &'; zonde &'; zijn chataah
, de basisvorm, de variant chattaah
en Chata
, de primitieve wortel. Chata
waarschijnlijk bedoeld “ missen &"; Chataah
betekent een misdrijf of een offer voor het. In het Nieuwe Testament de basis Griekse woord hamartano
, betekenis “ het merk &" missen; en dus later wordt “ dwalen of beledigen &"; De variant hamartia
betekent “ een overtreding of zonde &"; Een ander opzij — hamartia
is zeer bekend bij de geleerden van de oude Griekse tragedie en filosofie. Het woord wordt gebruikt door de Griekse filosoof Aristoteles in zijn bekende onderzoek van de tragedie, Poetics
. Voor een beter begrip van het woord &'; s het gebruik in het Nieuwe Testament, kunnen lezers overwegen zich te verdiepen in de Poëtica medailles en ontdek de betekenis en toepassing van Aristoteles &';. Is tijd

Een probleem dat heeft verontrust veel mensen is het oorzakelijk verband tussen Adam en Eva &'; s &'; zonde &'; en hun nakomelingen. De erfelijke gen is nooit ontdekt en waarschijnlijk zal niet zijn omdat het probleem is niet een van de fysieke erfelijkheid, maar van een andere soort. Eigenlijk, wat is er alleen maar betoogd binnen een religieuze context. Veel christenen geloven dat dit de zonde is een geestelijke feit dat alle mensen worden geboren met. De meeste hebben een moeilijke tijd aan het uitleggen van de onschuldig kind &'; s de verantwoordelijkheid voor de eerste ouders. Christendom doet persoonlijke verantwoordelijkheid voor één &' leren; s handelingen en als zodanig oordeel is gebaseerd op deze handelingen. Maar betekent het christendom leert ook dat men verantwoordelijk is voor de maatregelen van een &'; s voorouders? Na te denken over deze vraag werpt uitdagende reacties die leiden tot een zenuwslopend ideeën.

Ik heb de moeite genomen voor een lange tijd dat misschien het strafbare feit is eigenlijk het mens. Zijn alle mensen door hun aard plegen van een zonde tegen God? Natuurlijk, God schiep deze aard, de essentie van het mens zijn. En in het eerste hoofdstuk van Genesis wordt ons verteld dat God was blij met de mens, die naar Zijn beeld en gelijkenis, zeggen dat de schepping goed was. Zodat de menselijke natuur is een soort van reflectie van God. Maar de eerste mensen God ongehoorzaam, de zonde, de overtreding begaan. Ik ben nieuwsgierig naar de redenering veel theologen gebruiken om te veronderstellen dat pas geboren baby's God ongehoorzaam zijn op een bepaalde manier. Op dit moment kan ik niet bedenken of bedenken van een manier die zij God kunnen beledigen. Zeker, als wij leven, wij zijn soms in strijd zijn met God &'; s commando en de wetten van ons land. Deze overtreding, dan is onze persoonlijke verantwoordelijkheid en we dienovereenkomstig geoordeeld. Toch is de doorn nog steeds steekt. De acts verbinden wij hebben niets te maken met die van onze voorouders. Misschien kan de homilie, dat de zonden van de ouders worden bezocht aan de kinderen, de kwestie te verduidelijken. Wij doen inherente sociale, politieke, economische en ecologische omstandigheden en voorwaarden. We zijn geboren in hen en zeker kunnen last hebben van de slechte beslissingen van degenen die vóór ons. Vandaag, 2009, is een duidelijk voorbeeld van wat verblijfplaatsen de toekomstige generaties die zullen lijden van onze wandaden.

Een andere mogelijkheid is dat het zonde was een van het verwerven van kennis van goed en kwaad. De christelijke gemeenschap is vaak verdeeld over de kwestie van kennis, of men te veel of waar kennis &' hebben; s plaats is bij het verkrijgen van het heil. Sommige christelijke groepen hebben kennis boven geloof geplaatst in belang. Natuurlijk, Jesus &'; bekende uitspraak — “ &Mdash;; de waarheid zal u vrij &" te maken rijst de vraag naar een ander niveau

Een parallelle idee om die van de &';. Het verwerven van kennis is een zonde &'; richt zich op God &'; s agenda voor de mens en het universum. Waarom didn &'; t God dat de mens de kennis van goed en kwaad te bezitten? De tekst stelt dat de mens zeker zou sterven als ze aten van de boom der kennis. De implicatie is dat kennis tot de dood leidt. Een andere conclusie is dat Adam en Eva waren onsterfelijk en bestaande in een pure geestelijke staat tot hun eten van de vrucht. Zelden theologen discussiëren over de aard van deze kennis — wat het is. Een gemeenschappelijke aanname is dat de kennis is van een seksuele aard, en dan eindigt de discussie. Ook ben ik niet op de hoogte van een diepgaande studie van het verband tussen oorzaak, het eten van de vrucht, en dus dood. Onderzoek naar de manier waarop deze relatie zou bestaan ​​zou een ander essay produceren.

Het aanbieden van een suggestief idee, ik vraag me af als er iets mis is met de oorspronkelijke schepping ging, met het ontwerp, hoewel de tekst staat dat God was blij. Een defect optreedt in de menselijke natuur zou een van de twee alternatieven betekenen: God maakte een fout, een gedachte te schokkend om te overwegen of God wist en was blij en wachtte geduldig voor de ongehoorzaamheid. Daarna met plezier Hij schopte Adam en Eva uit de Hof van Eden. Hier een verborgen agenda wordt opgeroepen. Deze tweede idee is ook zenuwslopend en uitdagend.

Een concurrerende idee is dat mensen door hun aard hebben zoveel macht dat ze de kosmische spirituele ramp zou kunnen leiden. En misschien, ze verergerd door het toelaten van hun misdrijf. Een ander pad vertakt zich hier: door hun waarheidsgetrouw toelating waren ze uitdagend op een bepaalde manier God &'; s macht? Degenen die rond kinderen beseffen dat ze vaak niet de gevolgen van hun gedrag te begrijpen en als ze de regels breken, ze zijn vaak niet bewust van de ernst van de daad. Aangezien God had geen ervaring met mensen, misschien hij niet helemaal begrijpen van de beste methode voor het vormgeven van hun gedrag en houding. En toen hij genoeg ervaring in opvoeding gehad, hij maakte de beslissing om Jezus te sturen om te helpen bij onze opvoeding. Maar dit is nog steeds niet wat de erfzonde dogma wordt opgave. Vermoedelijk, Jezus gaf Zijn leven aan de erfzonde van ons mensen te verwijderen.

Een idee, op de loer in de achtergrond, vertraagt ​​opkomst. De dood lijkt een centrale zorg in het verhaal. Het eten van de verboden vrucht zou leiden tot de dood. Dus om te sterven, de eerste ouders waren stuwkracht uit de tuin. En ze uiteindelijk stierf als wij doen en wil. Misschien dan, de dood is geërfd, de realiteit van de dood als het enige middel van het verlaten van deze wereld. Zeker, het christendom stelt dat het de weg naar een leven na de dood. Zo zijn wij mensen geïncarneerd wezens en het lichaam moet sterven voor ons essentieel onderdeel, de ziel of geest, om terug te keren naar een meer spirituele dimensie. De meeste culturen hebben een herkomst of scheppingsverhaal en een of meer verhalen over hoe de dood in de wereld kwam. Uiteraard is dit een kwestie die de menselijke samenleving moet behandelen.

Op sommige momenten het christendom heeft gebruikt Satan om een ​​rol te spelen in dit kosmische drama. Satan, natuurlijk, is een belangrijk personage in het verhaal van Job zoals Job &'; s tegenstander en uitdager. Christenen wijzen vaak met de vinger naar de duivel te verleiden hen en op een dwaalspoor leidt hen. Elaine Pagels &'; De oorsprong van Satan
is een wetenschappelijke en heldere onderzoek naar de groei en ontwikkeling van het idee van Satan gedurende de eerste vier eeuwen van het christendom. Ze beschrijft het gebruik van de satan in de religieuze gevechten over orthodoxie en de ontwikkeling van de officiële dogma. St. Augustinus van Hippo (354-430), een invloedrijke theoloog, speelde een belangrijke rol in de debatten en hij sterk gepleit voor de leer van de erfzonde. Van wat ik kan verzamelen van zijn argumenten, hij blijkbaar werd voorgesteld dat de leer van de erfzonde gedeeltelijk wordt bewezen door het feit dat we geen vrije wil hebben in de zin van absolute controle over onze lichamen, dat de natuur heeft meer macht dan wij. Van zodra zijn standpunt mens vleesgeworden, hebben we de spirituele essentie dat engelen hebben verloren. We hebben opgegeven onze &'; angelness &'; om te leven in een fysiek lichaam, zodat we fysiek leven en dood kan ervaren.

Een cirkel is hier gevormd, een koppeling terug naar het begin van het onderzoek. In mythische termen vertelt ons dat de mens zal sterven, dat ons lichaam niet erg lang, en die we voelen een behoefte om onze zwakheid te rechtvaardigen: wij zijn niet onsterfelijk

©. 2009 Alle rechten voorbehouden
.