Wie ben ik?

Mensen hebben altijd vragen over waar de dingen vandaan komen, inclusief zichzelf. We willen antwoorden. In een van de meest bekende bijbelse geschriften (Exodus 03:14), Mozes vroeg God die Hij was. Afhankelijk van welke vertaling je leest, het antwoord was:.

New International Version (© 1984)
God zei tegen Mozes, "Ik ben wie ik ben

King James Bible ( die over het algemeen het minst accuraat vertaalde versie van de Bijbel)
God tot Mozes zei: IK BEN DIE IK BEN

Dutch Staten Vertaling
En God zeide tot Mozes: 'Ik ben dat wat IK BEN

Bijbel in Basic Engels
God zeide tot hem: Ik ben wat ik ben

De Septuagint:. Ik ben het, die bestaat

Wikipedia, de online encyclopedie, verklaarde dat de meer letterlijke vertaling is "ik-zal-zijn dat ik-zal-zijn."

Dus, "wie", "dat", "die", "wat" ... en de " zal zijn dat ik zal worden ". Vergelijkbaar, maar anders. We hebben God personaliseren om onze culturele tradities en overtuigingen passen. God wordt" wie "of" wat dan ook ", afhankelijk van die tradities en overtuigingen. De naam is een label van taal voor communicatiedoeleinden De ware aard van God is voorbij alle labels, voorbij "wie", "dat", "die", "wat" God is bekend onder vele "labels".. God, Jahweh, Allah, Grote Geest, en veel , veel meer. Wanneer we lezen het woord "God" in onze Engels vertalingen van de Bijbel, missen we alle variaties achter het enkelvoud woord. Het is eigenlijk niet altijd naar God door gewoon de ene "naam", en afhankelijk van de werkelijke woord gebruikt -. "God" heeft vele betekenissen

In het verleden heeft de mensheid de betekenis en de aard van God in gewilde alle culturen, in alle tradities. De labels en de conclusies die getrokken kan variëren, maar God doet eigenlijk niet "verschillen". God is".

Ik kwam naar dit bericht na een week van het onderzoek naar een aantal van mijn eigen familie erfgoed, in een poging om meer over wie ik ben zelf uitzoeken. De "wie", "wat", en "dat" Debbie. Iedereen wil en moet een gevoel van persoonlijke identiteit. Geadopteerde kinderen en anderen die opgroeien losgekoppeld van hun families hebben vaak een persoonlijke identiteit crisis en zich gedwongen voelen om te zoeken naar waar ze vandaan komen, wie ze vandaan komen -. Op zoek naar de "verloren" delen van zichzelf, zodat ze kunnen meer volle voelen

Ik weet dat de "wie" Ik is Debbie Lapeyrouse, maar "wat" betekent dat zelfs eigenlijk? Debbie Lapeyrouse is mijn label, de manier waarop ik mezelf identificeren aan anderen. Het is niet de essentie van mijn echte zelf. Niemand kan gewoon weet dat mijn "label" en zeggen dat ze echt weten me. Ze weten "van" me, dat is alles.

In zekere zin hebben we vaak alleen weten "van" onszelf. We zijn niet altijd echt bewust van "wie" of "wat" we werkelijk zijn. Wij dragen vele gezichten aan de wereld en soms onze ware essentie verloren in de shuffle. Een sterk gevoel van eigenwaarde te identificeren kan een persoon vertrouwen en soms is het de afwezigheid van wat drijft sommigen van ons willen een diepere verbinding te vinden.

Ik ben opgegroeid het kind van gescheiden ouders, die door geen van beide , en nooit voelde geworteld in beide kanten van mijn familie. Ik heb geprobeerd om de wortels van mijn eigen te maken door middel van het huwelijk en het hebben van mijn eigen kinderen. Het niet helemaal uit te werken zoals ik het voor ogen had. Ik was gescheiden. Mijn jongste kind stierf in een auto-ongeluk op de leeftijd van 18. Ik was toen weduwe. Het leven heeft een manier om ons te verrassen met de ontwikkelingen in onze persoonlijke "plan" dat we niet voor te bereiden. En dat is niet alleen van toepassing op relaties. Ik verloor de enige echte thuis dat ik ooit als volwassene had, samen met de meeste van mijn persoonlijke bezittingen, in de orkaan Katrina in 2005, en had te verhuizen en te beginnen een geheel nieuw leven. Dus ik voelde me net zo ontworteld en losgekoppeld als altijd, na een leven van proberen zo hard om iets blijvend voor mezelf vast te stellen. Ik probeerde te maken dat "" zal zijn dat ik zal "in mijn eigen leven, en het gewoon niet werken op die manier.

De waarheid is, niets is echt duurzaam, behalve de essentie van" die "of" wat "we zijn en zelfs in de" echte wereld "termen, hebben we een verlangen naar enig gevoel van persoonlijke identiteit voorbij labels als zoon of dochter, vrouw of man, werknemer of werkgever, enz. Ik heb niet graag het gevoel zo losgekoppeld van een groot deel van mijn leven Een groot deel van mijn identiteit werd vastgebonden in het zijn van iemand's dochter, die iemands vrouw, welke iemands moeder, en wordt iemands werknemer -. en proberen om al die modellen van wie ze me verwacht fit te zijn voor hen en voor hen. We moeten zo veel van ons leven jongleren alles wat te besteden, dat we zo vaak niet krijgen om gewoon "zijn" de "wie" en "wat" we werkelijk zijn of zou worden, gezien het feit dat de vrijheid.

Ik had een geweldige persoonlijke ervaring die mij met ontbrekende stukjes van de puzzel van "wie" en "wat" Debbie Lapeyrouse is. Ik was in staat te documenteren genealogie in de familie van mijn moeder traceren mezelf terug naar een Muscogee Creek oorlog chief en leerde over een rijke familie erfgoed dat ik eerder had niets bekend over. Nu, voor sommige mensen die net interessante gegevens zou kunnen geweest zijn, maar niet zo persoonlijk zinvol. Voor mij was het een "thuiskomst". Het was mijn eigen persoonlijke "missing link". Het hielp me een paar dingen over mezelf, dat altijd een beetje verwarrend was te begrijpen.

Toegegeven, door het bloed van het percentage van de Native American in mij is vrij minimaal, maar "in de geest" Ik heb altijd "het gevoel" een echte verbinding met Indiaanse cultuur. Ik was helemaal opgegroeid in een witte, Southern, protestantse cultuur zonder enige inheemse enkele invloed. Dus het was niet de cultuur of traditie in mijn huis of gemeenschap die dit "gevoel" bijgebracht in mij. Het was er gewoon - altijd. En in de loop van mijn leven werd sterker en sterker "gevoel", waarvoor ik had geen gekend basis.

Als kind speelde ik vaak in de bossen op de boerderij van mijn grootouders. Ik heb niet vaak elke speelkameraden tenzij ik was op school, dus ik zou verkennen het bos het dichtst bij het huis op mijn eigen en mijn "spel" was dat ik een Indiër. Ik maakte me probeer zo rustig trend niet te worden gehoord en zo slim om geen teken dat ik doorgemaakt had verlaten. Niemand "geleerd" mij deze ideeën. Ze waren gewoon aangeboren in mij. Ik "voelde" Indian en probeerde zich te gedragen als ik dacht een kracht bij het verkennen van de bossen. Ik had ook een favoriete fantasie, dat ik was een Indiase prinses en dat toen reed ik mijn paard (een stok één, zij) een weg bosrijk aan weerszijden, zouden alle dieren van het bos uit te komen om me te begroeten. Ik weet niet waar ik zulke ideeën, maar mijn jonge geest was rijk met de verbeelding van het zijn "Indian" in mijn geheime zelf.

Fast forward naar het zijn een volwassene en getrokken om boeken en films over Indianen. Toen ik las "Begraaf Mijn Hart bij Wounded Knee", ik huilde en was zo beschaamd dat ze "wit" en een deel van de cultuur die deed de dingen die witte "beschaving" om alle inheemse mensen hadden gedaan. Toen ik zag 'Dances with Wolves' in het theater, was ik zo verslikte tranen op het einde van de film en proberen zo moeilijk om niet te snikken in het theater dat mijn keel me doodde. Ik heb het naar mijn auto, leg mijn hoofd op het stuur en snikte alsof mijn hart brak. Ik heb nooit kunnen "uitleggen" waarom dergelijke verhalen met betrekking tot inheemse Amerikanen hebben altijd raakte me op zo'n diepgaande manier waarop anderen gewoon het boek kunt lezen of kijken naar de film en hebben een "normale" reactie zijn geweest. Ik was bij Unity School van het christendom toen ik mijn eerste cassette van Indiaanse fluitmuziek gekocht. Ik had het op te zetten tussen KLASSEN te luisteren, terug in mijn kamer. Als de muziek begon te spelen, kwam ik op de grond zitten huilen. Het raakte me tot de kern van iets in mijn geest en verhuisde me dat diep. Ik heb eigenlijk sloeg mijn volgende klas, omdat de ervaring liet me dat geschokt dat ik tijd nodig had om mezelf te componeren. Dit zijn geen "normale" reacties, zelfs niet in mijn eigen gedachten. Ik kon nooit "uit te leggen" om mezelf "waarom" deze dingen raakte mij zo veel. Tot nu toe heb ik niet echt gedeeld een van deze in dergelijke detail met iemand anders dan mijn zoon Len, want ik weet dat het klinkt "vreemd" en ik heb niet voldaan aan een heleboel mensen die ik voelde me zou begrijpen of waarderen de ervaringen die ik moesten delen.

Tijdens mijn bediening als predikant van de Unity Church van Hattiesburg MS, gebed en meditatie is een natuurlijk onderdeel van mijn dagelijks leven. Vaak in mijn slaap zou ik 'gegeven' hele preken voor die zondag. Gedurende vele jaren had ik verschillende vormen van inspiratie en begeleiding meegemaakt in mijn innerlijke geest. Maar, ik had niet actief nagestreefd elke Native American leringen of zelfs kennis met iedereen verbonden is met iets Native American. Dus, stel je mijn verbazing toen ik in een van mijn meditaties had eigenlijk het type ervaring indianen meestal zoeken in een visie zoektocht. Het was een zeer ingrijpende ervaring voor mij, in geen klein deel omdat het volledig uit de context van iets anders in mijn "normale" leven.

Toen in de vroege jaren 1990, in een opwelling heb ik in mijn auto en reed van de Mississippi naar de bovenste staat New York naar een Medicine Wheel Gathering wonen. Waarom? Ik had geen idee. Ik hou niet van het rijden. Ik probeer lange weg reizen te vermijden, vooral als ik ben de chauffeur. Ik heb niet bijzonder alsof ik uit mijn comfort zone. Ik ben heel erg een schepsel van gewoonte. Dat maakt me een veilig gevoel. Dus, de beslissing om zo'n lange reis te maken naar particpate in iets totaal "vreemde" was voor mij zeer in tegenstelling tot mij. Ik heb gewoon het gevoel dat iets wat ik "had" om te doen was. Ik voelde me geroepen om het. Misschien is het resterende effect van de ongezochte Vision Quest ervaring hebben gehad insilled iets wat ik was niet eens bewust van. Ik weet het niet. Ik wist het gewoon iets wat ik moest doen was.

Nu, als u zoeken voor hen, kunt u Native American bijeenkomsten veel dichter bij huis dan mijn tocht van zuid Mississippi naar de bovenste staat New York te vinden. Maar ik heb geen twijfel Geest werd me te begeleiden naar deze bijzondere gebeurtenis voor de verwezenlijking van bepaalde bijzondere mensen die, op het moment, dat ik zelfs nog nooit van gehoord. In feite had ik geen persoonlijke kennis van ENIGE Native Americans of iemand met hen verbonden.

Zoals later bleek, de leider van de Medicine Wheel Gathering werd genoemd Zon draagt. Eenmaal daar, leerde ik dat hij was het hoofd van de Beer Stam Medicine Society, een auteur, spreker en docent. Ik leerde dat hij was een beetje controversieel. En ik ontmoette en sprak met hem persoonlijk en vond hem als een van de meest memorabele mensen die ik ooit zult ontmoeten. En de timing van onze ontmoeting was belangrijk, omdat hij stierf kort daarna. Op het moment echter, Zon draagt ​​had een leerling-programma waarin de genodigden en aanvaard op zijn locatie in de staat Washington om te studeren en te leren met hem kon leven. Ik had de eer van een dergelijke uitnodiging wordt uitgebreid en misschien was dat de reden dat ik er was. Misschien was dat de reden waarom Spirit belde me op dat Gathering. Maar, net als de meeste iedereen, had ik verantwoordelijkheden Ik kon niet zomaar weg te lopen van mijn spirituele zoektocht voort te zetten. Ik had een man en jonge zoon terug naar huis in Mississippi, dus ik heb de vrijheid om de mogelijkheid na te streven niet.

Een troost voor het niet kunnen uitnodiging Zon Bear's aanvaarden om leerling onder hem was dat ik maakte vrienden met twee van zijn leerlingen - Morning Star en Wind Dochter. Morning Star was van de Lakota Sioux in South Dakota. Ik volgde haar workshops en kreeg haar goed genoeg dat we verbleven in contact voor een paar jaar om te weten. Ik ontving haar nieuwsbrief over haar werk op de reservering en was geschokt door de slechte normen van die er wonen. Ik werd nogal verontwaardigd. Ik vond dat, in tegenstelling tot de meeste minderheden, zal indianen lijden in stilte van beide trots en /of ontgoocheling dan heck in te zamelen voor een betere behandeling in Amerika. De armoede is uit het zicht en uit het hart van de meeste van Amerika. Ik heb geprobeerd om zo veel helpen als ik in staat was door het verzamelen van gebruikte dekens van kerkleden te sturen naar Morning Star voor degenen die op de reservering die waren bevriezing van de besneeuwde Dakota winters en weinig manier om warm te blijven. Ik vond dit een hartverscheurende Indiaanse verhaal, maar niet een uit het verleden, maar hier en nu. Onlangs werd ik keer proberen om te zien of ik Morning Star kon vinden en proberen om de banden met haar. U vindt zowat iedereen online deze dagen, maar ik heb haar niet vinden. Maar ik heb leren dat nog steeds aan deze dag hulp nodig indianen met verwarming tegen de winterkou op de South Dakota reservering.

Wind dochter was uit Alabama op het moment dat ik haar ontmoette. Ze had in de leer met Sun Bear en was zeer actief in hun organisatie. Zij en ik verbleef in aanraking voor een goede tijd. Zij, haar dochter, en de wolf kwam naar Mississippi voor het doel van het initiëren van me toestemming om de heilige pijp ceremonie te doen. Dergelijke plechtigheden niet worden gedaan door de unitiated of die geen toestemming gegeven. Vanwege het Leven "in de weg", verloren we ook contact. Maar ik online gisteravond vond dat na Zon draagt ​​overleed in 1992, Wind Dochter later werd de leider van de Beer Stam Medicine Society in 1996, evenals andere ontwikkelingen in haar eigen spirituele pad. Ik stuurde haar een mailtje en we hebben opnieuw aangesloten en zijn vernieuwing van onze vriendschap.

Het punt van het delen van dit alles is om terug te keren naar het hart van dit verhaal over mijn met dit leven-lang 'gevoel' in mij, dat diepgaand en overgedragen tientallen jaren van mijn leven, maar leven gehouden met wendingen en draait en eventuele daadwerkelijke uitoefening van verdere Native American studies werd opzij gezet. Dan ben ik hier, zoals vaak gebeurt als we ouder worden, nu zonder de beperkingen van zijn moeder aan een jonge kinderen, ik woon alleen, en ik heb nu de tijd om te beginnen met onderzoek, studie, en schrijven. Ik was eigenlijk online op zoek naar informatie over een vaderlijke relatieve toen ik "per ongeluk" landde op een site waar ik moeders neven met allerlei gedocumenteerde gegevens aan de kant van de familie, dat ik wist niets over mijn moeder!

Ik wist dat ik een vrouwelijke Mississippi Choctaw aan de kant van de familie en een gerapporteerde vrouwelijke Cherokee aan de kant van de familie van mijn vader mijn moeder, maar deze waren dingen kort zojuist genoemde en niet over gesproken in de gezinnen, omdat ze eigenlijk niet willen erkennen elke indianen in de familie hebben gehad - zodat ze zeker waren niet op zoek om het te bewijzen. Gewoon leren wat ik was in staat om uit te vinden was, zoals het trekken van tanden en bijna komisch in de ontkenning en dan uiteindelijk de toelating tot het feit dat, zoals ik probeerde om skeletten te trekken van de familie kast!

Dus, stel mijn verbazing en absoluut genot om een ​​site waar mijn Muscogee Creek erfenis was al goed gedocumenteerde en gevestigde vinden - en het publiek! LOL Ik heb een geweldige week de afgelopen week meer in de rijke geschiedenis graven had, omdat bleek dat de oudst bekende voorouders in de familie zijn eigenlijk historisch goed gedocumenteerd. Het was het meest spannende wat ik ooit heb geleerd over mijn eigen erfenis!

Sun Bear was controversieel omdat hij bereid om te delen en te onderwijzen Inheems manieren om allochtonen was. Dit is nog steeds zeer taboe onder vele indianen en was reden voor negativiteit van enkele indianen in de richting van Zon draagt. De zon draagt ​​echter van mening dat er zo weinig willen leren en uit te voeren op de Native manieren die als niet-Natives waren oprecht geïnteresseerd, waarom ze niet welkom. Aan de andere kant van die, niet de echte indianen niet graag het idee van non-Natives "spelen Indian", zo te zeggen.

Ik kan begrijpen beide kanten van de kwestie. Beide hebben geldigheid, afhankelijk van uw standpunt. En ik kan betrekking hebben op dat persoonlijk. Toen mijn jongste zoon was in junior high en de middelbare school, had ik een andere één van mijn "roepingen" die me in de richting van de indianen getrokken. Ik hoorde over een Poarch Creek Thanksgiving Pow Wow in Alabama die net een dagje uit onze Mississippi huis was. Ik voelde me gedwongen voor ons om te gaan vieren Thanksgiving met indianen in plaats van als Amerikanen. Ik sterk het gevoel dat Thanksgiving had waarschijnlijk een hele andere betekenis aan hen dan aan blanke Amerikanen en wilde weten hoe ze zich voelden over het geven van dank dat blanke kolonisten namen hun land. We genoten van de ervaring, zozeer zelfs dat we enkele jaren woonden. We hielden van de "fancy dans" exposities te zien, zie de jaarlijkse prinses optocht, eet geroosterde maïs en andere traditionele inheemse voedsel zoals gebakken brood, surfen en winkelen van de Native verkopers die alles verkopen van goedkope snuisterijen tot kunstwerken en ambachten lasten, en het gevoel alsof we besteden onze Thanksgiving met de "echte Amerikanen". Ze soms hadden speciale gasten. Eén jaar zanger Gordon Lightfoot was er. Ze meestal maakte enkele opmerkingen over Thanksgiving en blanke mensen. De beste die ik herinner was, de spreker vroeg de aanwezigen: "Wat is Amerika genoemd voordat de eerste blanken arriveerden?" Antwoord, "Ours!". Dus heel erg waar!

Ik had geen idee op het moment dat ik had geen gevalideerd Inheems erfgoed en zeker geen idee dat ik een verre verwant aan de stam werden we vieren met! Ik heb ontmoet Chief Daniel Martin van de Mississippi Choctaw stam, die ook deel aan de Poarch Creek jaarlijkse Thanksgiving evenement. En ik vervolgens volgde een lezing gaf hij aan de University of Southern Mississippi in Hattiesburg MS. Maar toch bleef ik worden aangetrokken tot deze mensen en deze cultuur van iets diep in mijn geest die anders "geen zin" in het schema van de dingen in mijn normale witte Amerikaanse leven. En ik denk dat een deel van de reden waarom ik al dat terzijde als Life verhuisd was dat ik voelde me alsof ik was een van die niet verdienen blanken die was "spelen Indian" en had geen recht om te dringen in hun cultuur uit mijn eigen persoonlijke nieuwsgierigheid en belangstelling, hoe goed bedoeld.

Toen ik ontdekte ik een bonafide afstammeling van de Alabama Muscogee Creek stam, ik voelde me alsof ik had "thuiskomen". Ik vond net als de stukjes van de puzzel eindelijk zin. Ik had de "missing link" van "wie" en vond "wat" Debbie Lapeyrouse is echt - binnen, niet naar buiten zoals bekend bij de diverse labels waarmee ik geïdentificeerd. Het is bevrijdend om een ​​ware zin van eigen identiteit hebben. Na voelde zo wortelloze mijn hele leven, kan ik nu bereiken helemaal terug naar de jaren 1700 en zie waar ten minste een deel van mij kwam. Ik weet nu waarom zowel mijn zoons en ik heb altijd "iets" in ons trekken ons zo sterk naar iets Native American.

U kunt wel zeggen dat mijn Native American erfgoed is van zo ver terug dat het de wortel van al deze gevoelens en ervaringen niet mogelijk zijn. Nou, als het niet uit dat een deel van mij dat afkomstig is van de wortels, wat verklaart niets van? Het is het enige dat maakt gevoel van niets van. En ik heb gemerkt dat dit een zegen zijn, om eindelijk een antwoord te weten meer van alles wat ik ben.

Ik heb dit gedeeld omdat elk van ons heeft meer voor ons dan we zouden weten. Ieder van ons is een "wie" en "wat" dat we die kunnen nog onbekend voor ons. Een deel van het kennen meer van God is in meer weten van onze eigen natuur. Er wordt ons verteld dat we zijn naar het beeld en de gelijkenis van God, dat wij hebben dezelfde Geest in ons. Maar als we niet echt onszelf te kennen, hoe kunnen we weten dat een deel van ons? Net zoals ik voelde me aangetrokken tot indianen, kunnen wij sterk voelen aangetrokken tot Geest, God en toch het gevoel dat de Native "pretendent" of "wannabe" dat ik begon te voelen als vele jaren geleden, toen ik mezelf niet echt kon identificeren met een daadwerkelijke inheemse mensen en voelde me als een bedrieger. We kunnen voelen als spirituele bedriegers. Ik denk dat veel plaatsen van aanbidding zijn gevuld met vele spirituele bedriegers, mensen gaan door de bewegingen, maar niet echt identificeren met Spirit. Het is belangrijk om onszelf te leren kennen - om te weten wie we zijn, waar we vandaan komen, waar we in ons leven nu, en waar we naartoe gaan. Dit geldt zowel in ons uiterlijke leven en onze innerlijke leven.

ik nu meer weten over "wie" en "wat" Debbie Lapeyrouse is dan ik slechts een paar maanden geleden. Ik heb genoten vind deze "ontbrekende" deel van mezelf en omarmen. Het duurde slechts 62 jaar! LOL Soms is de reis is lang, maar elke stap is de reis - te parafraseren Michael Tlanusta, Cherokee. Gelukkig, als ik ouder word, mijn leven is meer over "zijn" dan zo veel "doen". Dat geeft ons meer mogelijkheden introspectief te zijn, om onszelf beter te leren kennen. De reis kan niet zo zijn dat van het opgraven van familie ancestory. U kunt altijd gehad die wortels, maar u kunt "onbewortelde" in andere aspecten van uw leven te voelen.

Onze uitdaging is om jezelf beter te leren kennen. Kijk naar binnen om te zien "wie" en "wat" je werkelijk bent. Alleen op die manier kunnen we ooit hopen om meer van "wie" en "wat" de essentie van God is bekend - door een te definiëren label. ..